女娲娘娘无肠:冀州祭奠烈士祭祀祖先
女子国尾相交图（源自网络）
十三 神话故事
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中国早期神话和历史相互关联，神话中有历史，历史中有神话，两者水乳胶着，很难区分冀州祭奠烈士祭祀祖先。三星堆大量千奇百怪的神器才让人们恍然大悟，原来，山海经描写的都是史前吐鲁番人供奉的祭祀神器。它不仅让我们看到巫师的活动，也看到史前人类对神的高度信仰和崇拜。司马迁说：“自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多”，指的就是史前吐鲁番人对祖先神灵的各种祭祀崇拜。
山海经是先人留给世人的文化瑰宝，是研究原始宗教的难得材料，对后代文学创作产生了极大的影响冀州祭奠烈士祭祀祖先。她虽然没能像古希腊、北欧神话那样形成一个完整的体系，并且还在历史长河中逐渐流失，但也因此更容易让人产生无数的想象空间。本文选编人们熟知的几则神话故事，为读者揭开这部奇书真实的面纱。
女娲补天和抟泥造人的故事家喻户晓冀州祭奠烈士祭祀祖先。相传，远古时代，天塌地陷，世界陷入巨大灾难。女娲不忍生灵涂炭，炼五色石补天，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。她抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。被认为是华夏民族的母亲，人文先始，古老相传的神母，福佑社稷之正神。而在山海经里，女娲只不过是十尊腹部穿孔的青铜神像。
《大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神”《海外北经》：“无肠之国在深目东，其为人长而无肠冀州祭奠烈士祭祀祖先。”《大荒北经》：“又有无肠国，是任姓。无继子，食鱼。”
是说：月光海西面的交河城西区、深目国东面祠堂里供奉着10个神祗，名叫女娲之肠冀州祭奠烈士祭祀祖先。女娲无肠青铜器体量很大，造型是腹部有空洞，没有肠子。女娲国的人姓任，因为没有肠子，不生育，所以没有子嗣，祭祀供献的是鱼。
女娲本是女娲国创始人，有可能在部落争战中腹部受枪伤毙命冀州祭奠烈士祭祀祖先。部落为了纪念女娲，打造十个腹部穿孔的青铜神像供奉在祠堂里。这是女娲原型。这个造型跟三星堆出土的穿匈国胸部穿孔的青铜小立人类似，其洞在腹部。
交河城（源自网络）
无肠国女娲部落供奉的青铜神像造型是腹部穿孔，故名女娲无肠冀州祭奠烈士祭祀祖先。女娲形象自春秋战国起逐渐神话。《竹书纪年》:东海外有山曰天台，有登天之梯（青铜神树），有登仙之台（神坛），羽人（羽民国）所居。天台（神坛）者，神鳌背负之山也，浮游海（月光海）内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊（月光海南面）之滨。
战国《列子•汤问》:“天地亦物也冀州祭奠烈士祭祀祖先。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
穿匈国青铜立人（源自网络）
西汉《淮南子•览冥训》:往古（上古）之时，四极废，九州裂，天不兼覆（覆盖），地不周载（承载）冀州祭奠烈士祭祀祖先。火爁焱（焚烧）而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（善良）民，鸷（凶猛的）鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济（渡过）冀州（交河城北），积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
东汉《论衡•谈天篇》载:“共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝冀州祭奠烈士祭祀祖先。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足东南故百川注焉。”
山海经里没有女娲抟泥造人的故事冀州祭奠烈士祭祀祖先。战国时的女娲补天，根本没有提到因为共工怒触不周山而引发女娲补天的事，也没有颛顼、共工这两个人物。共工是炎帝的六世孙，与女娲不沾边。是东汉学者王充编撰并将二人焊接到一块。（2021.10.11）
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