宁国祭奠烈士祭祀祖先:秦可卿托梦给凤姐隐写明末一件未实施的重大事件
作者：至真斋主
第十三回“秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府”宁国祭奠烈士祭祀祖先。开篇写道：话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱睡了。这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓熏绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。凤姐方觉星眼微朦，恍惚只见秦氏从外走了进来，含笑说道：“婶婶好睡！我今儿回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。”
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书中接着写道：凤姐听了，恍惚问道：“有何心愿？你只管托我就是了宁国祭奠烈士祭祀祖先。”秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队内的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道：“这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？”秦氏冷笑道：“婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂是人力能可保常的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。”
作者在书中借他人之口多次称赞王熙凤的才干，在此处作者借秦可卿之口再次称赞她是“脂粉队里的英雄”，批书人也说她“称得起”宁国祭奠烈士祭祀祖先。我们吴氏红学认为《红楼梦》“以家喻国”，贾家影射朱明王朝皇家和华夏江山，王熙凤是荣国府大管家，相当于国家行政首脑，影射文官治理国家，故而秦可卿才要将重要的事托付给她。秦可卿说：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载。”在这里“百载”不是指具体的一百年，而是指时间长久。例如，（汉）桓宽《盐铁论·散不足》：“古圣人劳躬养神，节欲适情，尊天敬地，履德行仁。是以上天歆焉，永其世而丰其年。故尧秀眉高彩，享国百载。”
秦可卿说的是哪两件事呢？书中接着写道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给宁国祭奠烈士祭祀祖先。依我想来，如今盛时固不缺祭祀、供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益矣。”
秦可卿的意思是：趁着现在贾家富贵，将祖茔附近多购置田庄、房舍、地亩，把家塾也迁过来，制定管理条例，各房族轮流掌管祖茔产业和祭祀活动宁国祭奠烈士祭祀祖先。即便将来家道败落，这些祭祀产业也不会被罚没，阖族退身到此处，也可延续祭祀香火。让阖族人在祖茔地生活，每天看着九泉下的祖宗之灵；让子孙后代在祖茔地上学，从小就知道祖宗是谁，读书成就功名光宗耀祖。
中国礼制传统对于墓葬是明确予以保护的宁国祭奠烈士祭祀祖先。受传统观念的影响，中国古代的很多法律都对坟地进行特殊保护。据《史记·殷本纪》记载，周武王灭商后，即“封比干之墓”，因此取得了“殷民大悦”的政治效果。汉初对岭南割据者赵佗家族墓葬的保护，也成为汉王朝对南越国外交成功的重要因素。据《晋书》和《三国志》记载，春秋时期“齐师入鲁，修柳下惠之墓”、西汉初年“汉祖祭信陵之坟”、西晋初年钟会“西出阳安口，遣人祭诸葛亮之墓”。这些行为都透露出开明的执政者顺应文化传统与附和民众心态的思路。唐太宗贞观四年（公元630年）九月曾下诏：“禁刍牧于古明君、贤臣、烈士之墓者。”刍牧，割草放牧的意思。
