石首祭奠烈士祭祀祖先:我所知道的定陶
一笛清霜
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一
说起定陶，我想很多人并不知道这个地处鲁西南的小县城，但熟读历史的人，应该能对这个古老的县城耳熟能详石首祭奠烈士祭祀祖先。著名作家金庸先生，在其《笑傲江湖》中就曾经提及过定陶。（嘿嘿，金迷应该知道令狐冲与群雄相聚五霸冈的故事吧，这个五霸冈，书中注明就在定陶。）在中国浩瀚的历史长河中，定陶以它独特的地理位置扮演了一个十分重要的角色。她犹如一位饱经沧桑的老人，为中国历史上哺育了一代又一代的优秀儿女，她犹如镶嵌在中原大地上一颗璀璨的明珠，历尽几千年的岁月淘洗，却依然熠熠生辉。
定陶古称陶，又名陶丘，早在4000多年前的新石器时代，人类就在这里渔猎耕种，繁衍生息石首祭奠烈士祭祀祖先。据《说文》上的考证，尧的最初封地陶丘就是现在的山东省定陶县。《姓苑》和《姓氏考略》也有所载“上古有陶唐氏 ( 尧帝 )，居於陶邑 ( 山东定陶县 ) ，其后有陶氏。”也就是说定陶是中国人类文明起源地之一，同时也是“陶氏”的发源地。陶姓的由来，据说是上古时代的帝王陶唐氏（即唐尧），在今天的山东定陶一带制陶，尧帝的后代子孙就有以“ 陶”为姓，而那时的定陶也随之简称为“陶”。看来姓陶的人，真的很幸运，出身名门，与生俱来就有这份荣耀。
定陶大地上第一次出现奴隶主王国是在公元前12世纪，在周文王与周武王父子二代反对残暴的商纣王胜利后，周武王封他六弟振铎于曹，定都于陶丘（今定陶县马集乡费庄北）石首祭奠烈士祭祀祖先。周朝以前的定陶，地多为丘陵湖泊，这里交通不便，仿佛与世隔绝。官兵和商人很少到此。人们生性淳朴，憨厚耿直，以农业稼穑和捕鱼为主。在风调雨顺之年，人们的衣食还是可以得到保障。但是如果遇上天灾人祸的时候，人们难免会受到饥寒之苦。
曹叔振铎率领众人来到陶丘后，选高丘筑寨建都，亲自带领百姓疏通河道，为农业提供充足的水源石首祭奠烈士祭祀祖先。劝百姓削岗平洼，垦荒广种，轰轰烈烈的开展大生产运动。曹叔振铎还带来了当时最高级的文明，把周礼推行全国，教导人们说究文明，知道什么是好恶廉耻，改掉了人们当时的坏习性，使奢侈的人变得节俭，使恶劣的人变得善良。男耕女织，安居乐业，其乐融融。在曹叔振铎悉心治国以后，当时的定陶的农业、手工业和商业都逐渐兴旺起来。定陶之所以能在后来成为“天下之中”的第一流经济都会，应该说和曹叔振铎的励精图治是不无关系的。后人称赞说：“铎教民有法，实开疆之圣地。”
曹国在定陶大地上一直延续了五百多年，历经了二十五代君王，最后一位君王叫曹伯阳，此君是曹叔振铎第二十代孙石首祭奠烈士祭祀祖先。这位亡国之君最大的爱好就是田猎，是位昏庸无能，荒废朝政的的首领。但这位君主最可怕之处，并不是其昏庸无能。昏庸无能固然可怕，但倘若昏庸无能的君王且“胸怀大志”，无疑那将才是一件最可怕的事情。
据《史记》记载，伯阳三年（公元前499年），在曹国发生过这样一件事，一个曹国人做了一个梦，他梦见有很多人聚集在祭祀土地神的宫社里面，商议着如何灭亡曹国的事情，这个时候曹国第一位君王曹叔振铎现身劝阻他们说：“你们不必谋划灭曹了，请等着公孙强来灭曹吧！”众人听了此番言语，便不再议论了石首祭奠烈士祭祀祖先。这个人觉得非常奇怪，第二天就把梦里的情况上报给了曹国国君。曹君也感到此事关系重大，立刻下令在全国范围内寻找公孙强这个人，但是没有找到。