鸡西祭奠烈士祭祀祖先:鸡西起名字是怎么来的,鸡西取名字的由来和历史
鸡西起名字是怎么来的,鸡西取名字的由来和历史,鸡西起名大师谢咏老师简介关于鸡西起名字的来源含义简介,相信很多朋友都会对鸡西的取名文化历史比较感兴趣,本文谢老师就来给大家来做个详细介绍,鸡西祭奠烈士祭祀祖先你如果是在起名改名方面遇到困惑了,都可以找谢老师为你研究~
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我们中国的城市名字就像一张张名片鸡西祭奠烈士祭祀祖先，是我们的先人在不断总结当地风土人情和人生百态的基础上进行的高度提炼概括，蕴含着人们对美好生活的期盼，今天就和姓名学家谢咏老师一起来了解一下这座城市的姓名文化的渊源吧~
（1）谢咏老师：鸡西取名字的由来及寓意
鸡西地区是祖国东北边陲开发较早的地区，早在六千年前，鸡西地区的先民——肃慎人就开始生息繁衍在这片肥沃的黑土地上，创造了灿烂的古代渔猎文明——新开流文化鸡西祭奠烈士祭祀祖先。以后，肃慎人的后裔——挹娄、勿吉、女真人的足迹又遍及了鸡西大地。
唐朝时，鸡西地区正式和中原地区有了交往，渤海国在此设立了东平府（府治在今密山市），鸡西地区正式划入了政权版图鸡西祭奠烈士祭祀祖先。
鸡西的古代居民在这片土地上留下了大量的遗迹，至今已发现的文物遗址达成123处之多，其中古墓葬9处，古城址15处，革命文物遗址15处鸡西祭奠烈士祭祀祖先。有7处文物遗址被列为黑龙江省文物保护单位（鸡西市刀背山墓地、滴道区的万人坑和炼人炉、鸡东县的永安大锅盔山金代古城、密山市的新开流遗址、虎林市的虎头侵华日军地下工事和虎头关帝庙），11处遗址被列为县（市）级文物保护单位（鸡冠区烈士墓、梨树东山烈士墓、城子河小城山古城、恒山区柳毛乡小四平山古城、鸡东县平阳镇八角楼、向阳古城、金城古城、密山市的大珠山古城、承紫河古城、虎林市的安兴古城、迎南古城）。征集文物标本近三千件，其中已定为国家一级文物1件，二级文物8件，三级文物90余件。
（2）谢咏老师：鸡西宝宝如何起个好名字
很家长朋友们都关心着同一个问题鸡西祭奠烈士祭祀祖先，那就是如何给宝宝起个好名字呢？
谢咏老师告诉朋友们鸡西祭奠烈士祭祀祖先，因的先天八字命理格局走势决定了人生命运气数,所以我们唯有以命理五行为基础,找出其弱点和不足,推算出其核心五行喜用神，而后再结合姓名之数理合而为一体来取名方为正统,谢老师以人为本堪称姓名之清流和精髓,更是自成体系独树一帜,如果你在起名改名方面也遇到疑惑,都可以找谢老师来帮助分析~
在很久以前,鸡西是一个不为所知的地方,这里有一个大乌龟精,它时常的出来兴风作浪,祸害老百姓,有一天,一只大公鸡来到了这里,它勇敢的和那只危害老百姓的乌龟精做战,经过了好久,大乌龟被打败了,可是大公鸡也因为体力用尽而死去了, 它的身体变成了现在的大地,鸡西祭奠烈士祭祀祖先他的头变成了现在的鸡冠山,它的血变成了今天的穆凌河,人民为了纪念他,就把鸡冠山的西边叫鸡西,鸡冠山的东边叫鸡东!
