[中短篇]原来我属于一个消失的民族和姓氏(转载):晋江祭奠烈士祭祀祖先
关于我们村王姓人家属于完颜之后这一说法由来已久，虽“完颜额和”之墓（注，下文所说有误，此墓属王上境内）还是那么雄伟的静静的立在村头，但村民们对于祖先的研究却淡如清云，不论过去多么尊华富贵，那毕竞不是现实，现实的情况是，王姓人家经过若干年的发展已成为千余户人的村子，相貌体征、生活习惯几乎与周围人毫无二致晋江祭奠烈士祭祀祖先。尽管逢年过节，打起特有的战鼓，正月初一去祭拜一下完颜氏的祖先，人们也只是在心里会想，如果在过去，我们可是显赫的旺族，是贵人啊。而眼下呢，生儿育女，辛苦劳作，踏踏实实过日子才是最现实的。不多想，也不愿想自己的出处，这就是我们现代完颜家族人的生活状况，对了，明确说一下：我们这个村子是陕西省岐山县蒲村镇洗马庄村王家（分王上王下两个小组）。
偶然之间发现这篇论文，是贺女士在北京上研究生时期的辛苦结晶，看后感动不已，做为文中所说后人，我从来没有过这样的心情，难以名状晋江祭奠烈士祭祀祖先。今转载贺女士这篇文章未经过其本人同意，表示抱歉，也想给这么好的一篇文章让大家分享的机会。
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岐山、泾川完颜考察报告
贺晓燕
（中国社会科学院研究生院2002级历史学专业）
完颜氏是中国历史上女真族的著名姓氏，曾在北方建立了金朝晋江祭奠烈士祭祀祖先。金朝灭亡后，其后裔散居于各地。历经数百年变迁，他们中的绝大部分已经被汉族同化了，在语言、服饰、习俗等方面与汉族并无差异，这已是人们普遍认可的结论。可是，虽然经历了数百年与汉族杂居共处的生活，这些完颜氏后裔仍然或多或少地保留有不同与汉族的民族意识。这实为耐人寻味的现象，也是学界比较关心的问题。笔者于2002年十月和2003年十月分别对位于今陕西岐山和甘肃泾川的两支完颜氏后裔进行了考察。发现：岐山完颜一直鲜为人知，这一支从未有外姓迁入，实际上是西北目前比较纯粹的完颜氏后裔；泾川完颜是现今宣传较多的一支，但笔者的考察也发现了一些媒体报道中的不实之处。两者虽同处西北地区，同属女真族完颜氏后裔，却表现出不同的特点，以下请分别言之。
岐山完颜
岐山完颜生活在今天陕西省岐山县蒲村乡洗马庄村的王上、王下组晋江祭奠烈士祭祀祖先。王上、王下皆为同祖，后分开（分离时间不详）。其中王上现有160余户，王下有80余户，两组共计200多户，一千余人，全部是姓王的完颜氏。解放前，王上、王下皆有祠堂，可惜前者祠堂毁于文革之中。而王下组比较幸运的保留下了完颜鄂和墓、完颜家族的祠堂及祠堂内的世系碑一通。
石碑的倾诉——尘封已久的历史
1晋江祭奠烈士祭祀祖先，王下村的墓及墓碑
2002年国庆，我和大学同学杜小春一同前往王下村晋江祭奠烈士祭祀祖先。我们从她家（岐山县故郡乡杜家村）出发，坐车去蒲村乡，一路与老乡闲聊，绝大部分老乡都知道王下是个完颜村，村里有个特别大的墓堆。恰巧同车有一妇女前往王下，我们按照她指引的方向，很快就找到了位于村东头的这座特别的墓：一个高四米，围大八十米的墓堆，坐落在一望无际的庄稼地里。沿着墓堆走了一圈，在西南角的草丛里躺着一块“完颜鄂和墓”之碑，碑文如下：“岐山县重点文物保护单位，完颜鄂和墓，岐山县革命委员会。”查1992年《岐山县志》可知此碑立于1972年。据明万历19年（1591）《重修岐山县志》六卷刻本记载：“完颜元帅墓在益店，比旧志，金之宗室也，金有后裔在近墓居之”。大清康熙六年《陕西通志》第28卷，“陵墓#8226;岐山县”记“金完颜元帅墓，在店1北”。雍正十三年《陕西通志》第71卷，“陵墓二”：“金完颜元帅墓在店北，金之宗室，名失传”。雍正《敕修陕西通志》第71卷“陵墓二”的“凤翔府#8226;岐山县”记载：“金完颜元帅墓在店北。贾志2：在益店北，金之宗室，名失传。县志。” 清乾隆44年（1779）《岐山县志》八卷：“金完颜元帅墓在益店，比旧志，金之宗室，名失传”。民国23年《续修陕西通志稿》第67册第132卷，“古迹二#8226;岐山”也称：“金完颜鄂和墓在洗马庄，鄂和，官金签枢3，元兵攻陕遇害，子永禄收父骨葬此。”民国24年（1935）《岐山县志》地理“陵墓”载：“金完颜鄂和墓，在益店北洗马庄附近，相传金宗室，
1 店即益店晋江祭奠烈士祭祀祖先。
2 贾志：指康熙《陕西通志》，因此志是贾汉复所修，故称“贾志”晋江祭奠烈士祭祀祖先。
3 签枢：签枢枢密院院事之省称晋江祭奠烈士祭祀祖先。官名。北宋太平兴国四年（979），枢密使曹彬岁太宗征太原，始以枢密直学士石熙载签署枢密院事，为枢密院代理长官，后用为次官。避英宗赵曙名讳，改签书密院院事。元丰改制罢。元祐三年（1088）复置，后定为二品。辽代北、南枢密院分设签书北、南枢密使事，位在同知枢密使事下。金置于枢密副使下，员一人，正三品。元世祖中统四年（1263）设枢密院，始置一员，后定置二员，正三品，位枢密副使下。（见《中国历史大辞典》，上海辞书出版社，第3045页。）
1 名轶，今洗马庄居民，生姓王殁姓完颜者，其后裔也晋江祭奠烈士祭祀祖先。” 由此，可以断定金完颜元帅即完颜鄂和。现在的蒲村乡仍属于益店管辖，所以方志中记载的“完颜鄂和墓”就是今天王下村的完颜鄂和墓。
2晋江祭奠烈士祭祀祖先，王下村祠堂及世系碑
做完墓碑记录工作后，我们走进王下村，十月的农家小院格外漂亮，家家门前、檐下挂满了黄灿灿的玉米和红澄澄的辣椒，一派典型的关中农家丰收景象！在队长王亚成的热情帮助下，我们来到了夹杂在一排普通农舍中间的一个破旧大门前，打开大门，一间残破的祠堂4坐落在杂草荒芜的院子中晋江祭奠烈士祭祀祖先。祠堂正面的墙壁上还清楚地留着历史的记忆：“大干社会主义”。走近一看，木雕的窗栊依稀透出几分精致。王队长边开着长满锈的祠堂门锁，边告诉我们：原来在这祠堂的正面，一边写着“出将入相”，一边写着“世代功臣”，门楣正上方写着“岐阳望族”。经他一点，果然可以辨出“ 岐阳望族”几个字来。未进祠堂，便已隐约感受到这个家族当年的不平凡。推门而入，只觉得眼前漆黑一片，定睛一看，暗淡的房屋（因后墙无窗）里乱塞着木材、钢管等杂物。然而，令人震惊的是正对门的墙壁里居然镶嵌着一块石碑！王队长告诉我们，把这块碑筑在墙壁里，与墙融为一体，是为了躲避人为的破坏。如今，它已成为这个家族兴衰历程的忠实见证了。