虽然如此，做梦的仍然人坚持认为这个叫公孙强的人将来肯定是曹国克星，于是就告诫他的儿子说：“我死了以后，如果你听到有个叫公孙强当政，就一定要离开曹国，免得遭受国家灭亡的灾祸。”后来人们渐渐地把这件事淡忘了。伯阳继位以后，在他执政第六年的时候，曹国有一个同样喜欢打猎的人将自己猎获的白雁献给了伯阳，这个人名字就叫公孙强。伯阳经常与他讨论打猎的学问、经验，大有知音相见恨晚之意。后来，伯阳又向公孙强请教政治方面的事情，公孙强居然都谈得头头是道。所以伯阳就很欣赏公孙强，十分宠信他，并任命他为司城官，参预国家事务。做梦人的儿子没有忘记当年父亲的告诫，卷起铺盖带着家人逃出了曹国。
公孙强经常向伯阳陈述称霸的主张，鼓动他脱离对晋国依赖石首祭奠烈士祭祀祖先。伯阳听信了他的话，就找机会背叛了友好邻国晋国。后来，伯阳让这位公孙强煽惑的热血沸腾，压抑多年的“雄心壮志”终于如野火般熊熊燃烧起来。于是这位有理想，有抱负的“有为”君王，在自不量力的情况下，派兵攻打了强大的宋国，准备为实现自己内心“大志”提前做下火力侦察。宋景公大概没想到弱小的曹国不仅脱离了盟国晋国，居然还敢率军攻打宋国，于是二话不说就把曹军打得落花流水。可能胜利对宋国来说实在是太容易了，这一次的反击，并没有让宋景公尝到胜利的喜悦，休整一年后，宋景公干脆带兵攻入了曹国。也许宋景公只是为了给伯阳一点颜色看，所以伐曹胜利以后，宋景公并没有图谋侵占这个国家，而是命令大军撤兵准备回国。但就在这个时候戏剧性的一幕出现了。在部队撤离曹国时，宋景公让他的手下褚师子肥（宋国大夫）走在最后，让他为大军殿后。这群殿后的大军，没有遭到曹国部队的打击，但却受到了曹国老百姓的辱骂。这群曹人的“愤青”们不仅充分体现了他们的爱国思想，更向宋军展示了他们高超的骂人水平。也许褚师子肥是让曹人骂傻了，或许大夫被骂的恼羞成怒，当宋国的全军都在前方等待褚师子肥时，这位大夫居然不走了。等宋景公明白殿后的大军为何迟迟不动时，不禁大怒，命令回兵，这次景公很生气，后果很严重，不仅杀死了“胸怀大志”曹伯阳和公孙强，延续五百余年的曹国也随之让其灭亡了。
我常常掩卷遐思，但想的最多的不是伯阳昏庸无能，而是曹国那些“愤青”们石首祭奠烈士祭祀祖先。在二千多年前那个遥远的年代，我们的祖先究竟是如何口若悬河般的把撤退的宋军又骂了回来。史书记载的古人骂人大多是修饰过的文雅之词，譬如诸葛亮活活骂死王郎这一段，全篇居然没有一个脏字，更没有问候王郎家庭任何一位女性成员。最狠的话也不过就是“苍髯老贼，一条断脊之犬”。话虽然不多，但硬生生的把王郎气的大叫一声，撞死于马下。儒家思想没有在国人心中根深蒂固之前，中原百姓大多生性张扬，血气方刚。而这些生性耿直的曹人，想必骂人的时候，特别是对侵犯他们国家的敌人，应该是群情鼎沸，口出市井之言，否则你文绉绉的骂：“莽夫，竟敢侵我国土，还不速速离去！”宋军如果听到，一定会边撤军边笑骂曹国的百姓都是一群痴傻的竖子。历史已无法考证古人骂人的市井之言究竟有多粗鄙不堪，不过曹人能把已经撤退的大军再度骂回来，也就可想而知了。曹国灭亡的原因在历史上先例不多，是由志大才疏领袖曹伯阳和他的不向恶势力屈服的百姓共同成完成的。事情虽然有点搞笑，但我还是较喜欢这样血性的百姓。一个国家或者一个民族，特别是在古时弱肉强食的社会，倘若让敌人把刀架在脖子上，畏惧到不敢反抗，甚至连痛骂敌人的勇气都没有，那么这个国家的灭亡也只是时间上的问题。
