灵宝祭奠烈士祭祀祖先:“开天辟地”的盘古为侧柏树——中国人起源于云南的新证据
中国人的来源在近代“西学”进入我中国之前，根本就不是一个可以讨论的问题，“自从盘古开天地，三皇五帝到如今天”是中国人皆知的常识，先儒著书也言之凿凿灵宝祭奠烈士祭祀祖先。司马迁的《史记》虽始于黄帝，也只因为“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。然而到了近代，随着“西学”传入中国，作为中国人精神纽带的历史学疑古之风大行其道，“三皇五帝”成了虚构，盘古更成了传说。然而“开天辟地”的盘古真的不存在吗？盘古真的是传说吗？我们的古人何以口口相传并著书记之？经过本人研究认为，中国人崇拜的盘古其实是侧柏树，盘古就是被中国人广泛栽植于寺庙、帝陵、墓园、庭园和行道的侧柏。侧柏以其高大茂盛、四季常青、苍而不死、庄重肃穆和宁静纯洁，而被中国人视为“神树”、“通天树”，祭之为“祖神”，故立“盘古庙”世代祭奠，如同“龙”为云南松，因其能“兴云雨，利万物”而立“龙王庙”世代香火供奉，又如同土地藏育万物、生五谷而视其为“衣食父母”，故而立“土地庙”祭祀，皆以示不忘其本。中华人种本起源于森林茂密而在《创世纪》中有“伊甸园”之称的滇西地区，森林为我祖先生存的根本，也是我中国人文化和情感的源泉，大树承载了其对家、国世代相传，生生不息的美好期盼。
烧纸钱 烧金元宝 烧寒衣 烧纸扎 代办视频
加师父微信 免费查看度亡视频 wangzijinci
一、古书中有关盘古的记载
若问中国人的始祖是谁？当然是“盘古君”灵宝祭奠烈士祭祀祖先。盘古，也称盘古氏，混沌氏，盘古君，号“元始天君”。先儒皆称其为中国“首出御世之君”，其后有天皇、地皇、人皇。今人称其能“开天辟地”。盘古的模样最早见于三国时期吴国徐整的纬书《三五历纪》：
（人格化的盘古像）
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中灵宝祭奠烈士祭祀祖先。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”——《三五历纪》。
“天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也灵宝祭奠烈士祭祀祖先。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”——《五运历年纪》
“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜灵宝祭奠烈士祭祀祖先。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”——《述异记》卷上。
“天地浑沌，盘古生其中灵宝祭奠烈士祭祀祖先。一日九变，神于天，圣于地，主于天地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古亦长一丈，如此万八千年，然后天地开辟。盘古龙身人首，首极东西，足极东西，左手极南，右手极北，开目成昼，合目成夜，呼为暑，吸为寒，吹气成风云，叱声为雷霆。盘古死，头为甲，喉为乙，肩为丙，心为丁，胆为戊，脾为已，胁为庚，肺为辛，肾为壬，足为癸，目为日月，髭为星辰，眉为斗枢，九窍为九州，乳为昆仑，膝为南岳，股为太山。尻为鱼鳖，手为飞鸟，爪为龟龙，骨为金银，发为草木，毫毛为凫鸭，齿为玉石，汗为雨水，大肠为江海，小肠为淮泗，膀胱为百川，面轮为洞庭。”——《三王历》。
“昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中灵宝祭奠烈士祭祀祖先。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能与天地相毕。”——《路史•前纪一》。
“首出御世，曰盘古氏灵宝祭奠烈士祭祀祖先。任昉《述异记》：盘古氏夫妇，阴阳之始也，天地万物之祖业。今，南海中盘古国人，皆以盘古为姓。”——《康熙词典》。
“昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中灵宝祭奠烈士祭祀祖先。……复经四劫，二仪始分，相去三万六千里。……复经二劫，忽生太元玉女……号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。……元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头……后生地皇，地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。”——《枕中书》。