碑阴不仅明确记载此碑为大清同治年间重修，而且详细列出了完颜家族的田地亩数和冢地亩数等晋江祭奠烈士祭祀祖先。尤为可贵的是，回顾了清雍正年间，有他族来欺凌并肆意诬占这个家族的土地，该族苦于无凭据，后来，幸蒙天降暴雨，水涨泛溢于地下，旧碑忽闪于冢西，在十五世庠生丕成的恳请下，经县主查验，才使这块土地不失于他人之手。然同治二年，回民扰境，完颜氏先祖祠堂和世碑碣书尽焚于烟烬、焦土之中。可是，完颜家族这个最早的碑，是何时刻成，立于王下村何地，我们今天已经无从知晓。只知道在雍正年间，碑又奇迹般的出现，一直经历了雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝共一个多世纪的时间。令人遗憾的是该碑竟被毁于同治初年，故同治十二年，合族商议，决定重修宗祠5，重新立碑，这就是今天我们见到的王下村碑刻。（碑文见后面附文）
碑阳是从一世祖即高祖完颜准开始，一直到十一世祖的家族世系晋江祭奠烈士祭祀祖先。
A, 从一世祖到十一世祖，按照昭穆分列左右，其中高祖完颜准，下称其为“术虎元帅走至正年封镇西侯，守关西，初居安王屯，后建帅府于洗马庄为衙”晋江祭奠烈士祭祀祖先。可见，完颜准即是镇守关西的镇西侯。他有两位夫人，分别是高氏和郭氏。
B, 二世祖共6位，有5位元帅晋江祭奠烈士祭祀祖先。其中有一位是镇守岷州的总帅，即完颜西礼吉剌歹元帅。
C, 三世祖共有16位，有4位元帅晋江祭奠烈士祭祀祖先。其中完颜得辛元帅镇守岷州，完颜兀阑哈歹元帅在元朝至大年间，守四川威茂，任安抚司6，后来改陇州宣府司佥事7明月关上巡检。除了这4位元帅外，还有一位完颜仲义知州事8，以及3个千户9。
4 祠堂，即我们现在见到的王下村的祠堂，据祠堂内顶梁上的日期记载，此祠堂重修于民国三十年（1941年）3月13日晋江祭奠烈士祭祀祖先。
5 此宗祠与现在王下村的世系碑同时于回民起义后的同治十二年重新修建，然而此祠堂毁于何时，亦无记载晋江祭奠烈士祭祀祖先。不得而知。
6 安抚司，亦称安抚使司晋江祭奠烈士祭祀祖先。金、元、明、清时少数民族地方官署名。正官为安抚使。辽、宋时于 边防地区分设。金初设宣抚司，后改安抚司，设安抚使为长官，掌军政之务，仍专管猛安谋克，教习武艺及令保持本土风俗。至元代，始成为西南少数民族地区的专设机构，参用当地土官，掌管军民事务。明清沿元制，置为世袭武职土官衙门。（见《中国历史大辞典》，上海辞书出版社，第1222页。）
7 宣抚司佥事：官名晋江祭奠烈士祭祀祖先。明清土官名号之一。武职。湖广、四川、云南等省设，系土官官署宣抚司之职官。正六品。有所辖之土兵及地区。世袭，其承袭事隶兵部。（见《中国历史大辞典》，第2299页。）
8 知事：官名晋江祭奠烈士祭祀祖先。金代始置，为都元帅府、大宗正府、司农司、大兴府等官署之首领官。各置一至二员，品秩正七品至正八品不等。掌付事勾稽、省署文牍，总录诸案之事。多以识女真、汉字者充任。元代沿置。设于户部、礼部、兵部各司、库，以及肃政廉
访司（原为提刑按察司）、诸路总管府等官署者，为经历之副职，掌理案牍和管辖吏员晋江祭奠烈士祭祀祖先。设于散府、上州等官府者，位在提控案牍之上，多由吏员升任。其品秩有正八品、从八品之别。明代通政使司、都转运盐使司、提刑按察使司、军卫，以及府经历司经历下均设，与经历同掌出纳文移。品秩从七品至九品不等。清代通政使司设，满汉各一人，正七品，满缺以各部院、将军、督抚衙门笔帖式升任，汉缺以知县、詹事府主薄、直隶州州同升任。与经历同掌出纳文移，并督役巡查登闻鼓厅。（同上书第1844页。）
9 千户：官名晋江祭奠烈士祭祀祖先。金代始置，为世袭军职。金太祖始授予汉人降臣，后女真军事组织猛安亦称千户。蒙古成吉思汗建国后，封功臣九十五人为千户，又称千夫长，为世袭军职。元于各路设千户所，置为长官，隶属于万户，下领百户。以统兵之数分为上、中、下三等。七百人以上为上，五百人以上为中，三百人以上为下。明卫所制度，每卫五千六百人，下设千户所，有兵一千一百二十人，以千户为官长。正五品。上听与卫，下督百户。与副千户共管军，一人掌印，一人佥书，有试用与实授之别。清代于东北、西北及西南少数民族土司中亦置，正五品，管理所辖部族及土兵。（同上书第176页。）
2 D, 四世祖中共有23位，有7位元帅，1位副帅晋江祭奠烈士祭祀祖先。其中完颜奥鲁帖木儿元帅守云南省，后改播州宣尉10；完颜小狗元帅双褂虎头牌11；完颜孛颜帖木儿元帅守云南；完颜也先帖木儿元帅至正年守岷州，洪武赐姓王，死后仍归原姓；完颜拜颜卜花元帅，领军民一千兼岷州十八祖12，守梅川并野狐桥。其中完颜琳是一位守平凉的副帅，完颜撒则是一个千户。
E, 五世祖中共有19人，无一个元帅，只有一个完颜福得千户，授洮州指挥13晋江祭奠烈士祭祀祖先。
F, 六世祖则只有4人，无一人授官，碑文中明确写有“至此辈，分户籍不同”晋江祭奠烈士祭祀祖先。
G, 七世祖共有9人，只有一个完颜成千户晋江祭奠烈士祭祀祖先。
H, 八世祖共18人，仅有一个完颜铭千户晋江祭奠烈士祭祀祖先。
I, 九世祖共19人，无一位授官晋江祭奠烈士祭祀祖先。
J, 十世祖共32人，有一位完颜廷画用指挥14晋江祭奠烈士祭祀祖先。
K 十一世祖共13人，无一人授官晋江祭奠烈士祭祀祖先。
由以上碑文可知：从高祖至四世祖，共46人，其中有1侯，16元帅，1副帅晋江祭奠烈士祭祀祖先。授官人数占总人数的39.13％。而从五世祖往下至十一世祖，共114人，已无一位元帅，仅有3位千户，1位用指挥。其中，六世祖、九世祖、十一世祖均无一人授官。可见，在四世祖之前，即从元朝至明朝初年，是这个家族显赫繁盛之时，期间完颜氏的元帅们镇守过岷州、陇州乃至四川、云南，为守卫祖国的边疆作出过卓越的贡献。六世祖以后开始分户籍，为官授爵之人在总人口中所占比例极少，家族日渐趋向下层平民化。但该家族在当地仍具有一定的影响力，至今，完颜氏的后人们一提到其祖先的光荣业绩，依然感到骄傲和自豪。据村里老人说，直到民国年间，文武官员经过王下村的祠堂时，皆是“文官下轿，武将下马”。解放前，王银元老人曾亲眼目睹了以厉害而出名的岐山县长袁德新经过此门前下马的情景。真不愧是“岐阳望族”！