曹国都城经过二千多年的岁月沧桑，现在也基本荡然无存，唯一留下的是他们的姓氏还有陵墓石首祭奠烈士祭祀祖先。曹国亡国以后，其后代子孙便以国为氏，称为曹姓，故有“天下曹姓出于陶”之说。曹叔振铎也就被视为曹姓始祖，他们的陵墓就是定陶现在的仿山，仿山的来历要从曹国第一代国王曹叔振铎说起。一代圣主死后，人们把他葬在陶丘的东北，后来曹国的25代君王死后都葬在这儿。曹国历代国君为了显示其经济实力和政治权势，就把墓地不断地封高加大，逐渐形成高阜，仿佛如山，所以人们就称之为仿山。对于开疆圣主的曹叔振铎，陶丘的百姓对其更是念念不忘，于是就在仿山的墓顶上修建庙宇，称曹叔振铎为“大王爷”。
仿山之所以著名，并非只是因为她有着悠久的历史，据坊间传说，仿山寺庙极为灵验，所以历代善男信女，烧香还愿者络绎不绝石首祭奠烈士祭祀祖先。让仿山充满了神秘的色彩还有，每年农历三月二十八日是曹叔振铎的祭日，上天因念其勤政爱民，都会降雨洗山。虽然这只不过是美好的民间传说，但确实每年到了这个广为传颂的“降雨日”，春雨总会如约而至。也许是因为春天近雨季的原因吧，但当地百姓更愿意相信，仿山是座永远笼罩着神秘面纱的灵山。而春雨洗过仿山以后，仿山每年的盛大庙会就开始了。仿山庙会是从每年的农历三月二十七至三月二十九日，届时，商贾行旅,文人墨客,善男信女,都川流不息地从四面八方向仿山汇集。日不下十数万人,人声鼎沸,热闹异常。仿山古庙会历史久远，规模宏大，其声名已经辐射到河南，安徽及周边邻近市县。我在上初中时和同学一起赶过一次仿山庙会，用人山人海去形容当时的场面一点都不为过。也许是因为那时的仿山集市道路过于狭窄吧，在人群里，你不用走，后面排山倒海的人会拥着你自动向前，以至于到了傍晚，当熙熙攘攘的人群渐渐散去时，总会发现有三三两两的游客，低着头，正在努力四处寻找他们被踩掉丢失的鞋子。
仿山历经千年的沧桑，至明清时达到鼎盛，庙宇计40余座，钟鼓楼、戏楼等二十余处石首祭奠烈士祭祀祖先。东西两山上下又遍种松柏等树，因此这里山岗嵯峨，古木参天，庙貌雄伟，丰碑林立，为鲁西南一带的游览胜地。据载，秦汉开始建祠，唐宋陆续建庙，连续40余座，至晚清时尚在，原山势陡峭，苍松翠柏遮天盖地，楼台殿阁隐于其间，方圆800余亩，南有仿山河，东有仿山湖，景色十分宜人，是名噪一时规模宏大的风景寺庙园林。后来仿山因战火和文革，其规模遭受了严重地破坏。我小时候经常和朋友去那里玩，还照了很多黑白照片，但那时仿山真的很荒凉，断壁残垣，残山剩水，很难想象其当年的高大雄伟，雕梁画栋。后来当地政府加强保护管理，并筹集大量的资金对仿山古墓群进行修复和重建。修复的仿山庙宇均依原来的式样建造，气势雄伟，庙宇纵横。1995年仿山被县列为仿山旅游开发区，1997年按照国家有关法规和政策通过治理整顿，仿山庙宇正式被省政府批准为道教活动场所。
在定陶有很多关于对仿山的美丽民间传说，其中最著名的就是“阿谷停云”了石首祭奠烈士祭祀祖先。据《史记》记载，孔子有一次到了卫国，当时的卫国国君是卫灵公，卫灵公的夫人就是在历史上赫赫有名的南子。史学界对南子这个人的评价比较干脆，“美而淫”。也就是说此女在个人生活方面极不不检点，不仅喜欢红杏出墙，而且擅长弄权。当时我们的孔老师已经名扬四海，用现在话说，是属于社会知名人士。也许这位南夫人是孔子忠实的“粉丝”，或者是想一睹名人的风采，于是派人邀请孔子与她会面。孔子开始还推辞谢绝一番，最后不知是因为身不由己，还是因为南夫人的美貌引起圣人的好奇心，或者是因为想通过南子之口，从而游说卫灵公，采纳推行他的政治理念，再或者我们的孔老师听说南夫人不恪守妇道，异常气愤着急，本着诲人不倦，身教胜于言传的高度责任心，于是圣人不顾一代宗师的身份，还是如约前往了。