中国是传统农耕社会，有生者之居和死者之居相近相安的观念宁国祭奠烈士祭祀祖先。白居易《朱陈村》诗写道：“死者不远葬，坟墓多绕村。既安生与死，不苦形与神。”祖先的坟墓是后人长久寄托亲情的象征。坟墓成为凝聚宗族情感的一种文化标志，还能升起对祖国、故土的忠爱之心。在传统风水文化看来，坟墓又具有能够预示宗族盛衰的神秘作用。历史上还多有“兵革乱离，而子孙保守坟墓，骨肉不相离散”之事。据《宋史》记载，宋高宗建炎二年（公元1128年），金人犯淮宁，地方长官向子韶鼓动士民抗敌时，就曾经大声疾呼：“汝等坟墓之国，去此何之，吾与汝当死守！”《明史·职官志一》记载，明代制度规定“籍产不入茔墓”。即，罪责之惩处，是不可以用墓中随葬财物作为抵偿的。明清时期将盗耕墓田罪合并于盗墓罪，《大清律例》规定：“平治他人坟墓为田园者，（虽未见棺椁）丈一百，（仍令改正）。”在中国传统社会的田土买卖契约中，对于田土中的祖坟和墓地通常要“除留”不卖。
（祭祀黄帝陵）
但是，在改朝换代、兵戈相见时期，也有用挖掘、毁坏敌方首领祖坟以破坏风水、打击士气、报复泄愤的行为宁国祭奠烈士祭祀祖先。《史记》记载，韩国先王墓葬所在地平阳（今山西临汾市西南）距秦地仅70里，韩国恐惧秦人破坏先王墓葬，不得不俯首称臣。楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻下楚都郢，烧其先王墓夷陵，导致楚人丧失斗志。在明末清初那个战乱时期也是如此。
据《朱元璋系年要目》介绍，朱元璋祖居江苏省句容县通德乡朱家巷宁国祭奠烈士祭祀祖先。元朝初期，为了逃避官府的苦役，朱元璋的祖父朱初一携带全家老小，逃到泗州、盱眙一带，居住在古泗州城北13里的孙家岗。孙家岗庄后有个墩子，人称杨家墩。王文禄《龙兴寺记》记载着这样一个传说：杨家墩有个洼窝，朱元璋的祖父朱初一经常卧于其处。有一次，一个道士路过此处，见了这个地势说：“葬于此处，后代可出天子。如若不信，就拿个枯树枝栽在这儿，十天之内就能起死复生。”朱初一偷偷试验了一下，果真如此，于是把道士的话告诉了朱元璋的父亲朱世珍。十年后，泰定四年(公元1327年)朱初一病死，葬于此。半年后，朱世珍妻陈氏即怀了朱元璋。至正十二年(公元1352年)，朱元璋参加了郭子兴领导的红巾军，一路登上皇帝之位。公元1386年，朱元璋命皇太子朱标带领文武群臣和工匠，到泗州城北杨家墩修建祖陵。历时28年，耗费大量资金，到永乐十一年(公元1413年)才把他的高祖、曾祖、祖父三代的陵墓全部修成。至此，杨家墩改称明祖陵。李自成攻破此处后，为了破坏明朝的龙脉，将明祖陵损毁得一塌糊涂。
为了打击李自成起义军的士气，崇祯皇帝竟然也派人挖了李自成的祖坟宁国祭奠烈士祭祀祖先。李自成是陕西米脂县人，曾任驿站驿卒。因崇祯裁撤驿站，李自成下岗失业，走投无路之际参加了高迎祥领导的起义军，后来接替高迎祥成为起义军首领，李氏“帝王之相”隐隐可见。崇祯帝不知听了谁的建议，试图用挖掘李家祖坟的办法断其“龙脉”，泄其“王气”，以使“贼势当自破矣”。崇祯十五年(1642年)正月初八，接到崇祯皇帝密旨的陕西总督汪乔年，命延安府米脂县县令边大绶等人进山寻找李家祖坟。边大绶掘开李家祖坟，将骨骸“聚火烧化”，并把周围大小树木一千三百余棵悉数砍伐。陕西督军汪乔年得知后，嘉奖边大绶：“据来报，知闯王墓已开，可以制贼死命。他日功成，定当首叙以酬。”两年后李自成攻占北京城，在路过十三陵时，曾放火烧康、定、昭三陵地面建筑。
（明十三陵）
