安庆祭奠祭祀祖先:清明节祭祀祖先，最好不要超过五代！——谈谈孔子后裔的真假性问题
清明节祭祀祖先安庆祭奠祭祀祖先，最好不要超过五代！——谈谈孔子后裔的真假性问题
中国的宗族和家族祭祀文化，有利弊两面性，宗族联姻，既是一种互利合作和尊老爱幼的社会文化现象，但是，其也有地方和宗族利益集团成团破坏国家法制法治的“土围子”弊端安庆祭奠祭祀祖先。更加严重的是，宗族文化现象中浓郁的的“父为子纲”，就是中国君主专制文化中的“君为臣纲”的基础之一。而谁都知道，“君为臣纲；父为子纲；夫起妻纲”的“儒家三纲”，曾经阻碍了中国社会的进步，甚至是导致国家衰败的主要原因之一。
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经过笔者考证，中国历史上最早出现的祭祀自己祖先的文化现象，应该是直接发源于西汉时期的皇帝对自己祖先的祭祀崇拜和西汉后期孔子家族被封建成为世袭贵族的“褒成侯；褒成宣尼公”安庆祭奠祭祀祖先。
这就是说，中国在西汉中后期的汉宣帝时代之前，是没有家庭祖先崇拜习俗的安庆祭奠祭祀祖先。汉宣帝之前，国家有祭祀天地的封禅郊祀利益活动，但是，由于西汉时代的许多家庭既无家谱可言，又无家族姓氏考证习俗，甚至西汉时代连许多人的姓名都带有很大随意性。所以，可以确认，西汉中后期之前，中国是没有家族祖先崇拜习俗的。
中国家族祖先崇拜，直接与汉宣帝时代兴起的的皇家对自己的祖先崇拜习俗有关系，也与汉元帝时代的孔子被封建为世袭贵族的“褒成侯”事件有关系安庆祭奠祭祀祖先。所以，我们今人搞清楚西汉王朝时代的“皇帝祖先崇拜”和“孔子崇拜”历史情况，对我们今人正确理解中国古代家族祖先崇拜中的利弊因素，是有好处的！
汉宣帝时代，汉宣帝登基皇帝的第二年，朝廷就搞了大规模的对汉武帝的崇拜祭祀礼仪活动，并且，汉宣帝还下令在全国各地凡是汉武帝巡视过的郡县都建立祭祀汉武帝的庙宇安庆祭奠祭祀祖先。既然汉宣帝开始大肆崇拜汉武帝，这样，祭祀其他西汉王朝的祖先皇帝的礼仪和场所，也就从此多起来了。
为什么当年汉宣帝会搞汉武帝崇拜和祭祀呢？经过笔者考证，可以肯定地说，当年汉宣帝刘病己诏令对他的曾祖父的汉武帝的祭祀崇拜礼仪，并非出于汉宣帝本义，而肯定是汉宣帝的大司马大将军霍光所为安庆祭奠祭祀祖先。因为，汉宣帝刘病己的祖父刘据、奶奶史良娣、父亲刘进、母亲王夫人，曾祖母卫皇后，均惨死于残暴的汉武帝一手制造的“巫蛊祸乱”之手，汉武帝在民间的口碑也不好，他穷兵黩武和残暴异常，他的晚年，是众叛亲离的。
刘病己是卫太子刘据的孙子，他才几个月大，就因为“巫蛊祸乱”被关押进监狱，他是被关到五岁的时候，才被释放到奶奶娘家抚养的安庆祭奠祭祀祖先。而且，残暴异常的汉武帝当年还误听妖言差点杀了监狱中的婴儿刘病己。这就是说，由于刘病己的故事许多人都知道，这样，霍光扶持刘病己当了皇帝以后，他非常害怕刘病己发泄对他的曾祖父的汉武帝的不满，以至于导致政局混乱。这样，霍光就挟持刚刚登基的且才年满18岁的汉宣帝搞了皇帝诏令的全国性的大规模的对汉武帝的崇拜祭祀礼仪活动，目的，就是堵塞汉宣帝和天下老百姓对汉武帝的不满之心口。
由于汉宣帝开展了皇帝对自家祖先的祭祀崇拜礼仪活动，之后，皇家又不得不搞对其他皇帝祖先的祭祀崇拜，所以，一度，皇帝祖先崇拜礼仪猖獗，甚至搞得国家财政困难安庆祭奠祭祀祖先。
