日本作家：中国应理解日本为什么参拜靖国神社(转载):甘肃祭奠烈士祭祀祖先
别上来就骂人甘肃祭奠烈士祭祀祖先，换个角度看问题，本人不是来给日本人洗地的
安田峰俊
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日本青年作家
更新时间 2013年9月10日, 格林尼治标准时间18:05
编者按：31岁的安田峰俊是日本的独立作家，能说流利的汉语甘肃祭奠烈士祭祀祖先。2001年到2002年，作为交换留学生，安田在中国的深圳大学留学一年。
中日关系因为在东海有争议岛屿的主权、靖国神社、战争历史等问题上的分歧，陷入僵局甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
安田峰俊近日直接用中文为BBC中文网撰稿，从他个人的视角，谈及中日关系最棘手的靖国神社问题甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
日本高官为什么一定要参拜靖国神社？这可能是很多中国大陆读者心里都有的一个疑问甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
我个人认为，关于“靖国问题”，虽然“支持参拜派”占日本舆论的一半，但是日本国内没有一个共同认识甘肃祭奠烈士祭祀祖先。自由主义者、左派知识分子表示反对参拜，但是也有很多人不关心这个问题。
“参拜派”里面也有多种多样立场的人士，从主张排外主义的少数激进分子到二战阵亡者的遗属、怀抱理性爱国、宗教感情的普通市民等甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
笔者在这个篇文章中以较为稳定的“参拜派” ―― 在日本国内位于中庸或稍微靠右的立场，来进行论述甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
死者也要赎罪
前年夏天，我去了浙江杭州玩，参观了岳王庙甘肃祭奠烈士祭祀祖先。众人皆知，岳王庙祭祀南宋抗金英雄岳飞，是全中国最著名的历史性爱国象征地之一。庙堂位于西湖湖畔、栖霞岭的南麓，庭园内外山深水多，风光明媚，使人追念昔日临安府的繁华。我原来喜欢中国古典文化，废休忘食地走来走去，欣赏古迹风格。
在山内玩了半天，我突然发现了一对"罪人"受刑的凄惨情景 ―― 那是南宋宰相秦桧和其妻王氏的跪像甘肃祭奠烈士祭祀祖先。据通俗了解，当年秦桧是垄断朝政，逼忠臣致死，把华夏灵魂卖给外夷的可恶奸臣。人民到现在不赦其罪，痛骂他。听说文物保护体制还没整治的昔日几十年前，大家向秦桧跪像踢打吐痰，给罪人“算帐”。
“秦桧逝世后这么久甘肃祭奠烈士祭祀祖先，后人怎么还要给他那么惨忍的惩罚呢？”
我问了当地朋友，他马上就回答说“因为他的罪行太严重了吧”甘肃祭奠烈士祭祀祖先。我又问他犯了什么罪？谁来决定的？
他说“历史决定的”甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
我问：“在中国甘肃祭奠烈士祭祀祖先，历史罪人死后也要赎罪吗？”
他说，“可以这样说吧”甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
他的这句话可能说明中国人传统概念的一部分甘肃祭奠烈士祭祀祖先。以前，伍子胥击败楚国时，“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百”，以其报了父兄之仇。
近年，蒋介石1945年回南京后，将汪兆銘坟墓炸毀，报仇了雪恨甘肃祭奠烈士祭祀祖先。据说90年代在原汪墓所放置的一座汪兆銘跪像，常常被人吐痰踢打，后来被移走。
“死者也要赎罪”的概念在中国传统民俗中还是比较明显地存在的甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
叛徒成神甘肃祭奠烈士祭祀祖先，敌兵变灵
每个文化的传统思想都不一样，没有优劣，也没有对错甘肃祭奠烈士祭祀祖先。但是本人深感，日中两国的观念确实不同。
日本的死生观应该可以说“死亡是赎罪”甘肃祭奠烈士祭祀祖先。不管他生前有过什么功罪，死者都可以成为祭祀对象。而且这“安慰灵魂”的范围也包括死者生前行为的所有有关人――包括他指挥下丧命的士兵与民众，甚至还有跟他打仗过的敌兵。
电影《Last Samurai》的模特人物西乡隆盛也如是甘肃祭奠烈士祭祀祖先。明治维新元勋的西乡晚年在故乡九州组织了武士军阀，明治10年（1877年）发动兵变而被官兵讨伐（这是日本历史上最后的大规模内战“西南战争”）。可是，内战平息后仅过了12年，西乡被赦罪，祭祀为南洲神社，往时“叛徒”竟然变成神灵了。南洲神社与其分社又安慰西南战争遭难者的灵魂，这包括元西乡军几百“叛徒”和官兵丧命者。
