古代要想配享太庙，文臣武将需要建立怎样的功业:滁州祭奠祭祀祖先
有时候看历史资料，会看到追赠什么什么官衔，“配享太庙”的字眼滁州祭奠祭祀祖先。那么这个太庙究竟是什么，配享太庙需要建立怎样的功业。
何为太庙
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太庙是中国古代皇帝的宗庙滁州祭奠祭祀祖先。是皇帝举行祭祖典礼的地方，简单说就是平时人们所说的宗祠，不过太庙是皇家的宗祠，里面摆放的都是皇帝历代祖宗的排位。每位皇帝都有自己的庙号和谥号，这些都是死后下一位皇帝追赠的。
庙号：皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝滁州祭奠祭祀祖先。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如:太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。（从唐朝起就开始称庙号，如唐高祖，唐太宗。而之前称的是谥号，如隋炀帝，魏武帝）
谥号;帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，内务府根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号滁州祭奠祭祀祖先。（长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定。皇帝的一般比较长，如唐太宗谥号就是：文武大圣大广孝皇帝；大臣们谥号比较短，如范仲淹谥号：文正）
是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀滁州祭奠祭祀祖先。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时追尊的名号滁州祭奠祭祀祖先。
《 问 ．礼志九》：“天资七庙，亲庙五，祧庙二……以今十六间为寝更立一祧庙，逐室各题庙号滁州祭奠祭祀祖先。”
《后 汉书．明帝纪》：“有司奏上尊庙为世祖滁州祭奠祭祀祖先。”
太庙这种说法最早产生于秦汉时期，夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”滁州祭奠祭祀祖先。再到后来，太庙不仅会供奉皇帝，也对少数人开放，比如皇后、宗室、大臣，武将等。
配享太庙的需要建立怎样的功业
配享太庙
什么叫配享太庙？就是说臣子去世后，名字刻在一块木头上，然后放在皇帝的列祖列宗牌位旁滁州祭奠祭祀祖先。这代表着什么？后代皇帝到太庙祭祀祖先，给先皇牌位磕头的时候，顺便把配享太庙的臣子也跪了。这在古代可以说是为人臣者的最高荣誉。因此历朝历代配享太庙的人不多。
“配享太庙”则是皇帝对臣子的一种至高无上的奖励，获得配享资格的人在死后能将牌位放在太庙中受后世历代帝王供奉，简单来说配享太庙是死后哀荣，能够和皇帝一起受到以后世世代代的供奉，也有的被请出了太庙滁州祭奠祭祀祖先。
建立不世功业
唐太宗时期，跟随太宗参加玄武门之变的，长孙无忌，房玄龄，杜如晦；大唐名将李靖，都配享太宗庙庭滁州祭奠祭祀祖先。
北宋初期（太祖，太宗，真宗，仁宗）的文臣武将配享太庙的都是建立过不世功业的滁州祭奠祭祀祖先。文如赵普，半部论语治天下；薛居正跟随赵匡胤打天下，都是开国功臣。武如，曹彬，灭后蜀、平南唐；曹玮，三都谷之战大破吐蕃李立遵部，稳定西境；绘像昭勋阁；潘美，灭南汉、定江南、征太原、镇北门；李继隆，两次打败了辽国第一名将耶律休哥，破李继迁，擒赵保忠。
配享资格极难获得，明朝二百余年历史只有三十七人配享太庙，其中大部分都是跟着朱元璋打天下的开国功臣，如徐达、常遇春、汤和、李文忠等人滁州祭奠祭祀祖先。
清朝近三百年也仅有26人获此殊荣，在满清少数民族政权统治下，汉人中仅有三朝老臣张廷玉获配享资格，而张廷玉的“配享”资格之路也是一路坎坷滁州祭奠祭祀祖先。
配享太庙的人
一、皇帝在世时宠爱的皇后，并且有较大的家族影响力，品行端正滁州祭奠祭祀祖先。比如司马炎的武悼皇后杨芷，出生弘农杨氏，这个家族在汉朝就已经是大豪门；在教养方面，史书记载杨芷“婉嫕有妇德，美映椒房”。皇后配享太庙，只在魏晋时个别政权存在过，并非后世主流。
二、得到皇帝认可的有功之臣或宗亲滁州祭奠祭祀祖先。这类人需要有台面上看得到的功劳，或开疆拓土，如常遇春、徐达、沐英、清初铁帽子王，或有拥戴之功，如长孙无忌、房玄龄，或在文治方面有大建树，如司马光、赵普。
三、皇帝极其信任的人滁州祭奠祭祀祖先。这种人，既无盖世之功，但就是会做人，会与皇帝建立密切关系，让皇帝在生前就离不开，比如张廷玉、和珅的弟弟和琳。
有个人需要特别说一下，他就是司马光，他是北宋名臣，《资政通鉴》的作者，王安石的政敌，属于保守派滁州祭奠祭祀祖先。别人往往只能配享一个皇帝的太庙，而他却能享两个皇帝的太庙，同时配享宋神宗和宋哲宗两个皇帝的太庙。可见其在历史中的地位。
为什么会让文臣武将配享太庙
其实这是皇帝们的小心思，死后能进太庙是荣誉性的，可以给自己的家族带来诸多好处滁州祭奠祭祀祖先。因此文臣武将在工作时都尽心尽力，此来激励大臣们。
明清时期的太庙
太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，分为前中后三殿滁州祭奠祭祀祖先。
前殿
殿内原供奉木制金漆的神座，帝座雕龙，后座雕风滁州祭奠祭祀祖先。座前陈放有供品、香案和铜炉等。两侧的配殿设皇族和功臣的牌位。
中殿
殿内正中室供太祖，其余各祖分供于各夹室滁州祭奠祭祀祖先。
后殿
存放祭祀用品的地方滁州祭奠祭祀祖先。
享祭
享祭是常规性祭祀仪式滁州祭奠祭祀祖先。每年的四季春夏秋冬每个季节首月的阴历初一都要进行祭祀，太庙各个地方的牌位都要捧到享殿，而皇帝会亲自来这里祭祖。被称为"四孟时享"，简称享祭，把当时时令的蔬菜瓜果祭祀祖先。
告祭
每遇到国家重大事情，皇帝登基或者皇帝的大婚以及册立皇后的时候都要去太庙的寝殿进行祭祀叫告祭滁州祭奠祭祀祖先。
袷祭
袷祭是一年中最大规模的祭祀仪式滁州祭奠祭祀祖先。在每年的除夕的前一天，历代帝后神主都将恭请到大殿合祭，这叫袷祭。
历代配享太庙的人
晋朝7人，后秦6人，北魏21人，北齐24人，北周6人，刘宋3人，南齐6人，陈朝10人，唐朝44人，后唐3人，宋朝24人，辽国2人，金朝40人，元朝1人，明朝37人，清朝26人滁州祭奠祭祀祖先。
配享太庙不代表着永远，有的还是被请出太庙，比如和珅倒台后和琳就被撤出；房玄龄的儿子谋反，也导致房玄龄配享太庙的资格被取消滁州祭奠祭祀祖先。随着帝王的更换，对前人的评价也不一样，这就会影响配享太庙的资格，比如武士彟，武则天当了皇帝他被供奉起来配享太庙，等武则天逝世又把他的牌位请了出来。
配享太庙是历代政治发展的产物，它微妙了君臣关系，是时代发展的需要，是发展统治的途径滁州祭奠祭祀祖先。
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