针对孔子这次“暧昧之行”他的学生子路非常不高兴，也许是因为子路的言辞过于激烈，孔子后来急了，跺着脚发誓说：“予所不者，天厌之！天厌之！”意思就是说，如果我于那荡妇有苟且之事，上天厌弃我！上天厌弃我！（嘿嘿！我想孔老师当时一定是面红耳赤，一扫斯文）后来卫灵公与夫人南子出游，与宦官雍渠坐在同一辆车上，却让孔子坐在后面的车上一路陪行，招摇过市石首祭奠烈士祭祀祖先。让孔子这位大圣人的车行在太监的车后面，想必圣人一定感到很失落。于是感叹道“我还没有看见过爱好道德像爱好美色一样的人呢”（吾未见好德如好色者也）孔子受到伤害，愤然离开了卫国，往曹国去了。
郁闷的孔子一路情绪低落来到曹国，路经曹陵仿山，便在山谷树林下休息石首祭奠烈士祭祀祖先。山谷中微风习习，清泉汩汩，溪水潺潺。正当孔子欣赏仿山的美丽风景时，在山谷深处，孔子突然发现有一位年轻美丽，耳佩坠子的村姑在阿谷边浣纱。这时的孔子大概对自己的“天下唯女子与小人为难养也”言论更加深信不疑，本着严谨治学，“实践才是检验真理的唯一标准”孔老夫子准备更加印证下自己的学说，于是命弟子子贡与村姑搭讪，从言谈举止上观察女子的德行。子贡虽然不知老师的一片苦心，但还是拿着一杯子走到姑娘面前，对姑娘说道：“我是从北边偏远的地方来的，准备到楚国去，口里干渴，想请你舀杯水喝。”村女接过杯子，从河里舀了一杯水，放在沙地上，说：“按照礼仪，男女授受不亲，请你自己去端吧！”子贡回去告诉了孔子，受到挫败的夫子十分不甘心，于是又拿出琴，抽出琴轴，要子贡去让那村女调琴。（注意，是调琴，不是调戏）子贡又去对那村女说：“刚才听你说话，如和畅的清风，使我明白许多道理。不过还有一件事想求求你。这个琴没了轴，想请你给调调琴音。”村女回答道：“我是在偏僻的乡村长大的的女子，笨拙无知，不懂音乐，怎能为你调琴呢？”拒不接受子贡的琴。
子贡很失败，老师很执着石首祭奠烈士祭祀祖先。孔子又拿出一块布交给子贡，要他去给那村女，看那村女如何表示。子贡这次讪讪来到村女前，故意拐着弯对村女说：“这是一块葛布，本想送给你，可这布实在不配你穿在身上，那么我就把它放在河边，任人拿去好了。”那村女听了很生气，就指责子贡说：“你这个走路的，三番两次的啰里啰唆，竟然又拿一块布扔在这里，我一个小女子，怎么能接受呢!你还是快走吧，若再纠缠不休，就不怕落个狂徒的丑名么？”一席话说的子贡面红耳赤，闭口无言，回去禀告孔子。听了村女的回答，孔子感叹不已，说：“看来这个村女是个通情达理、品行高洁的人。”《诗经》上说：“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。”（这是《诗经-周南-汉广》里的四句诗，意思是说：南方有高大的树，不可在下面休息；汉水上有品德高尚的淑女，不可随意去追求。）说的就是这个道理啊！观其女足见此地民有教化，民风淳朴。
据说，此时碧蓝的晴空中飘来朵朵白云，停留在阿谷的上空，窥见这生动的一幕，让人生奇的是，天空中的白云朵朵居然久聚不散，仿佛是在聆听圣人的无限感慨石首祭奠烈士祭祀祖先。孔子触景生情，赞叹曰：“阿谷停云也”。
虽然阿谷泉已干涸，但这个美丽的传说却留传至今石首祭奠烈士祭祀祖先。清代名士张彦士有《阿谷停云》写到：“菏水风清罢仵时，晴岚云逮锁山眉。只今惟有浣纱石，犹带尼山化雨澌。”