清军入关后，摄政王多尔衮为了报复万历帝曾拆毁金代在大房山的祖陵，也将定陵的祾恩殿等地面建筑拆毁宁国祭奠烈士祭祀祖先。乾隆时，为缓和民族矛盾，以拆大改小的方式，重建了永陵、定陵的地面主要建筑。清初，清廷谕户部云：我朝建都燕京，期于久远，凡近京各州县民人无主荒田，及明国皇亲驸马公侯伯太监等，死于寇乱者，无主田地甚多，尔部可概行清查，若本主尚存或本主已死，而子弟存者，量口给予，其余田地，尽行分给东来诸王，勋臣兵丁人等；此非利其土地，良以东来诸王、勋臣、兵丁人等，无处安置，故不得不如此区划。然此等地土，若满汉杂处，必争夺不止，可令各府州县乡村，满汉分居，各理疆界，以杜异日争端。今年从东先来诸王各官兵丁，及见在京各部院衙门官员，俱著先级给田园，其后到者，再酌量照前与之，至各府州县无主荒田及征收缺额者，著该地方官查明造册送部，其地留给东来兵丁，其钱粮应征与否……亦著酌议。
据《清史列传·于成龙传》记载：“时大学士明珠佐领下人民指圈民间冢地垦种宁国祭奠烈士祭祀祖先。”（引自民国学者纪果庵的《清初圈地考》）连民间墓地均可强力圈入，可见在改朝换代战乱时期，法律就是废纸，强权才是道理。用历史史实审视秦可卿托梦凤姐的两件事，在血腥的改朝换代之际，前朝皇亲国戚们的茔地不但不保，就是身家性命也难留。
封建社会家天下，打下江山当上皇帝的太祖们首要的事情就是让自己的子孙们世世代代坐享荣华富贵宁国祭奠烈士祭祀祖先。开国不久，朱元璋便把所有儿子都封为亲王。他规定皇族子孙不受普通法律约束，不归当地官府管制。亲王年俸万石，还有大量的土地等各种赏赐。皇族不必从事任何职业，每一个皇族后代生活都由国家承担：10岁起开始领工资享受俸禄，结婚时国家发放房屋、冠服、婚礼费用，死时还有一笔厚厚的丧葬费。皇族们为了增加收入就拼命生孩子，为了多生孩子他们广纳妻妾。这些王爷好比种子，一二百年过去后，在各地繁衍出的数量十分惊人。据明末徐光启的粗略推算，明宗室人数每30年左右即增加一倍。王爷们的增加，必然导致王府的增加和圈地的扩大。天下最好的土地越来越集中到皇族手中。
明末，朱元璋的子孙们成了农民军最有兴趣的猎物宁国祭奠烈士祭祀祖先。农民军所过之处皇族们均在劫难逃。李自成军仅在山西一地，就杀掉朱姓子孙一万多人。山西一地仅是缩影，李自成兵锋过处，那些朱姓王爷几乎没有活下来的。全国各地最壮丽的王府在战争中大都灰飞烟灭。张献忠杀朱家皇族和明朝官员比李自成更嗜血，只要是朱元璋的后代一律诛灭。
明朝皇室几十万成员大部分被农民军屠杀了，小部分又在抗清保国的战争中殉国了宁国祭奠烈士祭祀祖先。为了躲避清廷的迫害，也有一部分皇族成员在国破家亡之后纷纷隐姓埋名，或窜伏山林，或辗转流徙，开始了艰难的逃亡生活。如宁藩宗室八大山人朱耷，在明亡后便自动放弃朱姓出家当了和尚。周藩分支安昌郡王朱肃渣，在安昌沦陷后逃往浙东，投奔监国鲁王朱以海。舟山失败朱肃渣战死，其子年幼，被母妃携带逃出，为躲避清廷迫害，来到杭州净慈寺出家做和尚，后又到松江一个荒野破庵偷生。母妃临死时将王印交给儿子，未料庵中僧人走漏了消息，结果安昌王长子仍被官府抓捕处死，同庵僧人受牵连而死者数百人。
（紫禁城）
据《清稗类钞·姓名类》记载，明亡后，“天潢贵胄，转徙流亡，无不改姓自晦”宁国祭奠烈士祭祀祖先。《罪惟录》也记载，大明皇室楚藩分支祁阳王朱某，在明末楚藩沦陷后逃到福建。后福建沦陷，他与一个叫严炜的书生一起“更姓名入瑶中自保”。因此，今瑶族中也应有大明皇族的血统。最后也是最大一批投降清朝的是逃到台湾的那一批皇室。当年国姓爷郑成功父子收复台湾后，优礼宗室。1661至1663年间，有大批明朝宗室成员渡海来到台湾。但到康熙二十二年(公元1683年)，施琅攻陷台湾，郑氏政权降清，逃到这里的明朝宗室大都被俘。清朝至此统一全国，大局稳固，没有再杀害这批明朝宗室遗民，而是强迫他们内迁大陆，安置于山东、河南等郡县。这部分宗室后裔因此能够留传下来。