参照碑文，四世祖中有一位完颜也先帖木儿元帅，“至正年守岷州，洪武赐姓王，死则归原姓”晋江祭奠烈士祭祀祖先。这就是为什么王下村的人现在都姓王，并且皆说自己活着姓王，死后归送案上还姓完颜的原因。在解放前祭祀老祖先的活动中，祖案上仍然写的是完颜某某，完颜某某。村里的墓碑上早已写成王某某了，从何时开始在墓碑上刻“王”而不刻“完颜”，则不得而知。但是，与老人的谈话可知15，在高祖完颜准时，是因为姓“完颜”麻烦而改姓“王”的。这就与碑文发生了出入。碑文中明确记载洪武年赐姓王，即明朝初年改为王姓。读《明史》知明太祖朱元璋对全国的少数民族进行过大规模的改姓活动。因此，如碑文所记的四世祖时恰是明朝初年，改姓为“王”也是比较确切的。
明万历19年（1591）《重修岐山县志六卷》刻本、清乾隆44年（1779）《岐山县志》八卷、光绪10年（1884）《岐山县志》八卷均在“武职”一栏记载：“元王琳宣授平凉府元帅碑记内称为岐山仕族见旧志”晋江祭奠烈士祭祀祖先。
10 宣尉使司，简称宣尉司晋江祭奠烈士祭祀祖先。官署名。元代始设于少数民族地区，为常设的地方行政机构。《元史百官志》：“宣尉司掌军民之务，分道以总郡县，行政有令则布于下，郡县有请在为达于省，有边陲军旅之事，则兼都元帅府，其次则止为元帅府。”长官为宣尉使，下有同知、副使等。其在西南少数民族地区的司署，大多参用土官。明沿元旧称，只设于西南的云南、贵州、四川、湖广等省；正式成为专设的土官衙门之一，即少数民族首领世袭的地方政权。长官为宣尉使，正官尚有同知、副使、佥事各一人。首领官为经历司经历，多由流官充任。清沿明制。雍正后多改流设州、县，或划归府、州、县。
11 虎头牌即牌FU，蒙古和元朝的虎头金牌、平金牌、平银牌，分别授予品级不同的万户、千户、百户和各级军官晋江祭奠烈士祭祀祖先。遣使牌子种。一为换地遣使的虎头金牌，长形，铸蒙古字，如皇帝亲行。另一种为军务使者持牌，于沿途驿站倒换驿马，需索酒食。圆牌铁质，铸蒙古字，有金银字两种。金字牌为朝廷遣使，银字牌为蒙古诸王及军政官员遣使。（同上书第2916页）。
12 中央民族大学奇文瑛先生认为此处的“祖”应为“族”晋江祭奠烈士祭祀祖先。见《明史#8226; 西域二》“西蕃诸卫”第8542页“永楽时，诸僧戒行精勤者，多授喇嘛、禅师、灌顶国师之号，有加至大国师、西天佛子者，悉给以印诰，许之世袭，且令岁一朝贡，由是诸僧及诸土官辐辏京师。其他种族，如西宁十三族、岷州十八族、洮州十八族之属，大者数千人，少者数百，亦许岁一奉贡，优以宴赍。西蕃之势益分，其力益弱，西陲之患亦益寡。”
13 指挥：a军事编制单位晋江祭奠烈士祭祀祖先。b法令名称。c官名。辽代置。统和六年（988）以宋降军分置七指挥统领，各分左右厢，号称归圣军。明清京城的五城兵马司，置指挥、副指挥，掌坊巷治安。太平天国官亦置，为朝内正职官，职位次于检点。初期共设七十二人。按左一右二左三右四编衔，再加殿前二字。出征时常统军数，总制以下均归指挥。另设职同指挥、恩赏指挥，属虚衔。 d指挥使之简称。
指挥使：官名晋江祭奠烈士祭祀祖先。唐始置。僖宗时，宦官田令孜新编左右神策军为五十四都，以神策大将军为都指挥使。晚唐五代，藩镇皆置都指挥使、指挥使，为领兵将领。宋代军下各指挥皆置。西夏元昊建国初于十二监军司内设置，为军职，党项与汉人均可出任。金代置为指挥使司之长官，掌本司事。明代各卫、京卫、王府护卫及少数民族地区羁縻卫均置，为各卫长官，正三品，与同知、佥事共掌各卫事。多为世袭，兼有流官。羁縻卫指挥使则由少数民族首领充任。凡袭替、升授、优给、优养，报都指挥使司，达所隶之都督府，移兵部。清顺治元年（1644）沿明制置锦衣卫，设此官。二年罢。又，清土官中设，武职，正三品。甘肃、云南二省设有，掌所属土兵事务，分别受陕甘总督、青海办事大臣及云贵总督管辖。
14 据上下文行文结构，“用指挥”似为官名，然查《中国历史大辞典》等书无该词记载，待考晋江祭奠烈士祭祀祖先。
15 参照下文与王政老人的访谈晋江祭奠烈士祭祀祖先。
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经笔者查阅，旧志内容确与上文相同晋江祭奠烈士祭祀祖先。如碑文所记，镇守平凉的副帅四世祖完颜琳即为县志所载王琳。
从一世祖到四世祖的完颜氏，其妻除了高氏、郭氏、李氏、刘氏等汉姓人之外，还有阿真氏、答答氏、柳真氏、蒙古氏、蒲鲁马氏、阿剌氏、底斤氏、查查氏、虎氏等蒙古人和耶律氏等契丹人姓氏晋江祭奠烈士祭祀祖先。并且只记录夫妻双方及丈夫的官职等情况。从五世祖往下的完颜氏所娶之妻均为汉人，如王氏、李氏、赵氏、黄氏、高氏等。碑刻中不仅记载夫妻双方，还有儿子的状况，如五世祖中完颜买儿，妻尹氏，生子秉方；完颜□□，妻李氏，生子秉让、秉文、秉□ ；八世祖中完颜文，妻薛氏，生子景全；完颜恩能，妻李氏、□氏生子景阳；完颜斡，妻刘氏，生子景得等。可以看出，后代起名字虽然不是严格按照家谱的排字，但至少可以确定有这种情况。王政老人说到，关中道16的人有个说究：小名是家族里的名字，官名则是为了在外工作被公开叫的名字。如他叫王水鱼，他二弟叫王海鱼，三弟叫王星鱼。三兄弟名字里皆有一相同的行辈字——“鱼”字。但是这仅限于亲兄弟之间，叔伯兄弟之间则不同。这一点与碑文中的情况略有出入，碑文里不仅一家内的亲兄弟用相同的行辈字，而且还包括家族中所有这一辈的兄弟。虽然碑文中也不绝对是这样，但我们可以肯定的是：王下村的完颜人家起名字是按照家谱里行辈字的。17 由此表明，从五世祖往后的完颜家族不仅真正开始了与周围汉人的密切交往与融合，而且还有了汉人特有的行辈字，这是岐山完颜汉化的明显标志。不难理解，几百年来，岐山完颜生活在被众多汉人包围着的一个有着极其深厚文化底蕴的关中平原，汉化自然成为一种不可阻挡的历史潮流。