统治陶丘五百多年的曹国灭亡以后，改陶丘为陶郡，陶成了宋国的都会石首祭奠烈士祭祀祖先。当时的陶还未得到充分的发展，但到了战国时代，由于陶优越的地理位置和得天独厚的水陆交通要道，经济和文化都得到迅猛的发展。从《中国史地图集》中可以看到当时战国七雄基本上呈“十”字交叉纵横轴线上，而定陶正好接近纵横轴交叉的中心原点，成为中原大地上得天时地利的地域中心。谈起定陶之所以能成为战国时中国第一流的经济都会，就不能不谈定陶当时的水路。定陶处于济水岸畔，济水是古代的主要水路通道，周敬王三十八年，吴王夫差又开挖了菏水。沟通了济泗两大水系，从济水经菏水入泗再入淮入江可抵吴楚。定陶得济之利，四通八达，司马迁《史记#8226;货殖列传》和《史记#8226;赵王勾践世家中》说陶“诸侯四通”，“交易有无之路通”，足见当时定陶交通之便利。从此定陶在八百年间，一直是古时的交通枢纽，四方的商客在此川流不息，经济文化发展到了历史的最高峰，成为了当时天下的第一流经济都会，被世人称为“天下之中”。
梧桐叶深招凤凰，随着陶的鹊起远播，有一人弃官散财，离越至齐，辗转来到了陶，后来因他定居于陶，从此陶被称为“定陶”石首祭奠烈士祭祀祖先。这个人就是后来被历史学家称为最完美的男人———范蠡。
范蠡是历史上有名的智者，是历史上著名的政治家、军事家和实业家，后人尊称之为“商圣”石首祭奠烈士祭祀祖先。范蠡在扶助越王卧薪尝胆完成复国大业以后，被封为上将军，但范蠡认为盛名之下，难以长久。所以在举国欢庆之时，范蠡拒绝了越王要和他平分天下的承诺，身怀细软珠宝，与随从从海上乘船离去。但他没有忘记他的好朋友文种，于是从齐国给大夫文种发来 。信中说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人是“长颈鸟喙”，这样的人可以与之共患难，而不可以与之共享乐，你为何不离去？”
智谋可比范蠡的文种，但在舍与得方面，始终到不了范蠡的境界石首祭奠烈士祭祀祖先。所以文种看过信后，将信将疑，或者是贪恋权贵，没有象范蠡一样远远避开“长颈鸟喙”的越王。过不久，皮厚心黑的越王找了个借口，让他去阴间扶伺先王去了。
史料和民间都有关于范蠡功成身退后，“携西施之手、泛舟五湖之上”的记载和传说，譬如唐朝的《越绝书》，》这样记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”石首祭奠烈士祭祀祖先。但更多的史学家认为，范蠡与西施泛舟五湖缺少足够的证据，西施之死至今还是一个千古之迷。唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”，这位诗人想告诉世人的是，吴国灭亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。也有记载西施在吴国城破时，被人用“鸱夷”封裹，（鸱夷，是一种皮囊）沉于钱塘江溺死。范蠡哀伤之余，为悼念西施，入齐后便改名“鸱夷子皮”。 但对于民间来说，西施最后的结局无论怎样，人们都愿意相信这位绝世美女最终和范蠡在一起。在美丽的传说中，范蠡换官服为一袭白衣，与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。才子佳人一生历尽磨难，有情人最终成眷属，但愿这不仅仅是一个美丽的传说吧。