再看崇祯儿女的情况宁国祭奠烈士祭祀祖先。关于崇祯儿女们的结局有种种传说，我们不去演义他们，只凭有案可查的史料简述。长子、太子朱慈烺：母周皇后，崇祯二年（1629年）二月初四生。1644年甲申之变后被李自成封为宋王，李自成败退时，朱慈烺不知所终。朱慈烜：母周皇后，崇祯二年十二月初三生，不久薨。崇祯三年追封。崇祯五年正月二十二日葬于翠微山。朱慈炯：母周皇后。1644年甲申之变不知所终。朱慈照：母田贵妃。1644年甲申之变不知所终。朱慈焕：母田贵妃。崇祯六年（1633年）生。康熙四十七年（1708年）76岁被捕。康熙以“朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心”、“朱之父子不可宥”为罪名将其处死。朱慈灿：母田贵妃，崇祯十年（1637年）生。崇祯十二年三月二十七日卒，追封，同年九月十六日葬翠微山。长平公主：1629年生。甲申之变被父亲砍断左臂，未死。嫁周显。1646年病逝。昭仁公主：1639年生。1644年甲申之变，崇祯不忍其落入贼手，亲手杀死。明王朝的灭亡造成明皇室和百姓“白骨如山”，其惨烈程度超过任何一个改朝换代时期。
《红楼梦》前80回未说贾府的祖茔在哪里宁国祭奠烈士祭祀祖先。贾家是影射明朝皇家，那么明朝皇家的祖茔就是南京的孝陵。
（明孝陵）
明孝陵坐落于南京紫金山南麓，是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵墓宁国祭奠烈士祭祀祖先。孝陵始建于明洪武十四年（1381年），翌年马皇后去世，9月葬入孝陵。至永乐三年（1405年）全部建成，先后调用军工10万，历时达25年。洪武三十一年（1398年），太祖朱元璋于应天府崩殂，遂启用地宫与马皇后合葬。明孝陵规模宏大，建筑雄伟，亭阁相接，松涛林海，鹿鸣其间，气势非凡。在明朝，孝陵一直是祖宗根基之地，备受尊崇。每岁有固定三大祭、五小祭。凡遇国之大事，均需遣勋戚大臣祭告。明朝灭亡后，清廷出于政策需要对明陵实施保护政策。清顺治元年（1644年）五月，全国局势未稳之际，摄政王睿亲王多尔衮“遣大学士冯铨，祭故明太祖及诸帝”。清顺治二年（1645年）五月初，豫亲王多铎平定江南，于中旬进驻南京城，二十七日就“谒明陵，命灵谷寺僧修理”。七月，又“遣内官正副二员，陵户四十名，守明陵”。清康熙二十三年（1684年），康熙帝首次南巡到达金陵，亲往孝陵拜祭，行三跪九叩之礼，诣宝城前行三献礼，谕禁樵采，令督抚地方官严加巡察。此举令“父老从者数万人，皆感泣。”清康熙三十八年（1699年）康熙下江南拜谒孝陵，题“治隆唐宋”碑于碑亭。康熙年间，康熙六次遣官拜祭，五次亲往谒陵。乾隆六次南巡，更是次次至明孝陵“拈香奠酒”。且二人祭拜时均行三跪九叩之大参礼，被时人誉为“礼文隆渥，逾于常祀，是乃千古盛德之举”。
我们经过梳理明朝皇族在甲申之变所遭遇的悲惨命运，看秦可卿托梦给凤姐之事是幼稚的、不可行的，而批书人却认为大有深意宁国祭奠烈士祭祀祖先。
靖藏本批语：“此回可卿梦阿凤，作者大有深意，惜已为末世，奈何奈何！贾珍虽奢淫，岂能逆父哉？特因敬老不管，然后恣意，足为世家之戒宁国祭奠烈士祭祀祖先。‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去遗簪、更衣诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。一步行来错，回头已百年。请观风月鉴，多少泣黄泉。”此段批语说可卿托梦大有深意。
庚辰本批语：“此回可卿梦阿凤，盖作者大有深意存焉宁国祭奠烈士祭祀祖先。可惜生不逢时，奈何奈何！然必写出自可卿之意也，则又有他意寓焉。荣、宁世家未有不尊家训者。虽贾珍尚奢，岂明逆父哉？故写敬老不管，然后恣意，方见笔笔周到。诗曰：一步行来错，回头已百年。古今风月鉴，多少泣黄泉！”此段批语亦说可卿托梦大有深意，且因凤姐未施行而感慨不已。
甲戌本侧批：“非阿凤不明，该古今名利场中患失之同意也宁国祭奠烈士祭祀祖先。”此段批语点出凤姐虽然明白可卿之意，但是被名利所羁绊而患得患失，终未施行。
甲戌本眉批：“语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣宁国祭奠烈士祭祀祖先。松斋。”批书人松斋读此段情节悲痛伤心至极。