碑文存在的问题：高祖完颜准是于至正年间，被封为镇西侯的晋江祭奠烈士祭祀祖先。三世祖中有一个叫完颜兀蓝阑哈歹的元帅，在元朝至大年间，是守四川威茂的安抚司。根据历史年表可以确定：元朝“至大”是武宗的年号，时间是1308年至1311年；而“至正”则是元朝的末代皇帝顺帝的最后一个年号，时间是1341年至1368年。如碑刻所示，一世祖所处的时间居然比三世祖晚。显然，这是不FU合历史事实的。但是，这个错误是同治年间重修时犯的，还是在雍正年间发现的老碑子中已经有了，我们不得而知。由上文所知，四世祖生活的年代是元朝“至正”末年至明朝“洪武”初年，即元末明初。姑且以二十年为一代的方法推算，三世祖所生活的年代是1348年左右，即是元末帝顺帝“至正”初年。由此上推，一世祖即高祖所处的年代是元武宗“至大”年间。可见，碑文中恰恰把三世祖所处的“至正”年与一世祖所处的“至大”年颠倒。
活着的记忆——口耳相传的历史
2002年国庆在王下村主要采访了村里专管文物的王文锦及队长王亚成晋江祭奠烈士祭祀祖先。据王文锦口述：
完颜鄂和埋葬在村子东头的大墓里，他是金朝人，祠堂碑刻中的高祖完颜准是元朝人晋江祭奠烈士祭祀祖先。据推测，前者是后者的祖先18。关于完颜鄂和墓，有个典故，金朝的签枢完颜鄂和战死在王下，他的儿子从东北负土于此，建成这个巨冢。传说最初冢上什么都不长，光秃秃的，现在已经长了些许的草。我们祖先最早居住在安王屯，在金兀术时期迁到洗马庄。19 而且，全国除了陕西宝鸡岐山这支完颜氏外，在四川及甘肃灵台、东北一些地方大约仍有七千多完颜人家。
当然，今天我们知道，全国不仅陕西、甘肃、安徽肥东有完颜氏的后裔，在福建晋江、台湾漳化等地仍有势力强大的粘氏家族，即著名的宗室完颜氏后裔晋江祭奠烈士祭祀祖先。据调查，在我们之前，肯定有人知道陕西岐山也有完颜氏，但是在我们之前从未有人来此做过任何考查，新闻媒体及书报杂志等刊物上亦没有任何有关岐山完颜氏的报道。所以我们是第一个来这里亲自调查，并发现除方志中记载的完颜鄂和墓之外，还有更为宝贵的祠堂及家族碑刻等史料。
2003年10 月26日导师定宜庄先生与我，第二次专程来访王下村晋江祭奠烈士祭祀祖先。我们采访了村里年龄较长的老人。其中，不仅有男性，而且还有一位年近八旬的婆婆（住在祠堂隔壁）。我们从婆婆的谈话中得知，先前这个家族的祭祀活动很多，但是她从来没有亲眼见过。因为是女人，不仅不允许女人看，就是连跑到祠堂门口看热闹的小女孩都会被赶走的。参加祭祀的一律是王姓男人。
我们找到了77岁的王政老人及其本家弟弟王银元老人，与他们进行了比较深入的访谈晋江祭奠烈士祭祀祖先。现将谈话归纳如下：
16 “关中道”即“关中”，此为当地方言晋江祭奠烈士祭祀祖先。
17 但是，当我们问到现在30多岁的王队长时，他则说，他们这一辈早就没有行辈字了，都是由父母随意起的晋江祭奠烈士祭祀祖先。
18 此处为王文锦之推测，查相关史料，无此记载晋江祭奠烈士祭祀祖先。待考。
19 “金兀术时期迁到安王屯”，此为王文锦之猜测，史料中无此记载晋江祭奠烈士祭祀祖先。
4 ——祖先问题： 祠堂碑文中高祖完颜准就是他们家族的祖先，在明朝洪武时被封为镇西侯，后来高祖觉得姓完颜比较复杂，所以改姓王了晋江祭奠烈士祭祀祖先。而且都是活着姓王，死了姓完颜。而且老人亲见在解放前祭祀祖先的祖案上仍然写的是完颜某某，完颜某某。至于他们这支完颜最早来这里的是谁，老人也说不清了，只知道是由金兀术带来的，后来就留在这里了。之所以从完颜准开始有记载，是因为完颜准当了官，地位比较显赫。但是，我们在祠堂碑文中看到的内容与王政老人的说法有些出入：碑文中记载完颜准是“术虎20元帅，至正年间封为镇西侯，守关西”。据上文分析，完颜准生活的年代应该是元武宗至大年间，即在元朝而不是明朝洪武年间被封为镇西侯的。
——祭祀： 以前祭祖时，不仅有祖案，而且还有王下村自己祖先的画像，可惜都毁于文革晋江祭奠烈士祭祀祖先。尤其出乎我们意料的是，老人主动说到在解放前的祭祀活动中，不仅岐山王上、王下的完颜参加，而且还有一族从甘肃泾川来的完颜人参加，用老人的原话来说“外（那）一族好好怕是一千多口子，人家还姓完颜。” 何以说出乎意料呢？因为导师和我此行的第一站是甘肃泾川北道村的完颜氏。虽然泾川完颜在新闻媒体上已被多方炒作，但作为一位年近八旬、世居乡里的老人，能够主动谈及此事，可见，老人不是道听途说。老人谈到在以前有一句老话“泾川老洼沟分族一半”，接着他解释：“泾川那儿原来叫老洼沟，这阵儿（现在）都改成完颜沟了，呐（他们）还姓完颜，活着的时候还姓完颜。”这就更进一步证明了老人的话是真实可信、有根有据的。就此事，老人还给我们说了一个王下完颜代代相传的故事。过去在每年的正月初一，王下、王上的人都祭奠老祖先，每当这时，甘肃泾川也来人参加祭拜活动。有一年，等泾川完颜的一些人来到王下时，天已经全黑了。这时，他们使了个计策，对王下、王上的人说，晚上我们来给老先人守夜，你们都回去歇着。结果趁着天黑，偷偷背跑了祠堂里祭祀老祖先的祖案等东西。从此以后，两家自然分道扬镳，不再往来了。当然这只是一个故事，但是从这个故事中可以确定的一点是：泾川完颜氏与岐山完颜氏有关系。至于两者之间是什么关系，王政老人说“我们这儿的先人比泾川的老”。据此可以估且推断，甘肃泾川这支完颜是从陕西岐山这儿迁出去的。这一点对我们的研究有很大的启示，为我们理清国内西北现存的两支完颜氏的关系提供了宝贵的线索。当然我们还不能据此简单地下结论，但至少为日后的研究指明了一个方向。
——婚嫁： 解放前，岐山完颜村在婚嫁方面有着不同于周围汉人村子的特点晋江祭奠烈士祭祀祖先。王上、王下村的女孩出嫁只有一个说究，即，除了一个姓令的村子外都可以随便嫁；至于王上、王下村的男人娶媳妇则没什么说究，周围村子或者姓令的村子的女孩都可以娶。这是为什么呢？原来姓令的这个村子的老祖先曾是王上王下老祖先的传令兵。因他们地位低贱，所以不能娶上级村里的女孩。而别的村子王姓人家的女孩可以不受约束的嫁到王上王下村，有人说，那不是违反了同姓不婚的原则吗？老人说，这没关系，因为他们这里的人都知道其他村的“王”和王上王下村的“王”不是一个老祖先，没有任何血缘关系，所以这与他们严格遵守的同姓不婚原则是并行不悖的。以前村里还说究“休妻不娶妻”。即，若是有人把妻子休了，用今天的话说，离婚了，这样的人不能再娶妻了。这是王上王下不同于周围村子而独有的情况。当然若妻子死了，那还可以再娶；原来有妻子，再娶个二房三房也可以。王上王下村里的寡妇再嫁也允许，这也没有什么说究，和周围其他村子一样。即便是在封建社会，受封建礼教迫害最深的往往是生活在中上层家庭里的妇女，她们精神思想上所受的束缚，远比一般平民百姓要严重得多，民间妇女更多迫于生存而选择再嫁。这也表明了再嫁与家庭经济有直接关系。王上王下村不但不允许招女婿，而且也不允许抱养。若实在没有孩子，那就只有过继了。即便解放后到现在， 村里虽然允许入赘即招女婿，但是招来的女婿必须改姓王。王队长强调，除了入赘这种情况造成一些外来男人来此居住外，从未有其他姓氏的人家迁居此处。可见几百年来，王上王下依然保持着比较纯的家族血脉和生活环境。