“盘古氏，天地万物之祖也灵宝祭奠烈士祭祀祖先。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。”——《述异记》
“神人氏出生，其状神异，若盘古真人，亦号盘古灵宝祭奠烈士祭祀祖先。即是无劫苍生、万物，之所承也。以己形状，类象。分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川、河海，不能决定。故，以天中元景元年七月一日，上登太极。天王上启元始太上天尊，更授《神宝三皇内经》，并《灵宝五FU经》。老君下降，授。神人氏得斯经。下世则按《经》、《图》，分画天地名。前劫高上真人，更新开乎，造化时事。故，昧。前皇圣人，功用所以于此，而为更始。但，世人相聚，只知由此盘古。岂明今天前始之初，复有盘古者哉？！所以，自斯盘古，以道治世，万九千九百九十九载。白日升仙，上昆仑，登太清。天中授号，曰：元始天王。”——《云笈七签》卷三。
二、盘古的真实身份为侧柏树
侧柏灵宝祭奠烈士祭祀祖先。学名：Platycladus orientalis；中文学名：侧柏（柏树、扁柏）；科属：柏科。常绿乔木。
（盘古：侧柏）
侧柏为中国特产，中国是侧柏的故乡，除我国外，仅在朝鲜有分布灵宝祭奠烈士祭祀祖先。除青海、新疆外，全国均有分布。侧柏寿命很长，有百年、数百年、数千年以上的古树。
（盘古：侧柏）
侧柏的木材可用于建筑和家具等，在中医里其叶和枝可入药，能够收敛止血、利尿健胃、解毒散瘀，其种子有安神、滋补强壮之效灵宝祭奠烈士祭祀祖先。
（侧柏的叶子）
考证先儒著书对盘古的描述，其特征有以下几个方面：①盘古非男非女，无性别之分，无雌雄之别，无父母、兄弟姐妹，无列族列宗，所以非人类也非禽兽灵宝祭奠烈士祭祀祖先。先儒虽然称盘古为“盘古君”，但“君”最初并非人的尊称，如中国人称梅、兰、竹、菊、荷为“君子”，可知“君子”最初为梅、兰、竹、菊、荷的总称，后用于人的尊称。先儒既称盘古为“君”，则盘古必与梅、兰、竹、菊、荷同为草木类。②盘古高大，顶天立地。即“神于天，圣于地”、“天数极高，地数极深，盘古极长”。③生长缓慢，寿命极长。即“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。”④变化多端，千姿百态，即“一日九变”。⑤拟人化。如“盘古龙身人首，首极东西，足极东西，左手极南，右手极北，开目成昼，合目成夜，呼为暑，吸为寒，吹气成风云，叱声为雷霆。盘古死，头为甲，喉为乙，肩为丙，心为丁，胆为戊，脾为已，胁为庚，肺为辛，肾为壬，足为癸……”等等。⑥人格化。如“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽……”等等。
高大通天，生长缓慢，寿命极长，千姿百态皆FU合侧柏树的特征灵宝祭奠烈士祭祀祖先。而把草木、山川、河流人格化、拟人化的“天人合一”，本来就是中国人的思维方式和精神特质，如同把梅、兰、竹、菊、荷称为“君子”。
（盘古：侧柏灵宝祭奠烈士祭祀祖先，顶天立地）
盘古最重要的特征是“龙首蛇身”灵宝祭奠烈士祭祀祖先。“龙”就是云南松，“首”就是头，“龙首”就是云南松的树冠，而侧柏树的树冠与云南松的树冠外型极其相似，其叶子也相差无几，所以为“龙首”，古人皆比喻其为“人首”。侧柏树树干的纹理很像缠绕在一起的蛇，所以为“蛇身”。“龙首蛇身”就是古人眼中侧柏最典型的外观特征。
（龙：云南松）
（盘古“龙首蛇身）
（盘古“龙首蛇身）
侧柏树为什么有“盘古”之名？“盘”字通“蟠”灵宝祭奠烈士祭祀祖先。“古”字通“股”。所以，“盘古”的原名为“蟠股”。“蟠”，屈曲，环绕的意思，如蟠木（指盘曲而难以为器的树木）；蟠龙（盘旋环绕的龙）；蟠蛇（盘曲的蛇）；蟠根（盘曲的根）。“蟠”字从“虫”，古人呼蛇为“虫”、“长虫”，合盘古为“龙首蛇身”，FU合侧柏的特征。“蟠”音“攀”，侧柏攀援向上。“股”，《论语•宪问》疏：膝上曰股，膝下曰胫。指包括大腿和小腿在内的人的整条腿，也指缠绕在一起的绳索。古人称侧柏为“蟠股”，是因为侧柏树干的纹理很像人的大腿（肌肉凸起而缠绕），也像缠绕在一起的绳子。
（绳子：股）
（盘古：蟠股）
（盘古：蟠股）
侧柏由于耐旱、耐寒，高大茂盛，四季常青，寿命极长，树型美丽，自古以来就是中国主要的绿化树种之一，广泛栽植于寺庙、陵墓、园林和庭园中灵宝祭奠烈士祭祀祖先。如北京的天坛，陕西的黄帝陵、仓颉庙，曲阜的孔林、孔庙等，都是柏树参天，古柏林立。