秦可卿托梦给凤姐隐写明末哪个未实施的重大事件？那就是迁都宁国祭奠烈士祭祀祖先！
（南京石头城）
1368年，朱元璋于南京称帝，国号大明，年号洪武宁国祭奠烈士祭祀祖先。1399年朱元璋的孙子朱允炆即皇帝位。后燕王朱棣发动“靖难之役”，于1402年攻入南京，朱允炆不知所终，朱棣登基称帝。在南京，朱允炆的势力依然存在，锦衣卫破获了十几起试图刺杀朱棣的案件，朱棣的自身安全有隐忧。北方蒙古草原的贵族们一直都想卷土重来。出于种种原因，朱棣不顾百官反对宣布迁都北京。1420年北京皇宫建成，1421年正式迁都北京。迁都之后，南京作为留都。刚刚迁都北京不久，皇宫几座大殿遭到雷击，很多官员认为这是上天示警、太祖皇帝震怒，建议把首都重新迁回南京。朱棣处死了上书迁都的大臣。1424年，朱棣驾崩，新登基的朱高炽想把首都重新迁回南京，朱高炽同群臣进行商议之后，正式废除北京这个名字，北京重新被称为行在。但因朱高炽在位时间太短，最终未能实现迁都。1425年朱瞻基登基，他选择了暂时留在北京。1435年，朱祁镇即位，重修三大殿，并将北京的地位由行在提升为京师，从而确定了北京的帝都地位。1449年，土木堡之变，英宗朱祁镇被俘，朱祁钰即位。内阁首辅徐珵托言星象有变，建议迁都南京以避刀兵，遭到太监金英的训斥。兵部侍郎于谦也坚决反对道：“提议南迁的人应当斩首！”
1644年，崇祯十七年正月初一，李自成在西安称帝宁国祭奠烈士祭祀祖先。正月初八日，李自成大军自西安出发，东渡黄河，兵分两路，直扑北京。崇祯帝心忧如焚，对诸臣抱怨道：“你们怎么不知道为朕分忧！”翰林学士李明睿提出迁都南京，崇祯帝大惊，对李明睿说：“此事重，未可易言。”既而指天问道：“上天未知如何？”李明睿道：“惟命不于常，善则得之，不善则失之。天命微密，全在人事，人定胜天。皇上此举，正合天心，差之毫厘，谬以千里，知几其神，况事势已至此极。讵可轻忽因循，一不速决，异日有噬脐之忧。当局者迷，旁观者清，皇上可内断之圣心，外度之时势，不可一刻迟延者也！”崇祯道：“此事我已久欲行，因无人赞襄，故迟至今，汝意与朕合，但外边诸臣不从，奈何？此事重大，尔且密之，切不可轻泄，泄则罪坐汝。”随即崇祯又询问南迁的具体步骤。李明睿提出最佳路线是取道山东，装作到文王与孔子庙朝圣。一旦到了曲阜，御驾便可快马加鞭南下，20天内即可赶到比较安全的淮安地界。那时举国上下必群情振奋，国之龙虎必起而响应，陛下遂可握天下于股掌之中。李明睿又警告说，如果皇上仍在京城厮守尊位，则明朝必亡。崇祯颇为其言所动。当晚，崇祯又召李明睿进宫参加另一次秘密会议，并于会后将李明睿单独留下密谈出京事宜。李明睿言，先秘密派遣将领至济宁部署接应部队，并在比较安全的济宁、淮安两地安排驻地，但需要大笔费用，“内帑不可不发”。李明睿建议由内库出钱，但崇祯坚持认为不应由内库出钱，而应由户部出钱。李明睿急了：“乞皇上自为宗庙社稷计，决而行之，无待临渴掘井也。”崇祯帝默然不语。
周皇后也曾委婉地劝崇祯迁都宁国祭奠烈士祭祀祖先。据《绥寇纪略》记载：上重周后贤，伉俪恩甚备。后性慎，尝以京师急，微言曰：吾在南尚有一家居。上问从何知，不语。它政事弗参预也。《红楼梦》中的贾家在金陵也有老宅，且有人留守看管。第三十三回，宝玉挨打，贾母斥责贾政：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”在这里贾母使用了明朝的“南京”称谓。
（煤山崇祯自缢处）