——特色： 说到唱戏，王政老人说这没有什么说究晋江祭奠烈士祭祀祖先。当说起“岳飞大战金兀术”这出戏时，老人则幽默地说，这出戏把我们的老先人编得不好，我们这儿有些人就不愿意听这个戏，不过这只是少数人。唱戏本身没有什么。可是王下村唱戏时敲的鼓则不同于周围别的村子，确切地说，不是鼓不同，而是敲出的曲调不同。王上王下村敲出的曲调比别的村子的曲调急切、快速而有力，并有专门的鼓点节奏。据说，士兵们一听到这个曲调，就马上有了士气，勇往直前地冲锋陷阵。故而，村里人都说我们这里的鼓是战鼓。更为有趣的是，直到今天，逢年过节的时候，村里人敲鼓仍然敲这个曲调。王下村还有别的村所没有的一
20 术虎：金女真部落姓氏晋江祭奠烈士祭祀祖先。部人分布于涞流水、活论水（今拉林河及其支流活论河）等地。入中原后，改汉姓董氏、术氏。（见《中国历史大辞典》，上海辞书出版社，第641页。）
5 样东西，即铳，一种类似枪的火器晋江祭奠烈士祭祀祖先。王银元老人兴奋地说起，以前每逢过年、过庙会、游行的时候，都要放炮。王下村则有一种独特的其他村都没有的代代相传的炮，叫“推军炮”。这种炮相比一般炮，不仅炮嘴大，而且火力很强，劲儿很猛。以前每年都放，五年前，在岐山县放了一回，结果威力太大，吓跑了好多人，且震坏了旁边楼里的桌子。至此，县长不准王下村再放此炮了。由此可见，王下村至今还保留了一些周围其他村所没有的、完颜家族独特的东西，如炮和铳。而这些兵器都不同程度地体现出岐山完颜氏后裔不忘祖先的辉煌伟业和崇尚武力的历史传统，这不仅与他们祖先曾经凭借武力占据中原有着源远流长的关系，而且显示出生活在中原汉地这个大背景中的完颜氏群体有着对本民族、本家族历史的追溯、祭奠和怀念，以此来区别周围的汉族群体，这体现了民族发展过程中的复杂性和曲折性。
尤其耐人寻味的是，当我们问两位老人，愿不愿意把现在的王姓改为完颜姓时，他们很干脆地回答，“那就不必了，都是老根根了，不能丢了，我们先人传下来姓王，姓王也挺好的晋江祭奠烈士祭祀祖先。”当问到他们是否愿意将汉族改为少数民族，王下村绝大部分人对此态度冷漠。其实，世系碑碑阴有“我始祖完颜氏讳准，系殷箕子之后也”一句。众所周知，箕子乃商纣王之诸父21，任太师，见纣王暴虐，屡谏不听。乃披发装疯为奴。周武王破商后，释放箕子，以其所说“天地之大法”辅助武王。以此可见这样一个古代中原名臣居然成了岐山完颜氏之祖先，仅此一点，生活在周原厚壤之中的岐山完颜对汉族文化的崇敬与认同可窥一斑。王政、王银元等老人以及正当壮年的队长等人则明确表示，他们不愿意做少数民族，已经这么多年了，老祖先传下来是汉族，就没有必要再改了。只有一个中学生则对此事蠢蠢欲动，他说作为少数民族，可以享有国家的优惠政策。可见，王下村的绝大多数都不愿改为少数民族，虽然他们内心仍然强调自己家族的历史不同与周围汉族，但是面对外在民族成分的划分，他们却表现出冷漠与淡然。
历史的沉思
随着岁月的流逝，岐山完颜除了保留有祖先的祠堂、世系碑刻及远祖的墓等实物外，今天，在风俗方面已经所剩无几了晋江祭奠烈士祭祀祖先。他们不仅改为汉姓“王”，娶汉人为妻，而且有了只有汉人才有的行辈字，说话方言与当地人并无二致。这些都表明，他们已经广泛学习了周围汉人的文化，并积极吸纳了周原丰厚而古老的汉族文明，日渐与汉族融为一体了。但是，另一方面，他们又非常强调自己的“王”姓绝对不同与一般汉人的“王”姓，他们家族有过周围其他汉人所没有的辉煌历史，在他们的内心深处，还强烈地保留着一份自豪和骄傲。与其绝对地说岐山完颜仍保留有强烈地民族意识，不如客观地说，在他们身上，更多的是家族意识和民族意识的混合，家族意识似乎更多一些。但是，即使是家族意识，也不能脱离民族意识，因为历史资料已经明确表明他们家族是不同于汉人的女真人的家族。由此个案带给我们的启发是：民族的发展与融合是一个漫长、复杂而曲折的过程，在这个过程中，各民族之间的交流是你中有我，我中有你的，不能简单而绝对地划分和界定。与此形成鲜明对照的是甘肃泾川完颜氏，如今，这支完颜除了仍保留完颜姓外，几乎没有什么有力的证据，证明本家族与女真民族之间有什么样的明确关系了。但是该完颜村上至八旬老人，下至十几岁的青年，都强烈要求恢复少数民族身份。在女真族这个名称已经不存在的今天，仍强烈要求加入满族的行列。这的确是个很耐人寻味的现象，这是否说明泾川完颜比岐山完颜保留有更多的民族认同感？ 下面笔者单说泾川完颜。
泾川完颜
泾川完颜，这个名词已广为人知晓，只一上网，轻轻一敲，便会出现好多有关泾川完颜的报道，略一看：“全国关内最大的完颜宗弼（兀术）后裔聚居区”，“甘肃泾川有个完颜部落”等等诸如此类，颇具诱惑力和神秘性，仅仅题目就撩拔的人想去看看晋江祭奠烈士祭祀祖先。导师和我本着严谨的学术研究态度，于2003年10月21日（星期二）同往甘肃泾川，考察这支完颜氏。2003年甘肃雨水特别多，沿途不断有山体滑坡和泥石流。一路上我们历尽曲折，从北京出发四天后（即2003年10月24日星期五）才到达目的地——甘肃平
21 箕子，又称箕伯、箕仁晋江祭奠烈士祭祀祖先。商纣王之诸父，一说为庶兄（《史记#8226;宋微子世家》司马贞索隐）。（见《中国历史大辞典》，上海辞书出版社，第3131页。）
6 凉泾川县北道乡王村镇完颜东沟和完颜西沟晋江祭奠烈士祭祀祖先。完颜东沟总共有三百多户人家。其中完颜人家约两百多户，还有一百多户是其他姓氏的汉人，自称祖上是从山西洪洞县的大槐树下搬迁过来的。除了完颜东沟西沟之外，泾川县合道乡还有完颜洼村以及二十里铺的完颜村。本文以媒体宣传较多的完颜东沟和西沟为考察对象。（下文简称泾川完颜）。
珍贵的影