（盘古：侧柏）
（盘古：侧柏）
（盘古：侧柏）
中国人崇拜盘古，就是崇拜侧柏这样的大树、古树灵宝祭奠烈士祭祀祖先。因为侧柏高大茂盛，顶天立地，四季常青，寿命极长，古人以为“神”，称其为“神树”，视其为万物之祖，阴阳的化身，因而也视其为中国人的“祖神”，称其为“初天皇”，“初具人型”，立于天地之间，其后有为人的“三皇五帝”。故我中国人书其本国的历史，必于天地开辟之后，“人祖”盘古诞生，分阴阳，生万物，其后有“神人”如“三皇”等出山谷法天道立人道，其后有“圣人”如“五帝”等观象制器，我中华子民由此繁殖，文明由此昌盛。
（盘古：侧柏）
近世“西洋”学术霸权言我中国人自非洲迁入，文化自巴比仑输入灵宝祭奠烈士祭祀祖先。非洲大陆有侧柏乎？“两河流域”有侧柏乎？跪问我“祖神”侧柏能言其自非洲殖民我“神州”大陆乎？亦或能言其自巴比仑翻山越岭落地生根我“神州”大陆乎？天道酬勤，公道自在人心乎？
三、“神州”处处盘古情
1、北京天坛的侧柏灵宝祭奠烈士祭祀祖先。
天坛始建于明成祖永乐十八年，是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方，有古建筑 92 座 600 余间，是中国也是世界上现存规模最大、形制最完备的古代祭天建筑群灵宝祭奠烈士祭祀祖先。天坛古柏有3500多株，这些古柏多植于明清两代，最古老的柏树已有580多岁。其中的“九龙柏”高十余米，胸径1.2米，树干自下而上有九条纵向褶皱，将整株树身分为九股，扭曲缠绕，宛如九龙盘旋的粗大龙柱。祈年殿、圈丘、斋宫等掩映在古树名木中，形成独特的坛庙园林景观。
（盘古：北京天坛的侧柏）
（盘古：北京天坛的侧柏）
（盘古：北京天坛的侧柏）
（盘古：北京天坛的侧柏）
（盘古：北京天坛的侧柏）
（盘古：北京天坛的侧柏）
（盘古：北京天坛的侧柏）
（盘古：北京天坛的侧柏）
（盘古：北京天坛的侧柏）
（盘古：北京天坛的侧柏）
（盘古：北京天坛的侧柏）
（盘古：北京天坛的侧柏）
2、轩辕黄帝手植柏
生长在陕西省延安市黄陵县轩辕庙院内，高20余米，胸围7.60米，树冠面积189平方米灵宝祭奠烈士祭祀祖先。相传它为轩辕黄帝亲手所植，故名为黄帝手植柏，距今5000多年，被世人誉之为“世界柏树之冠”。有谚语曰：“七搂八乍半，圪里圪瘩不上算。”就是说，七个人手拉着手合抱不拢树干，还剩八乍多。“黄帝手植柏”虽历经五千多年的风雨洗礼、寒暑锤炼，依然苍翠挺拔、枝繁叶茂彰。
（轩辕黄帝手植柏）
（轩辕黄帝手植柏）
（轩辕黄帝手植柏）
（轩辕黄帝手植柏）
（轩辕黄帝手植柏）
（轩辕黄帝手植柏）
3、仓颉手植柏
仓颉庙位于陕西渭南白水县城东北35公里处的史官乡境内，是为了纪念文字始祖仓颉而建的灵宝祭奠烈士祭祀祖先。仓颉庙院内古柏参天、郁郁葱葱，生长茂盛，共有古柏46株，树龄年代久远，与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。其中“仓颉手植柏”，相传为仓颉当年亲手所植，距今已有五千余年历史，树围7.25米，根围9.3米，高17米，可与黄帝陵的“黄帝手植柏”相媲美。
（文字始祖苍颉庙）
（仓颉手植柏）
4、舜帝陵手植柏
目前我国舜帝陵主要有山西运城和湖南宁远两个地方灵宝祭奠烈士祭祀祖先。山西运城舜帝陵位于山西省运城市的鸣条岗西端，2006年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位。湖南宁远舜帝陵位于湖南宁远的舜帝陵位于九嶷山，占地面积5万平方米。
（舜帝陵手植柏）
（舜帝陵手植柏）
5、孔庙、孔林
（孔庙、孔林）
（孔庙、孔林）
（孔庙、孔林）
（孔庙、孔林）
（孔庙、孔林）
6、西藏林芝柏树王
（盘古：西藏林芝柏树王）
（盘古：西藏林芝柏树王）
（盘古：西藏林芝柏树王）
代烧服务——代烧金元宝——代烧纸钱
加师父微信 查看代办视频 微信：wangzijinci
本文链接：https://fuzhoufashi.com/index.php/post/39233.html
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，若有文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。 特别提醒：如文章中有涉及到祭祀风俗、民间习俗等，皆为民间一种美好寓意，请科学看待，切勿封建迷信！