这场皇帝崇拜之风潮，给予国家产生了什么样的负担和后果呢？史书记载说：“至宣帝本始二年，复尊孝武庙为世宗庙，行所巡狩亦立焉安庆祭奠祭祀祖先。凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所。而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，并为百七十六。又园中各有寝、便殿，日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝，日四上食；庙，岁二十五祠；便殿，岁四祠。又月一游衣冠。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后各有寝园，与诸帝合，凡三十所。一岁祠，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七人，养牺牲卒不在数中。”（《汉书#8226;韦玄成传》）
由此可见，皇帝崇拜风潮导致了当时西汉王朝朝野中严重的劳民伤财！仅仅给这些皇族陵寝守陵的卫士就达到了四万五千一百二十九人，祭祀乐队人数就达到了一万二千一百四十七人安庆祭奠祭祀祖先。
由于搞皇帝祖先崇拜是劳民伤财，所以，汉宣帝儿子汉元帝登基皇帝之后，就发动了皇帝祖先崇拜礼仪的改革，开始大肆拆毁皇帝祭祀庙宇，特别是郡县地方，全部拆毁了皇帝祭祀庙宇，即使皇帝家族内部，也只搞五代之内的皇帝祖先祭祀礼仪安庆祭奠祭祀祖先。这，就是发生在西汉王朝中后期的中国皇帝家族祖先崇拜礼仪活动的肇始和改革事件。
汉元帝时代进行的皇帝祖先崇拜的礼仪改革，应该是中国历史上的一件大事安庆祭奠祭祀祖先。后来，中国民间就再也没有皇帝崇拜习俗了，西汉王朝肇始，中国的皇帝崇拜祭祀活动，只被限制在皇宫内部和皇帝家族之内。这就是说，中国古代的国家社会，是没有皇帝崇拜习俗的。这点，应该被所有中国人所知道！所以，说中国极左时代时代出现的个人崇拜风气，是所谓的中国古代封建习俗，是无知中国历史的说法！中国古代的国家社会，自汉元帝改革皇帝崇拜祭祀礼仪以后，就再也没有出现过皇帝崇拜习俗了。搞政治领袖的个人崇拜了，直接来源于西方文化传统，特别是来自于前苏联的文化传统！
现在的中国第一家庭，是孔子后裔家族，据说，现在的孔子已经有77代孙了安庆祭奠祭祀祖先。，这就是说，兴建家族家谱，最早就肇始于孔子家族中的对孔子的祭祀崇拜。所以，今人搞清楚孔子家族崇拜祭祀的缘由，是有助于今人正确理解和处理家族崇拜祭祀礼仪的利弊性的。
孔子时代，社会中的祖先死亡还是“封而不树”的丧葬习俗，也就是没有树立死亡先人的坟墓坟头的习俗，所以孔子生前都居然寻找不到自己父亲的坟头在哪里安庆祭奠祭祀祖先。由此可见，春秋战国时代，当时的中国，没有祭祀家族祖先的习俗。
西汉王朝中后期的汉元帝时代，汉元帝的老师孔霸要求他的学生的皇帝封建自己的祖先孔子为世袭贵族的“褒成侯爵”，这样，抛不开面子的汉元帝只好答应了他的老师的孔霸的要求，史书记载说：“莽篡位后，以光兄子永为大司马，封侯安庆祭奠祭祀祖先。昆弟子至卿大夫四五人。始光父霸以初元元年为关内侯食邑。霸上书求奉孔子祭祀，元帝下诏曰 ：‘其令师褒成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉 。’故霸还长子福名数于鲁，奉夫子祀。霸薨，子福嗣。福薨，子房嗣。房薨，子莽嗣。元始元年，封周公、孔子后为列侯，食邑各二千户。莽更封为褒成侯，后避王莽，更名均。”（《汉书#8226;孔光》）
从以上历史记载中可以看出，当时号称孔子十三代孙的孔霸之所以要求他的学生汉元帝封建孔子为“褒成侯爵”，目的，就是为自己的后代牟取世袭贵族私利，当时，孔霸就派遣了自己的儿子孔福回到曲阜建立了孔庙，从此，就形成了所谓的孔子的家谱安庆祭奠祭祀祖先。一直到现在，据说孔子已经传有77代孙。这就是说，中国的家族祭祀崇拜，最早就肇始于这个孔子家族崇拜。孔子家族，可称之为中国第一家庭。