据《史记》记载，范蠡功成身退转至齐国石首祭奠烈士祭祀祖先。在齐国，他带领儿子和门徒垦荒耕作，兼营副业并经商，时日不长，就成了当地富豪。此君厉害之处，无论在军事上，还是在政治上，乃至经商都是全面手，样样都能做到最好。后来齐王知道他的国土上居然有如此智慧之人，于是想拜他为相。但范蠡认为居家能致千金，做官能及卿相，对于一个出身布衣之人是不祥之事。于是“尽散其财，分与知友乡党，而怀其重宝，闲行而去，止于陶。”麻烦就在此，《史记》记载“止于陶”，但这个“陶”究竟是定陶还是肥城的陶山，《史记》却没有记载清楚，于是留给后人无穷无尽地争论。
客观来说，现在越来越多的历史学者乃至教课书上，都认为范蠡最终隐居经商之地是定陶石首祭奠烈士祭祀祖先。因为众所周知，范蠡是位大智之人，既然选择经商，他当然明白“地理位置”对经商的重要性。而当时的定陶地处古代中原富庶地区的中心，又居水运交通的枢纽，是中原地区商业贸易和水运交通的中心，是当时中国的第一流经济都会。从商业战略性目光来看，范蠡最终选择经商之地应该就是得天独厚的定陶，而不是肥城的陶山。而且隐居肥城陶山之说有一致命的硬伤，据《史记》记载范蠡“止于陶，以为天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。”而当时战国的天下之中，是无可争议的今定陶。中国著名的历史学家孙立群在其百家说坛《范蠡》中，也十分肯定的说，范蠡从齐国最终转至的地方就是定陶。
在陶地，范蠡自称陶朱公，并带领家人在陶经商 ，积资巨万，所谓的巨万就是今天的亿万，成为了当时名副其实的天下首富石首祭奠烈士祭祀祖先。范蠡让后世敬仰的原因还有，他在富可敌国以后，并没有贪图个人享受，而是积极帮助有困难的百姓，用现在的话说就是“发展不忘社会，少数人先富起来带动大多数人富裕”据《史记集解》记载，当时鲁国有一个人叫猗顿，这个人很“点背”，是位“耕则常饥，桑则常寒”，的倒霉主儿。但这位年轻人坚信“点背不能怪社会，命苦不能怨政府”只有自强不息才是自己唯一的出路。于是在他“百折不挠”的创业生涯中，尝尽了各种致富办法，但都以穷困潦倒而告终。正当他为了生计一筹莫展的时候，听说陶地有一号称陶朱公的范蠡，19年间获金巨万，遂成大富。猗顿羡慕不已，辗转来到了陶地，试着向范蠡请教。范蠡对他的“屡战屡败”的战绩十分同情，于是告诉他说：“子欲速富，当畜五牸”（ 牸即母牛，泛指雌性牲畜）。于是，骑顿按照范蠡的指示，迁徙西河(今山西西南部地区)，南部畜牧牛羊。由于猗顿辛勤经营，后来成为与范蠡齐名的巨富，因两人富可敌国，从而驰名天下。致富后的猗顿为了表达对范蠡的感恩之情，在今临猗县王寮村修建了陶朱公庙以示对恩人的怀念。
而当地的百姓向范蠡请教发家致富的妙计时，范蠡回答说：“水蓄第一”让他们凿池养鱼石首祭奠烈士祭祀祖先。后来，范蠡在总结民间养鱼的基础上，结合自己在陶地的养鱼经验，写出了著名的《养鱼经》。《养鱼经》不仅对传播中国的养鱼技术起了积极作用，同时对欧洲的养鱼业也产生了巨大影响。
对于范蠡的机谋之深，料事之神，看人之准，《史记》说了这样一件事石首祭奠烈士祭祀祖先。范蠡总共有三个儿子，在陶地成为富翁以后，他的二儿子杀了人被楚国拘捕。范蠡便让小儿子携带千金，派他去楚国设法营救他的二哥。小儿子将要出发时，范蠡的长子不愿意了，坚决要替换小儿子，要求由他前往楚国。大儿子口才很好，他说：“家里的长子叫家督，现在弟弟犯了罪，父亲不派长子去，却派小弟弟，这说明我是不肖之子。”这位长子不仅口才好，而且性格也很猛，说完话就要自杀。他的母亲急了，对范蠡说：“现在派小儿子去，未必能救二儿子命，却先丧失了大儿子，怎么办？”面对大儿子以死的要挟，范蠡很无奈，只好让长子前往楚国，但他写了 要大儿子送给旧日的好友庄生，并对长子说：“到楚国后，要把千金送到庄生家，一切听从他去办理，千万不要与他发生争执。”长子这个人心眼很多，临行之际自己又偷偷带走了几百黄金，准备如果父亲好友搞不定这件事，拿这几百金当活动经费，可以另找他人帮忙，无论如何也要让父亲知道，做为长子，自己有多么出类拔萃。