（3）谢咏老师：鸡西的传统文化有哪些
肃慎文化经过几千年的延续，成为兴凯湖区域和乌苏里江、穆棱河流域居民独特的生活习惯，形成了鸡西独特的民俗民风鸡西祭奠烈士祭祀祖先。如今在兴凯湖畔和乌苏里江、穆棱河流域仍然可以看到肃慎渔猎文化的遗存和遗风。
1、语言
在当地的谚语中，有不少是反映渔猎生产的鸡西祭奠烈士祭祀祖先。如：“打鱼的贪黑，打猎的起早”、“打枪听风声，投叉看水纹”、“浅水浅滩捞小鱼，大江大河网大鱼”、“千斤的鱼在深水急流，咬汛的鱼在浅滩水沟”、 “开江撒下蒙根网，能得白银千百两”、“猎人喜欢激达，渔民喜欢鱼叉”、“来人去客好招待，烧酒生鱼上等菜”等等。
2、服饰
旗袍起源于十六世纪中期清朝满族妇女的民族服装，因为清朝有八旗，故满人又被称为旗人，他们的服饰就被称为了旗袍鸡西祭奠烈士祭祀祖先。当今，妇女们仍穿着的旗袍、男人们穿的马褂或马夹儿，就是满族服装。满族妇女旗袍说究装饰，旗袍线条清晰自然，展示出中国妇女文静、典雅、淳朴、温厚、举止端庄的独特民族风格。现在旗袍已成为典型的东方妇女服饰，风靡全球。
近些年，大街上女孩子们流行穿着的“脚蹬裤”，也是满族服饰鸡西祭奠烈士祭祀祖先。“脚蹬裤”的发明者可追溯到800年前的女真人。1988年5月16日在黑龙江阿城市巨源乡城子村发现了金代的其国王夫妇幕，在女主人穿着的9层16件衣服中，有一件就是标准的“脚蹬裤”。其样式别致，制作精细，让我们看到了遥远时代女真人的审美观。
如今冬季，人们穿的貂皮大衣，一千年前的女真人时代就开始穿着了鸡西祭奠烈士祭祀祖先。虽然他们穿的“貂皮衣”，设计比较原始化，几张大块皮子稍加剪裁缝制，有的挂上面料，皮毛色较好的，把毛露在外面穿。但当时也只有高贵人家才能穿得起。穷苦人则以牛、马、猪、羊、鱼等皮为衣。
大烟袋——关东“三大怪”之一，除了是抽烟工具外，还具有防蚊虫叮咬和蛇蝎侵害之功能，老太太的大烟袋杆儿特别长，还是家法的象征鸡西祭奠烈士祭祀祖先。
子孙绳——记载子陈繁衍的用布条拧成的绳索鸡西祭奠烈士祭祀祖先，生男孩时在上面拴上弓箭或嘎拉哈，
生女孩拴上彩色布条，是满族最早的无字家谱鸡西祭奠烈士祭祀祖先。
幔帐套——幔帐是满族卧室用具，幔帐套是盛装幔帐的绣有各种吉祥图案（如“百子图”、“松鹤长青”）的方形布套，既是一种生活用品，又是显示女主人“活计”的民族工艺品鸡西祭奠烈士祭祀祖先。
麻花被——东北满汉等民族床上必备品之一，夜晚可防寒保暖，白天叠在被格套上又是一种装饰鸡西祭奠烈士祭祀祖先。
满族枕头顶
我们现在人们穿的款式新颖的各种皮鞋，寻根溯源能从女真人那里找到影子鸡西祭奠烈士祭祀祖先。为适应天寒地冻的自然环境，满族的先人在渔猎生产实践中发明了一种特殊的皮鞋——“靰鞡鞋”，也称“全牛皮鞋”。靰鞡鞋通常用牛皮或马皮、鹿皮制成，鞋帮和底是完整的一块皮子，外加一块皮脸，为了收口，鞋脸积起一堆褶子。这种鞋上个世纪六十年代在北方仍有人穿。
3、饮食
满族的饮食有八大样鸡西祭奠烈士祭祀祖先。一是粘食。粘米饭、粘豆包、粘饼子；二是饽饽。即把馒头、包子、饼等面食统称饽饽；三是酸汤；四是酸菜炖肉；五是火锅；六是果子。果子应是糕点类；七是苏子油。入关前满族不食豆油而食苏子油；八是吃肉大典。以猪肉为主。如今，满族饮食八大样已在我们生活中成为普及食品。
我们喜欢饮用的酸菜也是满族食品鸡西祭奠烈士祭祀祖先。具有独特风味的萨其玛点心也是满族食品；白肉血肠、皮冻、八旗酱等人们喜爱的食品都是满族食品；此外，窖藏蔬菜、蒸馏酒（烧酒）也是满族人的发明。
满族二八席说究八碟八碗，八碟分四冷菜、四热菜，八碗都是荤菜，以肉为主鸡西祭奠烈士祭祀祖先。里面包括了猪肉炖粉条、酸菜白肉、小柴鸡炖蘑菇等拿手好菜。
当地人传统的食鱼习俗
4、婚俗
满族的婚俗既有丰富的历史文化内涵，又有较多的礼仪，很有情趣鸡西祭奠烈士祭祀祖先。一是订婚；二是放定（即过彩礼）；三是问话；四是开剪；五是亮轿；六是插车；七是响棚；八是射三箭；九是凤凰三点头；十是倒红毡；十一拜北斗；十二过马鞍；十三挑盖头；十四抱宝瓶；十五坐福；十六开脸；十七交杯酒；十八铺床褥；十九闹洞房；二十任门；二十一回门。如今，我们婚俗中的订婚，过彩礼，坐花轿（坐轿车），坐福，拜天地、拜高堂、夫妻对拜，喝交杯酒，铺床褥，闹洞房，新人三天回门等仍带有满族的婚俗习惯和色彩。
满族的婚礼独具特色，在举行“拜堂”典礼前后，新娘还要经过“上头”、“开面”及“坐福”等传统民俗的“洗礼”鸡西祭奠烈士祭祀祖先。