正月廿八，崇祯再次命令群臣献策宁国祭奠烈士祭祀祖先。李明睿联合户部尚书倪元璐、太子说读项煜等人力主南迁。但是北方官员强烈反对，南迁计划再次落空。太原陷落后，崇祯再次召集六部、督察院和翰林院群臣议事献策。左都御史李邦华呈上密折，建议派遣太子南下，以加强江南防线，皇上则留下来守卫北京。这就是说，让皇上留下来与北方籍官员在一起，而一旦王朝覆灭，南方便有了一位合法嗣君，这等于要求皇上做出自我牺牲。崇祯手持李邦华密折，令他阐述其内容，李邦华婉言推辞，崇祯遂大声宣读起来并询问群臣的意见，只有少数人表示赞同。由于战场上无法挽回的败局，加上南方籍官员的游说，多数人都转而支持南迁了，太子说读项煜也赞同南迁。但是内阁首辅兼太子少保陈演坚决反对南迁，本想南迁的崇祯顿时陷入尴尬境地。崇祯别无他法，只得硬着头皮宣称：“国君死社稷，恒理也。”他又忍不住满腔怨恨地说，“言迁者欲使朕抱头鼠窜耶？”方寸大乱的崇祯帝一面愤怒地指责兵科给事中光时亨：“阻朕南行”；一面又指责李明睿结党欺君：“诸臣平日所言若何？今国家至此，无一忠臣义士为朝廷分忧，而谋乃若此！夫国君死社稷，乃古今之正，朕志已定，毋复多言。”
三月初三，在外征剿李自成的李建泰遭遇惨败，他在给崇祯的信中力劝皇上采取一切可能的措施自救，并明确建议皇上将太子先行送到南方，然后将朝廷迁至南京宁国祭奠烈士祭祀祖先。主张南迁的官员们也表示支持。然而兵科给事中光时亨再次火冒三丈，质问道：“奉太子往南，诸臣意欲何为？将欲为唐肃宗灵武故事乎？”光时亨言外之意是指责他们阴谋拥立太子，逼迫崇祯帝退位，这使得力主南迁的官员大惊失措，“遂不敢言”。大臣们一个个低头默立，倾听崇祯愤怒的斥责：“朕非亡国之君，诸臣尽亡国之臣尔！”所有在场的人都明白，除在北京厮守至尊之位外，任何劝说皇上采取其他行动的尝试，都必定被曲解为不忠，从此无人再敢提南迁事宜。绝望气氛笼罩了京师，崇祯帝既不遣太子去南京，他本人也不离京。三月十九日凌晨，京城陷落之前，崇祯帝在煤山自缢。崇祯在事关明朝命运、华夏子孙生死攸关的迁都重大战略决策上顾虑重重、优柔寡断的行为，最终毁灭了后来复明志士坚守南方的希望，使得清人迅速占领全国，剃发易服、几十次大屠杀......如果崇祯能迁都南京，就不会有几个南明政权的内乱，不仅明朝还可多延存几十年，汉族传统文化不被戕害阉割，甚至中国历史也可能改写。一切都是在一念之间，这莫非冥冥天定？
1663年黄宗羲在《明夷待访录·建都》总结明亡原因说：“或问：北都之亡忽焉，其故何也？曰：亡之道不一，而建都失算，所以不可救也宁国祭奠烈士祭祀祖先。夫国祚中危，何代无之！安禄山之祸，玄宗幸蜀，吐蕃之难，代宗幸陕；朱泚之乱，德宗幸奉天；以汴京中原四达，就使有急而形势无所阻。当李贼之围京城也，毅宗亦欲南下，而孤悬绝北，音尘不贯，一时既不能出，出亦不能必达，故不得已而身殉社稷。向非都燕，何遽不及三宗之事乎！”
我们再看《红楼梦》，秦氏拉着凤姐儿的手，强笑道：“......我自想着，未必熬的过年去呢宁国祭奠烈士祭祀祖先。”宝玉正眼瞅着那《海棠春睡图》并那秦太虚写的“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”的对联，不觉想起在这里睡晌觉梦到“太虚幻境”的事来。正自出神，听得秦氏说了这些话，如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。此时的宝玉已经彻底明白了在太虚幻境警幻仙子的点化。蒙府本侧批：“正写幻情，偏作锥心刺骨语。呼渡河者三，是一意。”抗金名将宗泽上陈述恢复大计的奏章达24次，但始终没有取得高宗赵构的支持。年近古稀的宗泽壮志难酬，忧愤成疾，背疽发作，含恨离世，临终前仍然高呼：“渡河！渡河！渡河！”
在太虚幻境，警幻道：“此即迷津也宁国祭奠烈士祭祀祖先。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”
秦可卿死了，将来谁救宝玉——华夏皇权？宝玉从梦中听见说秦可卿死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来宁国祭奠烈士祭祀祖先。
校对：王华东 安妮 编辑：潇湘夜雨
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