长子到达楚国，拜见父亲好友庄生，庄生家很贫穷，穷到院子里都长满了荒草石首祭奠烈士祭祀祖先。长子迟疑中还是打开信，向庄生进献了千金。庄生说：“你可以赶快离去了，千万不要留在此地！如果弟弟释放了，也不要问原因。”长子对庄生的活动能力颇有疑惑，虽然不再探望庄生，但私自留在了楚国，用自己携带的黄金，四处贿赂楚国的达官贵人。
事实上，范蠡的长子把庄生能量低估了，庄生这个人虽然住在穷乡陋巷，可是他的廉洁正直，在楚国鼎鼎大名，楚王以下无不尊奉他为老师石首祭奠烈士祭祀祖先。对于范蠡长子送的黄金，庄生也不是有意真心收下，只是想事成之后，再归还给范蠡的长子，以示与范蠡的友谊之情。庄生很有办法，入宫拜见楚时，对楚王说：“某星宿移到某处，这将对楚国有危害，只有实行仁义道德才可以免除灾害。”楚王对他深信不疑，于是就准备大赦天下。范蠡的长子听说这个消息以后，认为既然大赦，弟弟自然可以释放了，那么多钱花的实在是太冤枉，于是又去见庄生。
庄生惊奇地问：“你没离开吗？”长子说：“始终没离开，当初我为弟弟一事来，今天楚国正准备大赦，弟弟自然得到释放，所以我特意来向您告辞石首祭奠烈士祭祀祖先。”庄生那么睿智的人，当然知道他的意思是想拿回黄金，于是便说：“你自己到房间里去取黄金吧。”大儿子便入室取走黄金离开庄生。出了庄生家的门以后，这位长子不禁洋洋得意，私自庆幸黄金失而复得。
庄生很生气，被小儿耍弄，这事放谁身上都会很生气 石首祭奠烈士祭祀祖先。结果就又入宫拜见楚王说：“我上次所说的某星宿的事，您说想用做好事来回报它。现在外面路人都说，陶地富翁陶朱公的儿子杀人后被楚囚禁，他家派人拿出很多金钱贿赂楚王左右的人，所以君王并非体恤楚国人而实行大赦，却是因为陶朱公儿子才大赦的。”楚王大怒道：“我虽然无德，怎么会因为陶朱公的儿子布施恩惠呢！”就下令先杀掉陶朱公儿子，然后再下达赦免的诏令。范蠡长子，一心想在父亲面前表现自己的才干的人，结果是携带着弟弟尸体回家了。
回到家后，母亲和乡邻们都十分悲痛，只有范蠡苦笑着说：“我本来就知道长子一定救不了弟弟！他不是不爱自己的弟弟，只是他对于金钱看的过重石首祭奠烈士祭祀祖先。他年幼就与我生活在一起，经受过各种辛苦，知道创业的艰难，所以不敢轻易花钱。至于最小的儿子呢，一生下来就看到我十分富有，乘坐上等车，驱驾千里马，到郊外去打猎，哪里知道钱财从何处来，所以把钱财看得极轻，弃之也毫不吝惜。原来我打算让小儿子去，是因为他舍得弃财，但长子不能弃财，所以终于害了自己的弟弟，这很合乎事理，不值得悲痛。我本来日日夜夜盼的就是二儿子的尸首送回来。”
史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名，成名于天下，非苟去而已，所止必成名，卒老死于陶石首祭奠烈士祭祀祖先。”定陶民间有很多关于他的传说，境内有范蠡墓、陶朱公庙、范蠡湖、马场等古迹。关于《陶朱公生意经》更是在民间广为流传，譬如他的经商之策“劝农桑，务积谷，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。”（范蠡如果炒股，一定很强）世人誉之：“忠以为国、智以保身、商以致富，成名天下”。
