株洲祭祀祭奠烧纸:祖宗啊,我们该如何祭奠您？
从祭祖大典谈起……
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从当前所知道的情况看，河南新郑的人们，把黄帝作为祖先进行祭祀；淮阳的人们把伏羲作为老祖宗，举行公祭活动；甘肃天水的人们也把伏羲作为祖宗进行祭祀；河南株洲举办过炎帝祭祀活动；陕西宝鸡修建了炎帝祠，祭祀活动自然也少不了；山西的高平也建有炎帝陵；于是湖南、陕西和山西开始打架，都说自己是正宗的炎帝传人株洲祭祀祭奠烧纸。
不管怎么说，大家都能纷纷想到要祭祀自己的祖先，毕竟还是一件不错的事情株洲祭祀祭奠烧纸。总比有些斯文的学者们、经济学家、教授和政客们来一场“数典忘祖”的赛事要好得多了。然而，大家来老祭祀祖先，有些东西是值得我们深思的：
一是我们的祖先到底是谁？这个问题很根本株洲祭祀祭奠烧纸。一个民族，需要汇聚精神，需要弘扬光大民族文化，而文化源流出于一脉还是出于多脉，是关系到我们的精神是不是能够汇聚到一起、在精神领域形成一致认同感的问题。当前的中国社会，在实质上已经没有了精神领袖。但既然没有实质性的精神领袖，树立一个历史性的精神领袖，赋予他中华民族统一的精神概念，总是应该的，而且也是必要的。目前的问题时，大家都在根据自己的需要，把自己家乡本土上的领袖，树立为自己的祖宗，并且声称这就是大家的祖宗。这个“大家”，当然不是他们本地人的大家，而是中华民族、华人世界的大家。于是其他地方不干了，因为其他地方也有人文始祖的传说，或者出生地，或者墓葬地，或者衣冠冢，或者由来已久的祖宗祠堂。这些都是祖宗留下的遗迹，要废了自己的祖宗的精神领袖地位，岂能善罢甘休？于是大家都争着公开祭祀起来。
中华民族是由历史上多个种族和民族大融合形成的，如果大家出于自身的需要，各自树立起自己的祖宗光辉形象来，好像要实现对“中华民族”精神文化内涵进行一次解剖和分割，这样的做法好不好？效果好不好？在实质上，这样做会导致何种后果，是值得我们的文化界人士、甚至国家领导人来认真思考一下子的株洲祭祀祭奠烧纸。
二是对祖宗进行公祭是否允许各自为政？这个问题要回答起来也是很难的株洲祭祀祭奠烧纸。因为没有一个大家都认同的祖宗，所以如果要实现全中华体系内的统一公祭，实际上是很难的。无论是精神领袖还是政治界的领导人出于政治稳定和文化渊源传承历史的尊重，不会宠幸一家祖宗，冷落其他家的祖宗。目前除了大陆的各种公祭活动外，台湾也在进行公祭活动。据说台湾的公祭，是把炎黄始祖、伏羲、孔子们都搬到了祖宗牌位上，在祭祀的时候，一起祭了。这样好象也不错，避免各路诸侯为了争夺自己祖先的领袖地位而大打出手。一个活动，就实现了“万众归心”的效果。同时也实现了资源整合，避免了大家都搞各自一套的散乱做法，避免了浪费纳税人财力的嫌疑。
三是政府公祭好还是某界组织公祭好？虽然免不了政府搭台，大家掏钱的做法，但是政府出面进行公祭活动，未免太把公祭活动政治化了株洲祭祀祭奠烧纸。另外，政府组织公祭，也是主要在乎把“政府搭台、经济唱戏”的主题打进来，使公祭活动，由尊敬祖先、怀思祖先的活动，变成了“拿祖先说事儿”。我看不是对祖先的尊敬，而是不敬居多了。干什么吆喝什么都做不到，还谈什么祭祖？另外政府搞公祭活动，需要有资金支持，那种铺排场面，那种巨大花销，由谁来买单？目前的物价这么涨，老百姓的生活面临着考验，又何尝不是对政府官员执政能力执政方法和施政方针的拷问？在这种情况下，花那么多钱来烧纸，怎么向老百姓解释？
由社会团体和文化界人士来主办公祭活动，起码凸现了祭祀活动的纯洁性，使人在参加祭祀活动的时候，真正地思念祖先，反思自己在祖先面前的行为和思想；公祭之后，可以再举办各种文化活动，在历史文化的传承和发扬方面，做一点样子给祖先看看株洲祭祀祭奠烧纸。起码，这样做的话，祭祀才像个祭祀的样子。
据说秦皇汉武、大宋大清，都曾经公开搞过祭祖活动株洲祭祀祭奠烧纸。不管人家出于什么目的，但是祭祀活动总是隆重庄严的。隆重庄严的，不仅仅应该是仪式本身，我想还应该是从我们内心对祖先的崇拜和尊敬。如果祭祀活动只是一种形式，那么不举办也就罢了。我们可以在家里拜祭一下已经逝去的长辈，似乎是更现实些。起码比那些挂着羊头卖狗肉的做法，不知要好上多少。
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