泾川完颜祭祀的具体对象是，完颜家族祖传的一张珍贵的“影”（即画像），上面有金太祖完颜旻、金熙宗完颜亶、金世宗完颜雍、金承宗完颜绪、金废王完颜亮、金卫主完颜永济、金太宗完颜晟等十二位皇帝和一些将臣以及芮王完颜亨晋江祭奠烈士祭祀祖先。民国二十五年，泾川县县长张东野亲见此“影”，并有记录，由马因摄影。原来的“影”，是由村里的完颜高正保管，后来高正得了重病，去兰州看病的途中死在静宁。此后，这个“影”也随之遗失。据说完颜高正将此“影”卖到了高台县。2002年秋，完颜斌、完颜银等人找到了这幅“影”的买主之后，请齐敏轩先生重新画了一份，现由西沟完颜富克保管。当我们找到完颜富克，说明原因之后，富克对我们说，此“影”并不是随便可以给外人看的。但当他得知，我们只是纯粹的学术研究，便也欣然允诺了。只见他小心翼翼地从屋内的房顶上取下一个塑料包裹，打开一层又一层的塑料纸，最后才看到这幅色彩鲜亮的珍贵的完颜家族的“影”。这个“影”是泾川完颜家族唯一的祭拜对象，我们现在看到的虽然不是原本，但与原本并无二致。即便如今已经没有任何祭祀活动了，但对完颜家族而言，这个“影”在他们心中所占的分量很大，可以说，在某种程度上是他们完颜氏精神得以凝聚的依托。尤其是这样一段失而复“得”的曲折经历，使今天的泾川完颜家族更加珍惜自己历史遗产，团结地更加紧密。
神秘的墓
这里有个“神秘”的墓穴，坐落在完颜东沟后面的九顶梅花山上晋江祭奠烈士祭祀祖先。墓穴正面是由石头垒砌的三个墓门，背面就是一座高高的土堆。据说这是韩王墓，而这里曾有两个不同朝代的韩王。一个是金兀术的长子完颜亨，其墓被称为芮王坟。后来，芮王被进封为韩王；还有一个就是明朝的韩恭王。而据《大明一统志》中记载：“韩恭王墓在平凉府城东130里；韩怀王墓在平凉府城南5里；韩靖王墓在平凉府城东北40里”。据《明史#8226;藩王传》中记载：明朝封于平凉的韩王历十一世，除了第一位韩宪王死于南京外，其余十世都在平凉。在《平凉古代史考述》22中，分别是“韩宪王松，太祖第二十子，洪武二十四年封，永乐五年薨。恭王名冲 ，宪王子，永乐八年封，正统三年薨，在位三十年。怀王名范圮，恭王子，正统七年由开城王袭封，九年薨，在位二年，无子。靖王名范 、怀王弟，正统十一年由西乡袭封，景泰元年薨，在位五年。惠王名徵钋，靖王子，景泰元年由高陵王袭封，成化五年薨，在位十九年。悼王名偕 ，惠王子，成化五年由广安王袭封，成化十年薨，在位五年，无子。康王名偕灊，悼王弟，成化十二年由彰化王袭封，弘治十四23年薨，在位二十五年。昭王名旭梃，康王子，弘治十七年由渭源王袭封，嘉靖十三年薨，在位二十九年。定王名融燧，昭王子，嘉靖十五年袭封，四十四年薨，在位二十九年。端王名朗錡定王孙，隆庆三年袭封，万历三十四年薨，在位三十八年。亶 ，端王曾孙，万历三十九年袭封，崇祯十六年被李自成农民军俘虏，在位三十三年，明已亡，故无谥。”查康熙六年《陕西通志》卷之二十八“陵墓#8226;平凉府”中记“明韩怀王墓，在府城东八里；韩靖王墓在城东北四十里；韩惠王墓在府东南十里；韩悼王墓，在城东南六里；韩康王墓，在城东南七里；韩昭王墓，在府东南八里”等。由此表明，曾在这里生活过十个有明确记载的明朝韩王和一个金代的韩王。因此，一些媒体得出此墓即泾川完颜先祖之墓的结论似乎有待商榷。今天，我们后人已无法辨别此墓的真正主人是谁。
精彩的口述
——回忆历史 我们采访了完颜东沟年龄最长的完颜邦老人晋江祭奠烈士祭祀祖先。他回顾了历史上这里的一些情况：以前这里叫更名里，一个“里”是由好多个“家窝子”组成的，而一个“家窝子”则由十家子、八家子组成的。在民国三十年（1941）以前，完颜氏人家居住的更名里，每年不管丰收还是歉收，只向政府交纳四十两银子的粮食税，其他杂税则一概不交。这是周围汉人村庄所不可能享有的优惠。而且，完颜邦老人认为，
22 《平凉古代史考述》，作者祝世林，由平凉地方志编纂委员会办公室出版晋江祭奠烈士祭祀祖先。
23 《平凉古代史考述》中记此为“弘治17年”，查《明史#8226;藩王传》第3605页为“弘治14年”晋江祭奠烈士祭祀祖先。
7 这项优惠是金兀术把他们从东北带到这里以后就开始了，一直到1941年，国民党政府重新统计整个村子的土地并画了图，各家田地分了界，然后就按土地的多少纳税晋江祭奠烈士祭祀祖先。即泾川完颜氏享受了七百多年的优惠。自从1941年以后，这里的完颜人家就再也没有享受过优惠政策了。之后，老人给我们说述了家族历史。同治年间回民起义期间，泾川完颜中有一户比较富裕的家族举家迁到了陕西宝鸡凤翔，后来又举家迁回，因此这一支人及其后代均完好无损。（可是他们并不知道陕西岐山生活着一支完颜后裔）。而留在泾川的完颜氏都遭到了惨重的打击。其中完颜邦老人说，他的爷爷的父亲和爷爷的爷爷等弟兄几人，均惨死于此时。当时他的爷爷完颜才只有八岁，被回民抓走，后历尽艰难曲折才回到了完颜村。在这里我们关注的是，当时回民对待他们的态度和对待汉人一样，不认为他们与周围的汉人有什么不同，而且他们自己也不认为自己是满人。即使到了今天，他们仍不认为自己是满族人，完颜邦老人就明确说：“我们不是满人，我们是女真人。”但是作为女真族这个民族已经不存在的情况下，老人认为女真族毕竟和满族同源，所以强烈要求加入满族。
——祭祀 说到祭祀，完颜邦老人眉飞色舞晋江祭奠烈士祭祀祖先。他说，解放前，一年中最隆重的祭祀就在清明节了。祭祀的具体对象就是完颜家族祖传的一张珍贵的“影”，（如上文所说）。由于当过家长，所以完颜邦老人对祭祀所需费用的来源很清楚。他说主要有两项：一是王村乡酒瓶子林场有四十亩川地24 ，把土地承包给别人耕种，每年收取承包费，这是一个来源；二是大湾林场25也是完颜村的土地。有了经费，每年在清明节的前十天，大家就开始杀猪、煮肉、磨面、蒸馍，就象过年一样的为祭祀做准备。参加祭祀的除了王村镇的完颜东沟、完颜西沟外，还有北邻合道乡的完颜洼村及二十里铺的完颜人家，场面十分热闹。除了清明节这个最盛大的祭奠之外，过年那天的祭祀也比较隆重，还有每月朔望26，“影”在谁家，谁家就要虔诚祭拜。从老人的访谈中，我们还知道而今泾川完颜氏在婚嫁方面已与周围的汉人没有任何区别，只是遵循一条“同姓不婚”的原则。关于入赘问题也一贯没有什么说究，只要不是完颜氏就都可以入赘。至于唱戏方面和岐山完颜一样，并没有外界所传说的绝对不听“岳飞大战金兀术”之类的事情。