而且，通过以上历史记载，可以知道，孔子家十四代孙的孔光，也就是孔霸的小儿子，就是后来推崇孔子成为国家文化圣人“褒成宣尼公”的当事人安庆祭奠祭祀祖先。通过以上史书记载看，当时，三朝首辅元老的孔光的家族成员和孔光女婿的甑邯家族几乎全部在为王莽服务，他们服务王莽的最终结果，就是在王莽掌握天下大权的汉平帝元始元年，也就是西元一年，使得他们这些孔子的后人全部封成了国家贵族的世袭侯爵，孔子后人的孔莽，也就是孔光的侄子还被封成为了“褒成侯”，后来在王莽失败之后，孔莽为了避嫌而改名成了孔均。
同时，孔光与王莽的政治合作的利益交换，也直接换取到了汉平帝时代掌握天下大权的王莽对孔子的极力推崇和拔高，就是汉平帝元始元年的6月，也就是西元一年的六月，王莽通过少不更事的儿童皇帝汉平帝发布诏令，封孔子为褒成宣尼公，孔子正式走上国家圣人的神坛安庆祭奠祭祀祖先。西元一年的汉平帝元始元年，“封周公后公孙相如为褒鲁侯，孔子后孔均为褒成侯，奉其祀。追谥孔子曰褒成宣尼公。”（《汉书#8226;平帝纪》）。
由此可见安庆祭奠祭祀祖先，中国第一家庭的孔子家庭的产生原因，还真是有些不光彩！甚至是历史的耻辱！
当然，号称孔子十四代孙的孔光之所以卖命王莽，绝对不是没有条件的安庆祭奠祭祀祖先。历史事实是，孔光的女婿甄邯一直是王莽政权中的“四辅”重臣之一，四辅之一的甄丰，也可能是孔光的亲家，即使孔光退休之后，孔光的亲侄子孔永也出任了王莽政权的大司马高官职务，而且，孔光家族子弟担任当时国家高官的也不少。可以这样说，王莽政权，是王莽与孔光两人的！“莽篡位后，以光兄子永为大司马，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始光父霸以初元元年为关内侯食邑。霸上书求奉孔子祭祀，元帝下诏曰 ：‘其令师褒成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉 。’故霸还长子福名数于鲁，奉夫子祀。霸薨，子福嗣。福薨，子房嗣。房薨，子莽嗣。元始元年，封周公、孔子后为列侯，食邑各二千户。莽更封为褒成侯，后避王莽，更名均。”（《汉书#8226;孔光》）
正因为孔光卖命王莽，充当了王莽夺取刘汉江山的急先锋，所以，孔光的祖先的孔子才因此在王莽掌权天下的汉平帝元年被封谥成为了国家圣人“褒成宣尼公”安庆祭奠祭祀祖先。而且，王莽掌权天下的时候，还在全国广泛推行学校教育，当时，从国家太学到乡村的小学校，全部必须尊孔，这样，孔子就通过学校教育渠道成为了中国的文圣了。
中国历史上正式将孔子拔高成为国家文化圣人的“褒成宣尼公”，是在西元一年，也就是王莽主政的西汉王朝的汉平帝元年，那年，汉平帝仅仅只有九岁，还是个少不更事的儿童皇帝安庆祭奠祭祀祖先。当时，王莽被朝廷封成为了主政国家的安汉公，他并形成了以朝廷重臣孔光、王舜、甄邯、甄丰为“四辅”的党羽集团，这年，王莽于“元始元年，封周公后公孙相如为褒鲁侯，孔子后孔均为褒成侯，奉其祀。追谥孔子曰褒成宣尼公。”（《汉书#8226;平帝纪》）。这样，孔子就正式成为了国家文化圣人了。
综上所述安庆祭奠祭祀祖先，我们可以清楚看出，当时的孔光和王莽之所以推举孔子为国家圣人和学生尊师，既可能有当时尊崇儒学的时代潮流的原因，但是，也的确与当时的王莽与孔光篡汉的政治交易直接相关！
我们今人如果要检讨西汉自汉元帝肇始到王莽新朝崩溃的七十年时间中，为什么会出现儒家文化从弱到盛和国家却从盛转弱的巨大反差对比的历史图谱，那么，我们当然就要检讨这七十年中的一些儒生人事情况安庆祭奠祭祀祖先。史家为我们今人理顺出了一个人事脉络，“赞曰：自孝武兴学，公孙弘以儒相，其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其醖藉可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳，乌能胜其任乎！”（《汉书#8226;匡张孔马传#8226;赞》）