连“对日侵略者”都能成为参拜对象甘肃祭奠烈士祭祀祖先。在九州福冈县的元寇神社，竟然是祭祀元朝士兵――往时外国的对日侵略军组员。13世纪后期，元朝忽必烈企图侵略海外，让万人大军向日本派兵两次（“元寇”）。侵略军兵士以南宋人和高丽人为主，途中到日本对马岛和壱岐岛进行屠城和绑架住民，最后在九州海边跟武士联合军冲突死战后，被打败而驱逐。
后世，当地居民在往时城堡上建了一坐小神社，奉祀当时天皇龟山天皇同时，又合祀元军兵士，以他们灵魂视为神灵甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
日本人这些传统民俗的背后意识甚为复杂甘肃祭奠烈士祭祀祖先。这是我们东亚式祖先祭祀习俗和佛教的净土观、日本列岛土著的汎神论等许多心灵要素的复合产物，在这短文篇幅上又不容易提出完整的说明。
我在这里至少希望读者了解日本也有很独特的内在的逻辑，日中之间在死生观和宗教观上有很大的差别甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
日本有奸臣也不出秦桧，有暗君也不出楚平王，因为我们很少有“问灵其罪，鞭尸三百”的民俗习惯甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
我们认为死亡是最大的赎罪，逝者都可以成为神社祭神，被生者安慰灵魂甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
参拜靖国神社是“无耻”行为吗甘肃祭奠烈士祭祀祖先？
“靖国问题”的日中摩擦背后也可以看出两国观念的差别甘肃祭奠烈士祭祀祖先。日本人认为靖国神社合祀“战犯”本不应成为问题，因为按日本人的死生观来说，“战犯”在生前已受罪处刑，不必死后鞭尸。
靖国神社祭祀的近247万柱英灵中，“A级战犯”仅14柱，“BC级战犯”也只有数百柱，其他大多数是为日本国家事业流血牺牲的烈士灵魂甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
从日本人特别是阵亡者遗属的立场来说，靖国神社的主要神灵还是普通烈士，他们不会深刻地意识到“战犯”的存在甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
靖国神社从明治时代到1945年终战时期是日本国家公管的宗教设施，但是它后背还是有非常浓厚的日本传统民俗概念甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
在不少日本人的意识中，同时进行“反思过去，面对历史”和“参拜靖国神社，思念逝者”，这之间是没有矛盾的甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
我在这里很遗憾地要指出，在当代日本社会，目不识丁的一部分爱国贼把靖国神社视为他们排外主义的象征，成为崇拜对象的事实甘肃祭奠烈士祭祀祖先。但是，除了这些极少数愚昧人群以外，大多数日本国民都认识到自己国家二战中的对外“进出”实际情况，也厌恶当时军国主义者给内外民众带来的空前大难，而衷心祈求世界和平――事实证明；日本国二战后68年间没有参加过任何战争。
对日本人来说，这样反思过去、追求和平的良心心态跟祭奠英灵的宗教情绪原来是两回事，可以并存怀抱甘肃祭奠烈士祭祀祖先。我们日本人一边认识历史，又一边参拜靖国神社，这绝对不是“无耻”的行为。
中国不要声援日本“右翼分子”
我知道日本民俗宗教概念没有能够覆盖全人类思想的普遍性，也承认日本当代史上的“英灵”和“战犯”定义含有十分的暧昧性甘肃祭奠烈士祭祀祖先。但是我还要主张，中国人在对日批判中总是提出的那个刻板言论――把日本人的“参拜靖国神社”行为和“日本右倾化”、“复兴军国主义”等主张简简单单地连起来，而痛骂“无反省历史罪行”，这个做法明显不得要领，缺少对日本内在逻辑的了解。
很遗憾，大多数日本人也没有意识到日中之间的文化差异，不知道中国“死者也要赎罪”的传统思想甘肃祭奠烈士祭祀祖先。不少日本人听中方“靖国批判”时只能感到惊讶。中方的“靖国批判”只有让日本国民广泛反感，让“反参拜派”和“不关心派”也加入“参拜派”队伍。
据今年8月的日中舆论调查报告，现在日本人的对华好感度仅有9.6%甘肃祭奠烈士祭祀祖先。两国之间原来有很多摩擦，而目前中方的“靖国批判”，只能导致火上加油，一点都不能产生建设性的成果。
日本是民主国家，大众舆论决定国家的政治外交甘肃祭奠烈士祭祀祖先。令人感到不可思议的是，中国为什么那么想要把普通日本国民改造成强硬反华派，让日本舆论走向右倾化？
中国再也不要强力声援日本国内“右翼分子”甘肃祭奠烈士祭祀祖先。
中国可以批判日本，但是批判也要考虑论理角度和说服力甘肃祭奠烈士祭祀祖先。笔者认为，现在中国提出的“靖国批判”根本没有效力。为了亚洲永久和平，最好停止这种做法。
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