总 结
从这个“影”中我们也可以看出，泾川完颜氏祭祀的对象全是高高在上的皇族，是全国所有完颜氏家族都祭拜和尊重的对象（当岐山王下村人见到此影的照片后，也要求给他们一份）晋江祭奠烈士祭祀祖先。而并没有泾川完颜氏自身直系祖先的任何痕迹。他们只是笼统地说出自己的祖先是金兀术从东北带来的，从宋朝到现在在这里生活了将近八百年了。这只是口口相传下来的，没有任何实物或可资查询的史料依据。至于有人猜测，这样的类似皇族的世系图居然能发现于泾川完颜之手，这本身就证明泾川完颜的祖上是比较亲近于皇帝的高官。然而，这只是一种猜测，我们知道：完颜部只是女真十二部之一，且有宗室完颜和一般完颜之分。所以，历史研究不能仅仅停留在猜测这一层面之上；况且就算是金代皇族的世系和名称，“影”里表述的也不完全准确。因此，从这个角度说，泾川完颜不仅没有明确的完颜氏家族的族谱世系，而且也没有确切的文字记载可资证明其一定是完颜氏的后裔。
但是，现在泾川的完颜村以及全乡都积极申请加入少数民族晋江祭奠烈士祭祀祖先。对此，完颜邦老人明确地对我们说，作为少数民族，可以享受国家的优惠政策。这一点与陕西岐山那支有文字记载、并能明确确定自己祖先是完颜氏的王上王下村，形成了鲜明的对照。这说明民族意识的强弱不仅与本身是否具有民族性有关，更与其所处的地理位置及经济状况分不开。岐山地处肥沃的八百里秦川的西部，那里农民富庶，衣食无忧，生活安定。况且是周秦文明的源头，又处于比较封闭的环境，作为在汉族文化的包围中生活了几百年的完颜氏，不仅耳濡目染且积极学习吸收了博大精深的汉族文化，虽然内心深处时刻不忘自己的祖先是不同于周围汉人的完颜氏，但是在思想上，无疑深受汉族文化的洗礼和冲击。况且多年以来，与周围汉人和平相处，所以，在这种情况下，反倒表现出较为淡薄的民族意识。甘肃泾川的这支完颜氏，生活的自然条件比岐山完颜差，绝大部分居民沿山而住，且没有多少可以灌溉的田地，旱田占主体，处于靠天吃饭的状况之中。两相比较，我们可以明确看到：作为有着明确完颜氏祖先、有着完整而集中聚居地的岐山完颜氏和本已模糊不清且与汉人杂处生活的泾川完颜氏，对同一问题，竟然作出截然不同的回答， 这的确不能不令
24四十亩川地，解放前归完颜村所有晋江祭奠烈士祭祀祖先。
25大湾林场，现在已归乡上，解放前也是完颜村的土地晋江祭奠烈士祭祀祖先。
26每月朔望，即农历每月初一、十五晋江祭奠烈士祭祀祖先。
8 人深思晋江祭奠烈士祭祀祖先！
在文章最后晋江祭奠烈士祭祀祖先，我衷心感谢我的导师定宜庄先生的悉心指导与鼓励！我的大学同学——陕西省宝鸡市清姜中学杜小春女士对我的热心帮助！还要向为拙文提供多方材料的中央民族大学的奇文瑛老师和中国社会科学院边疆史地研究中心的毕奥南老师，致以诚挚的感谢！还有岐山县蒲村乡洗马庄村王下组队长王亚成、王政、王银元等人，甘肃平凉地方志办公室的张连举老师、泾川县北道乡党委的杨志清书记、泾川县北道乡完颜东沟的完颜邦老人及完颜如队长和完颜西沟的完颜富克，，在此一并表示深深的感谢！
文 献 与 参 考 书 目
明嘉靖21年（1542）《陕西通志》40卷（明）赵廷瑞修、马理纂
明万历19年（1591）《重修岐山县志六卷》6卷（明）于邦栋修、南宫纂修
明万历39年（1611）《陕西省通志》35卷（明）汪道亨、冯从吾纂修
清康熙6年（1667）《陕西通志》32卷
清雍正13年（1735）《陕西通志》100卷（清）刘于义修、沈青崖纂
清雍正《敕修陕西通志》（清）刘于义修沈青崖编
清乾隆44年（1779）《岐山县志》8卷平世增、蒋兆甲编纂
清乾隆《敕修甘肃通志》 李迪等编辑
清光绪10年（1884）《岐山县志》8卷胡昇猷、张殿元编篡
民国23年（1934）《续修陕西通志稿》224卷杨虎城、邵力子修；宋伯鲁、吴廷锡纂
民国24年（1935）《岐山县志》10卷田惟均、白岫云
1992年《岐山县志》岐山县志编纂委员会编 1992年8月陕西人民出版社出版（下限止于1989年）
《南村辍耕录》 （元）陶宗仪撰王雪玲点校新世纪万有文库出版社
《明外族赐姓续考》 张鸿翔著
《明代各民族人士入仕中原考》 张鸿翔 著
《平凉古代史考述》 祝世林著 平凉地方志编纂委员会编写
《皇裔沉浮——北京的完颜氏》 景爱 著 学苑出版社2002年
《中国历史大辞典》上海辞书出版社
《中国历史地图集》谭祺骧
《金史》 宋濂等 撰 中华书局
《元史》 脱脱等 撰 中华书局
《明史》 张廷玉等撰 中华书局
《清史稿》 赵尔巽等撰 中华书局
9 图片1. 岐山完颜氏祠堂顶粱照片
10 图片2. 岐山完颜氏祠堂碑阳照片
11 图片3. 岐山完颜氏祠堂碑阴照片
12 图片4. 泾川完颜祭拜的“影”：
现录此“影”底端话语：“此原画为明季布制，长九尺宽七尺，是完颜家族祭祀世代祖先遗像，已失，拟民国二十五年张东野记，马因摄影，请齐敏轩先生于二零零二年秋绘画复制，画面增显原画太师统帅完颜宗弼被隐匿之貌晋江祭奠烈士祭祀祖先。监制，完颜斌完颜画 完颜麦完颜银 完颜成辈 完颜东正完颜明正”。
13 王下村祠堂世系碑碑阳
高祖完颜准
夫人高氏
夫人郭氏
术虎元帅走至正年封镇西侯守关西初居安王屯后建帅府于洗马庄为衙
二世祖
左：1 完颜柔吉歹元帅
恩府夫人李氏、秦氏建修元帅
安王屯寺坐故
2 完颜南吉歹元帅
夫人李氏、阿真氏建坟于麻野沟西三顷余亩东南北俱沟西止原
3 完颜巴丝卜花元帅
夫人答答氏
右：4 完颜西礼吉剌歹元
帅守岷州总帅
夫人石起柳真氏
5 完颜迁英起
夫人刘氏、蒲氏
6 完颜世力卜花元帅
夫人蒙古氏
三世祖
左：1完颜朵力卜歹元帅
夫人蒲鲁马氏、分氏
2 完颜得辛元帅守岷州
夫人田氏
3 完颜仲义知陇州事
4 完颜□ □ 李氏
5 完颜伯玉豆氏
6 完颜世荣李氏
7 完颜巴巴西舍成
8 完颜王舍李氏
9 完颜官舍赵氏
右：10 完颜兀阑哈歹元帅
夫人阿剌氏
元至大年守四川威茂安抚司令改陇州宣府司佥事明月关上巡检
11 完颜大狗元帅失跌
夫人耶律氏
12 完颜三千户宜人王氏
13 完颜中重舍人刘氏
14 14 完颜仲贤FU氏
15 完颜惟中李氏
16 完颜信信王氏
四世祖
左：1 完颜朵力伯歹元帅
夫人蒙古氏
2 完颜贴木伦
夫人都氏