5、娱乐
冰灯——造型别致的各种冰灯也起源于女真人鸡西祭奠烈士祭祀祖先。相传，寒冬时节，在大金国军队驻扎的一个村子里，忽得知有敌来攻，由于这个村寨的城墙低矮，人们都担心防守不住。天黑时，领军人乌古乃下令，村寨男女都提水往城墙上浇水。小城墙变得高高大大，敌人来时，见到这个城墙光滑明亮，又高了许多，以为有神相助，只好退兵。1153年，海陵王完颜亮借助先祖冰城御敌的故事，令人在宫中建筑高数米的“冰山”，正月十五那天，它带领众妃尽情欣赏张灯结彩的冰山。这个冰山，应是中国最早的冰灯了。
跑冰鞋——即滑冰鸡西祭奠烈士祭祀祖先。有关“跑冰鞋”还有一段故事。传说：金太祖阿骨打当年带领3000人马，准备攻打宾州。宾州辽兵势众，而且，大雪封山，江河结冻，粮草紧缺，行动不便，心急如焚。一天，阿骨打看见几个小孩子足蹬乌拉滑子（简易冰鞋）从冰上滑过，受到启发，便制作乌拉滑子。3000士兵穿上乌拉滑子如神兵天降攻入宾州擒敌获胜。
玩嘎拉哈——“嘎拉哈”是女真语，学名“距骨”，是连接胫骨于胯骨，即踝关节上的一块骨骼鸡西祭奠烈士祭祀祖先。其形长方，六个面中有四个能站立，这四个面的名称为：“珍儿”、“驴”、“坑”“背”。在金代女真的墓葬中，发现了用水晶、白玉、黄铜雕成的嘎拉哈。说明女真人时期就开始玩嘎拉哈。过去农闲时，大姑娘小媳妇，三五一群，盛行玩嘎拉哈，城里人也玩。现在没人玩了。
翻绳——又叫解股，是女孩子喜爱的另一种室内游艺鸡西祭奠烈士祭祀祖先。用一根绳结成绳套，一人以手指编成一种花样，另一个人则用手指接过来，并翻成另一种花样，相互交替编翻，直到一方不能再编翻下去为止。这种玩法，花样繁多，趣味横生，充分表现出女孩子们的灵巧手指、娴熟技艺和聪慧才智。
6、满族年俗
满族人腊月二十三过小年，要做粘豆包、豆面卷子等粘食鸡西祭奠烈士祭祀祖先。满族人除夕要做满族传统糕点——萨其玛，张贴对联、窗花，挂笺（按八旗所属，分别贴红、黄、兰、白色）、福字，互赠绣有“岁岁平安”的荷包。还要祭灶王爷。
除夕半夜子时，家家吃饺子，还要把几枚铜钱暗放饺子中，吃到者则“终岁大吉”鸡西祭奠烈士祭祀祖先。然后接神、辞岁要燃放鞭炮。家家院内竖等灯笼竿，高挑红灯。
春节吃饺子叫“揣元宝”
大年初一，人家皆早起，穿戴新衣帽，互相拜年，恭贺新春鸡西祭奠烈士祭祀祖先。不过，过去满族妇女要等到初六，才可以出门拜年。
正月十五，上元节，又称元宵节、灯节鸡西祭奠烈士祭祀祖先。满族家家除吃元宵、挂彩灯外，还有制作冰灯、堆雪人习俗，这也是北方气候所致。
“二月二，龙抬头”满族人正月不剃头，大都等到二月二这天，才肯剃头鸡西祭奠烈士祭祀祖先。满族人还有“领龙”的习俗，用草木灰从水缸一直撒到井旁，灰道弯曲如龙，然后在院中举行祭祀，以求一年风调雨顺。满族人腊月杀猪，三十祭祖用猪头，过了初六，将猪头放到“哈什里”（仓房），这个猪头一直放到二月二，才拿出来煮熟了吃，此举称为“龙抬头”。
过年节日娱乐，满族人有参加人数众多的“满族秧歌”，俗称“鞑子秧歌”鸡西祭奠烈士祭祀祖先。满族秧歌除以走阵式来表现生产、生活和打仗外，还通过人物的扮相、服饰、道具、舞姿动律来反映。
正月里，妇女、儿童在火炕上玩“翻绳”、“抓嘎啦哈”等游戏；孩子们在室外，玩起了踢毽子、打冰嘎、藏猫猫、放鞭炮等鸡西祭奠烈士祭祀祖先。
满族人的节日食品，主要有：年糕、粘豆包、粘火勺、萨其玛、白肉血肠、豆面卷子、苏子叶饽饽、大黄米干饭、火锅等鸡西祭奠烈士祭祀祖先。
7、宗教
满族信仰的是萨满教鸡西祭奠烈士祭祀祖先。萨满教是东北亚民族信奉的一种古老的宗教，萨满教也是一种原始的神教。萨满教是在原始信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动。据说起于原始渔猎时代，萨满教的理论根基是“万物有灵论”，体现了崇尚大自然，追求天人合一的理念。萨满教的载体主要是祭祀活动，即跳萨满舞（俗称跳大神），以此来求得神灵保佑。其主要仪式由萨满（即萨满教巫师的专称）负责，程序有：请神——向神灵献祭；降神——用鼓语呼唤神灵的到来；领神——神灵附体后萨满代神立言；送神——将神灵送走。萨满教祭祀活动在上个世纪的五十年代末，六十年代初的农村还存在。
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