天长祭奠烈士祭祀祖先:凭什么“冬至大如年”？
朋友们，冬至快乐天长祭奠烈士祭祀祖先。
冬至天长祭奠烈士祭祀祖先，
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二十四节气中的第22个节气天长祭奠烈士祭祀祖先。
过了冬至，白昼一天比一天长天长祭奠烈士祭祀祖先。
它也是农历二十四节气中，最早测定出的节气天长祭奠烈士祭祀祖先。
日短星昴天长祭奠烈士祭祀祖先，以正仲冬
在距今四千多年的尧帝之时，我们的先民就通过观察日月星辰的运行规律来制定历法，指导人们按照时令从事生产活动天长祭奠烈士祭祀祖先。
成书于战国以前的《尚书·尧典》中有便有记载：
“日短星昴，以正仲冬天长祭奠烈士祭祀祖先。”
意思就是说依据白天时间最短，黄昏时昴星（古代二十八星宿之一）出现在正南方，来确定仲冬时节的到来，这一天也就是冬至天长祭奠烈士祭祀祖先。
《尚书·尧典》
周正以十一月
我们常常听说有“冬至大如年”的说法天长祭奠烈士祭祀祖先，到底是为什么呢？
在我国古代，冬至是一个兼具自然与人文属性的一个日子天长祭奠烈士祭祀祖先。
它既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统节日天长祭奠烈士祭祀祖先。
在西汉司马迁之前，出于治历的不同需要，对于岁始岁终主要有三种说法，即三正为王者之终始，立春为人事之终始，冬至为天道之终始天长祭奠烈士祭祀祖先。
《史记·历书》记载：
“王者易姓受命，必慎始初，改正朔....夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月天长祭奠烈士祭祀祖先。”
也就是说不同朝代用地支记月，分别以建寅(正月)、建丑(十二月)、建子(十一月)为一年之始天长祭奠烈士祭祀祖先。
《史记·历书》
其一年之终，则应衔接一年之始天长祭奠烈士祭祀祖先。
《史记·律书》：
“气始于冬至，周而复生天长祭奠烈士祭祀祖先。”
在周代以冬十一月为正月，冬至是新年岁首，所以便有了“冬至大如年”的说法天长祭奠烈士祭祀祖先。
《史记·律书》
至日祭天
因为古人重视阴阳，冬至日阴极之至，阳气始生，万物更新，所以这一天官方和民间都有比较隆重的祭祀和庆祝活动天长祭奠烈士祭祀祖先。
冬至一阳生，从此白昼一天比一天长，所以古人认为冬至是个吉日，必须隆重庆贺天长祭奠烈士祭祀祖先。
历代皇帝都会在冬至这天，举行隆重的祭天大典天长祭奠烈士祭祀祖先。
上文我们提到，周历建子，以农历十一月即冬至所在之月为岁首天长祭奠烈士祭祀祖先。
在《周礼·大司乐》记载曰：
“冬至日，于地上之圜丘奏之天长祭奠烈士祭祀祖先。”
《周礼·大司乐》
在《周礼·春官·守祧》有记载：
“以冬日至，致天神人鬼天长祭奠烈士祭祀祖先。”
冬至日这一天，天子会亲率三公九卿大夫同往北郊，祀五方帝及日月星辰于郊坛，祭天、祭祖、祭百神，举行盛大的祭祀典礼天长祭奠烈士祭祀祖先。
因为冬至是阴阳二气此消彼长的临界点，所以在举行完祭天大典以后，文武大臣还要着吉服上大殿朝贺天子，宴乐尽欢天长祭奠烈士祭祀祖先。
一岁之中，至日祭天是最为隆重的，被列为国家的重大祭祀活动之一天长祭奠烈士祭祀祖先。
冬至吃饺子
除了官方的祭天活动，古时民间还有冬至日祭祖、贺冬、迎神、辟邪、吃饺子等民间风俗天长祭奠烈士祭祀祖先。
清代徐士鋐的《吴中竹枝词》写道：
“相传冬至大如年，贺节纷纷衣帽鲜天长祭奠烈士祭祀祖先。毕竟勾吴风俗美，家家幼小拜尊前。”
从诗中我们可以看出天长祭奠烈士祭祀祖先，冬至前后，古人有着照长幼之序到祖祠中祭拜祖先的习俗
我们都知道，祭祀一般都会有供品天长祭奠烈士祭祀祖先。
而在冬至时节祭祀时，有上供馄饨或者饺子的习俗天长祭奠烈士祭祀祖先。
一般在民间，供品在祭祀仪式结束之后，都会分配给家里的人食用，久而久之也就有了冬至吃饺子的风俗习惯天长祭奠烈士祭祀祖先。
今天天长祭奠烈士祭祀祖先，你吃饺子了吗？
【参考文献】
《尚书·尧典》
《尚书》作为中国研究三代以前、之后政治发展进程的重要经典，一直为世人所重视天长祭奠烈士祭祀祖先。《尧典》是的首篇，其内容涉及所谓尧时期的政治体制、政治思想以及社会制度等方面的内容。
《史记·历书》
是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，八书中的第四篇，主要介绍了古代的历法演变天长祭奠烈士祭祀祖先。
《史记·律书》
是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，是《史记》八书中的第三篇天长祭奠烈士祭祀祖先。其实，律就是率的同音字，律学就是关于万物形体比例的学问。
《周礼·大司乐》
大司乐，乐官名天长祭奠烈士祭祀祖先。周代设立的音乐机构最高长官，隶属于“掌邦礼”的春官宗伯。
《周礼·春官·守祧》
守祧，春官之属，掌守护先王先公的庙祧天长祭奠烈士祭祀祖先。
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文案 | 猫她（如需转载天长祭奠烈士祭祀祖先，请注明出处）
排版 | 猫她（部分图源自网络天长祭奠烈士祭祀祖先，侵删）
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