3 完颜奥鲁帖木儿元帅守云南省今改播州宣尉
夫人底斤氏
4 完颜均元帅守平凉
建坟衙俱姜村碑存
夫人耶律氏
5 完颜撒千户
宜人张氏
6 完颜拜舍吉氏
7 完颜气舍白氏
8 完颜敬礼王氏
9 完颜友得李氏
10 完颜仲行李氏、张氏
11 完颜国政何氏
12 完颜守道
右：13 完颜小狗元帅双褂
虎头牌 夫人查查氏
14 完颜孛颜帖木儿元帅守云南
夫人虎氏
15 完颜琳平凉副帅今附籍泾州
夫人耶律氏
16 完颜也先帖木儿元帅至正年守岷州 洪武赐姓王世死则归原姓
夫人虎氏
17 完颜拜颜卜花元帅领军民一千兼岷州十八祖守梅川并野狐桥
夫人蒙古氏
18 完颜仲得豆氏、FU氏
19 完颜思敬罗氏、氏
20 完颜思荣李氏
21 完颜思道楚氏
22 完颜思齐徐氏
23 完颜帖木舍人豆氏
五世祖
左：1完颜福得千户今授洮州指挥千户 宜人介、康氏
2 完颜那孩李氏
3 完颜思通王、赵氏
15 4 完颜买儿尹氏生秉方
5 完颜斌辛氏
6 完颜吉马氏
7 完颜七王氏
8 完颜廷中李氏
9 完颜矩中张氏
右：10完颜武中马氏
11 完颜 李氏生秉让、秉文、秉□
12 完颜海海王氏
13 完颜智中李氏
14 完颜禹中白氏
15 完颜哈剌杨氏
16 完颜进中祁氏
17 完颜则中耿氏
18 完颜景中陈氏
19 完颜梦中辛氏
六世祖
左：至此辈 分户籍不同
1 完颜秉方何、张氏生苑、合、浩
2 完颜义舍马氏生成
右：
1 完颜秉□□ 夫人高氏 生 □
2 完颜秉文黄氏
完颜秉□高氏
七世祖
左：1完颜进王氏曹氏
任□□□生汝霖
2 完颜浩韩氏生峒
3 完颜合邢氏生斡
4 完颜□刘氏生寅、资
5完颜成千户宜人周氏生铭
右：5完颜三文氏生□ 、文
重修安王屯
墓碑存□、张氏生真
6 完颜谦□、徐氏生景智
7 完颜甫郭、 □氏 生 秀 泰
8 完颜宁郭氏生□ 、爱
9 完颜成鲁氏生怀、景明、庆
八世祖
16 左：1 完颜文薛氏生景全
2 完颜恩能够李氏、□氏声景阳、建辅
3 完颜汝霜徐氏
4 完颜凋任典史李氏生珩
5 完颜斡刘氏生景得
6 完颜资李氏
7 完颜寅张氏
8 完颜铭千户宜人陈氏生启舍
9 完颜镇任巡检夫人白氏
右：10 完颜真刘、赵氏生箭 节
11 完颜景智李氏生恭
12 完颜秀曹氏
13 完颜泰乔氏
14 完颜钦李氏生子温
15 完颜爱翟氏
16 完颜景明金氏生锐
17 完颜怀于氏生和落
18 完颜庆何氏生子禄玉俊
九世祖
左：1 完颜景全张氏生栋材
2 完颜廷辅杨氏生世轻
3 完颜景阳高氏生世□
4 完颜瑜周氏生廷□
5 完颜景得张氏生建西
6 完颜益曹、陈氏
7 完颜梅黄氏
8 完颜启舍包氏生高
9 完颜宾省祭官
右：10 完颜箭马氏生自北西
11 完颜节李氏生自南东
12 完颜恭史氏生友、斤
13 完颜子温曹氏生建、莫 、奉、 祀、 牛
14 完颜锐武氏生川、文、仁、 义
15 完颜和曹氏生文约
16 完颜□袭氏生丈礼
17 完颜子禄雒氏生问闻
18 完颜子玉黄氏生阎问间
19 完颜子俊曹氏生问开
十世祖
左：1完颜方李氏
17 2 完颜□斤
3 完颜世友
4 完颜自东季氏
5 完颜自南
6 完颜自北
7 完颜栋材张氏生吉诏
8 完颜世轻
9 完颜世珣黄氏
10 完颜□腾氏
11 完颜廷丰刘氏
12 完颜廷画王氏
用指挥 安人房氏十一世祖
13 完颜亲监生子良弼
14 完颜峰廪□生
15 完颜廪腊生
右：16 完颜廷奉王氏
17 完颜廷祀李氏
18 完颜莫牛
19 完颜川
20 完颜文仁吴氏
21 完颜文义
22 完颜文□徐氏
23 完颜文礼齐氏
24 完颜间生吉词
25 完颜间生吉
26 完颜雒氏承生吉说
27 完颜间告姚川本县
28 完颜门有□妻张氏
29 完颜间黄氏
30 完颜间
31 完颜间邢氏
32 完颜问
十一世祖
左：1 完颜吉诏王氏生□信宽政
2 完颜良弼生礼
右：3完颜吉生主帅
4 完颜吉生李
5 完颜吉绪生挠
6 完颜吉诰生枝、柱
7 完颜吉诚生□□
8 完颜吉词黄氏生□□□
18 9 完颜吉□李氏生权
10 完颜吉□生梧桐
11 完颜吉谓苏氏生□
12 完颜吉谢生建□□
13 完颜吉继黄氏
王下村祠堂世系碑碑阴
重修完颜氏祖碑叙
慨自水源木本之思春露秋霜之感则凡戴高履厚者孰能忘报本追远也哉所以鼻祖虽遥百世之箕裘永赖耳孙郎贱千秋之俎豆常新粤稽世系晋江祭奠烈士祭祀祖先我始祖完颜氏讳准系殷箕子之后也大元至正年间封镇西侯实关辅之屏藩乃天下家之栋梁始卜居安王屯继修府于洗马庄虎帐宏开久标飘扫之威风龙韬素具普著元戎之雅望迨其后椒支繁衍瓜瓞勃兴遂世其家马将安王屯之地权为祭田以旌其德至本朝
雍正年间适有晋江祭奠烈士祭祀祖先他族来逼处此肆鲸吞蚕食之心生得陇望蜀之念诬占其地事成莫须强霸厥田几归乌有且挖余祖躬亮于叶县以无凭据两造未决幸蒙天降暴雨水涨泛溢于地下旧碑忽闪于冢西十五世庠生丕诚恳请县主查验凡明而安王屯之地始不失于他人之手矣不料
同治二年回逆扰境将先祖祠堂焚于烟烬之中凡世碑碣书于焦土之内因合祖商议重修宗敬力贞珉聊以示不朽云尔
一段坐落安王屯南北畛计地四亩三分五厘一段东西畛计地一亩三分四厘
一段东西畛计一亩五分七厘一段东西畛计地十八亩八分二厘中有东西小道
一段南北畛计地二亩二分五厘一段东西畛计地一亩一分三厘以上共计地二十九亩六分三厘共合粮五斗七升四合
一段南北畛计地一分七厘 因同治九年维修窑庄以己地五分兑令姓地五分
一段冢子撅计地四亩五分一段祠堂计地一亩六厘一
董事裔孙王明月王金启王大成 王兆瑞 王好杰王应甲 王怀义 王得萍敬立
邑庠儒学生员侯建官 顿首撰文
郡庠儒学生员黄长庚 顿首书丹
大清同治十二年岁次暌酉
石工韩锡银刻
19
泾川完颜家族的影金熙宗完颜亶
将军挞懒 将娄室世
将汉尤可 金太祖完颜旻 将粘喝
将□辅辽 金世宗完颜雍
将斡鲁古
金承宗完颜绪
将阿里罕
臣张中孚彦 金废主完颜亮 金卫祖完颜永济
将维居列
世袭完颜匡 金太宗完颜晟
将千里朵
亲臣完颜忠 金宣宗完颜珣
将温挞赖
臣阿撒温
金末主完颜承麟
世袭□
臣史弥挞 子芮王完颜 金太师统帅完颜宗弼 徒东氏部世 金璋宗完颜璟
亲臣完颜豕
臣合合挞
金袭宗完颜承晖
臣稳氏
臣吕氏
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