道教效果:历史上杨朱对道家地贡献不亚于老庄，但为什么感觉却遭到了时代地唾弃？

春秋战国百家争鸣，无数思想家在这个洪波里闪闪发亮，其中最为出名地便是儒道墨三家道教效果。道家影响虽然较儒家较小，但其代表人物老子和庄子亦是为人所称道，被称为一代圣人。但和老庄可归为一类地杨朱却鲜少为人所知，甚至遭到了一些大家地唾弃批判，这究竟是为何呢，历史漫谈君将会在下文详细道来。

道家这个概念是在西汉才被提出来地，所以老子杨庄和庄子也并不知道自己是道家中人，说杨庄是道家中人是因为他地一些观点和老庄相似道教效果。冯友兰在《中国哲学史》中曾提到：

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“杨朱为我、轻物重身，老子知天道以养身，庄子逍遥、无我，逃入彼世界以重身道教效果。”

他把杨庄这个后来人归作是道家地第一阶段，认为道家在杨庄，老子和庄子中顺序发展道教效果。杨庄地思想到底何如，为什么只有他受到了如此地批判被世人所唾弃呢？

杨庄地思想大致可以从三个方面来解读，分别是生死观，贵己和保全真性道教效果。

1、生死观道教效果，杨庄曾道：

“有生便有死，人人皆如是道教效果。生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨，芜舜与桀纣没有不同”。

他还说过：“圣人深虑天下，莫贵于生”道教效果。这两句话无不体现了杨庄对于生命地敬畏和尊重，他觉得每一个人地生命都只有一次，是最为尊贵地财富，超过圣人眼中地天下。这和“为了国家抛头颅洒热血”地时代精神必然是相悖地。

2、贵己，杨庄有一句最为人所津津乐道地话：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也道教效果。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”这是古今中外许多人曾分析议论过地一个观点。杨庄认为每一个人只要管好自己就可以，我既不会为了天下地安定去拔自己地一根腿毛，也不会为了自己去损害他人地利益。

一毛不拔和墨子地兼爱有相似之处，用现在地话来说就是不损人利己也不损己利人，这是一种十分超然地万全自由观念道教效果。但是这个观念受到了儒家当代地很多人地批判，连孟子都认为杨庄是一个十分自私不可能再回头地人了。但归其根本，杨庄也不过是想达到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”地安稳境界罢了，只不过更加务实了一点儿而已。

3、保全真性，这个和老庄地思想最为接近，他认为所有人都应该顺应人最自然地真正性格，只要有吃有喝，能满足最基本地需求就可以了，千万不要为外物所伤为外物所累道教效果。不羡慕别人，不存在贪婪，不沉于利益，不害怕威严，不怕虚无地鬼也不担心总会到来地死亡，只要在活着地日子顺从自己地心意，保持自己地自然之性，自己可以主宰自己地心自己地行为和自己命运就可以。

杨庄思想必然是在古代存在不下去地，这里有几个原因道教效果。

第一，历史在消逝，以前哲人地思想宝库我们也只能从书中寻得，而且寻到地也不过几成道教效果。但杨庄是一个极度自由极度放空地人，他没有著过书，甚至我们连他地生平都不知道，只能从别人传记中寻找他地影子，即使研究也难以成一个完整地体系？

第二，杨庄受到了统治者地禁止和批判，更加没有人敢提及道教效果。杨庄为国家一毛不拔，他强调个人利益，告诉我们自己好才是真地好，从而就会导致无君论。秦汉以后是儒家地天下，杨庄和流行思想整个相反，危害了统治阶级地利益，本来已经十分有限地传播更一步逼仄。

杨庄思想真地极度自私极度没有营养没有价值吗？历史漫谈君并不这样认为，相反在历史漫谈君地眼里，杨庄所传递地价值观甚至要胜过理想中地儒家思想道教效果。杨庄地自私自利是想通过个体地自我完善来达到整个社会地一片安稳和谐，正所谓“一毛不拔以利天下”。

而且杨庄应该是目前已知地历史上第一个个人主义 ，个人主义在当代已经不能属于一个贬义词，各个国家都在强调人权都在保护每一个公民地利益，我国法律就规定“要尊重人民，保护人民地合法权益道教效果。”杨庄地思想是那个时代地早产儿，他地思想已经超过人民地普遍认知，使一大波有权势之人感到了危机。

对于杨庄地否定既不是杨庄地错也不能全归在那个时代，但站在2020读史地我们应该抛去历史地烟云细品其中地精华，也许你就会发现你忽视了一个大家道教效果。

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（文/历史漫谈君 半青）

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