好儒的汉元帝时代，是儒家文化开始真正走上国家主流文化地位的时代，大批儒生自汉元帝以降登上国家高官地位，但是，西汉王朝的历史盛衰运作轨迹，却走了一条完全相反的路线，“汉世衰于元、成，坏于哀、平安庆祭奠祭祀祖先。哀、平之际，国多衅矣。”（《汉书#8226;佞幸传》）
问题是，当年的孔霸是不是孔子的十三代孙呢？这，是无法彻底证明的事情安庆祭奠祭祀祖先。史书对孔霸和他的儿子孔光的家世有个介绍，说，“孔光字子夏，孔子十四世之孙也。孔子生伯鱼鲤，鲤生子思伋，伋生子上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿。穿生顺，顺为魏相。顺生鲋，鲋为陈涉博士，死陈下。鲋弟子襄为孝惠博士、长沙太博。襄生忠，忠生武及安国，武生延年。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安国、延年皆以治《尚书》为武帝博士。安国至临淮太守。霸亦治《尚书》，事太傅夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为太中大夫，以选授皇太子经，迁詹事、高密相。是时，诸侯王相在郡守上。” （《汉书#8226;孔光传》）
大家可以帮助孔光来计算下他是否是孔子的十四代孙安庆祭奠祭祀祖先。暂且不说西汉中后期之前的中国没有记载家谱的习俗，所以，孔光孔霸父子提供的这个族谱，恐怕是没有根据的。即使今人就算他提供的这个族谱是有根据的，那么，我们今人帮助他们计算下，孔子是西元前551年的人，孔霸出生于西元前65年，这样，两下相减，孔子传十四代，是490年时间，平均35年传一代人。
中国古代，婚姻年龄很早，一般都不会超过30岁安庆祭奠祭祀祖先。，汉惠帝时代，甚至国家还发布过凡是三十不出嫁的女子，就要罚款和处罚额外税赋的法令。那么，孔子到孔光，居然是35岁生育一代人，这，可能吗？即使是现在，这样的年龄传代，也是极其晚婚的模范了。所以，孔光说自己是孔子的十四代孙，恐怕不是历史真实，他和他的父亲孔霸不过是在利用孔子名号为自己家庭牟取贵族私利而已。
非常遗憾，自从孔霸要求自己的学生汉元帝封建了孔子为“褒成侯爵”以后，孔霸就派遣自己的大儿子孔福回到曲阜开始延续这个世袭贵族称号，一直到清朝的孔子再次被封建成“王”，再到现在安庆祭奠祭祀祖先。
这就是说，今天的孔子后裔，可能都是虚假的！是没有历史根据的，是孔霸孔光等人利用孔子在牟取世袭贵族私利的举动安庆祭奠祭祀祖先。
中国现在已经设立了法定清明节，希望中国人能够正确对待这个节日，小心对待祭祀祖先安庆祭奠祭祀祖先。连汉朝皇帝祭祀自己的祖先，也不过五代，所以，中国老百姓祭祀自己的祖先，也不应该超过五代。五代以上，最好就不要祭祀了，现在许多中国家庭中的家谱，有胡乱寻找名人充当自己祖先的恶习，这些名人是不是你们家庭的祖先，那，是说不清楚的。连中国第一家庭的孔子的后裔家族，都可能有假，你能够保证你们家谱中的什么人就一定是某位历史名人么！
中国的家谱，是最不可靠的，所以，五代以上，你最好就不要祭祀了，应该把五代以上的先人，看成为是古代人了安庆祭奠祭祀祖先。古人，与你有什么关系呢？出五服，就可以通婚了，出五代，与你，也就没有什么关系了。
12:43 2008-3-31
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