据《史记》记载，范蠡卒老死于陶，由于他的生卒不详，有史学家推算应该享年73岁左右石首祭奠烈士祭祀祖先。范蠡墓位于定陶镇崔庄北200米处。墓地封土南北长70米，东西宽100米，最高处２米。墓顶呈椭圆形，占地面积700平方米，墓地及其周围曾出土大量春秋战国时期的陶器残片。不过范蠡是历史上典型的“一坟多墓”据我所知，在山东的定陶、肥城、湖南华容、湖北石首等地都有他的坟墓。“一坟多墓”是古代的一种祭祀风俗，在古时倘若某“社会知名人士”去世以后，不但有真墓葬，而且在他一生战斗生活过的地方，或者施过恩惠的地方还建有假墓葬，以便后世睹墓思人，用于祭祀怀念。
中国自古以来，各行各业都有开山鼻祖，譬如读书之人拜孔子为文圣，习武之人，拜关羽为武圣，范蠡因为杰出的商业才能，被后人称为商圣石首祭奠烈士祭祀祖先。
另外范蠡的后人——世界文化总会 、中华工商管理学会 、中华文化协会会长、台湾著名诗人、书画家范光陵博士（范蠡后人很强，你看这些头衔）曾于2008年5月14日携夫人邱秀陵女士来到定陶，在范蠡墓前祭拜他的先祖陶朱公范蠡石首祭奠烈士祭祀祖先。我想此举可以看做范蠡后人对“止于陶”的一种诠释吧。
二
如果说范蠡是光荣退休到定陶，并且发挥余热，为拉动定陶当时的GDP增长做出了不朽的贡献，同时充分发挥一个“慈善家”的先锋模范作用的话，那么历史上另一位著名人物吴起，则是横空出世在定陶的一代融军政全才的猛人石首祭奠烈士祭祀祖先。
吴起(约公元前440—前381年),战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家石首祭奠烈士祭祀祖先。汉族，卫国左氏人(今山东省定陶力本屯乡左岗)。看过《史记》的朋友一定知道《孙子吴起列传》，在古人心里吴起与孙子齐名，都是不世出的旷世奇才。后世把他和孙武连称“孙吴”。吴起著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。自战国以后，历史上但凡评说某位名将军事才能出众时，经常会说其才可比孙吴，如此形容就如历史上评价某位“可比子建”的文人一样，都是对某君在其领域中已达到了臻至高峰境界的最高评价。但吴起的一生与孙子相比，可以说更波澜壮阔，他张扬的个性、神鬼莫测的才智，还有他为达到目的不择手段的性格，都为他的人生增添了无尽的光辉和阴霾。
吴起年轻的时候，家里积蓄足千金，为了出名在外求官，结果把偌大家产也荡尽了，同乡邻里的人笑话他，他就杀掉三十多个敢于讥笑自己的人石首祭奠烈士祭祀祖先。（我始终怀疑，这是厌恶吴起的人对他的诋毁，有记载是用剑击之，应该属于持械斗殴的级别，后来受到母亲的劝阻和谴责，愤然离家。）然后从卫国逃跑了。他和母亲决别时，咬着自己的胳膊狠狠地说：“我吴起不做卿相，绝不再回家乡。”这位性情刚烈的年轻人，到了鲁国拜曾子为师，后来到了魏国又拜子夏为师。曾子和子夏都是孔子的得意门生，孔门再传弟子中，出现这样一位离经叛道可以与“武圣”孙子齐名的大军事家，大概是让孔老师和很多人都始料未及吧。
吴起这个人性格很坦率石首祭奠烈士祭祀祖先。在鲁国的时候，有一次，他的老师曾子问他生平志向是什么，吴起非常爽快地回答说：“权位、金钱、美女”。他的回答让一心崇尚礼仪教化，修身齐家治国平天下的这位大儒惊得差点晕倒。另外，让他的恩师最无法接受的是吴起的母亲死了，“起仰天三号，旋即收泪，诵读如故。”也就是说，吴起听说母亲去世的消息以后，这位兄台对天只干嚎了三声，然后继续专心致志地读起书来，也不回家奔丧。吴起的“坦荡如砥”和别具一格的“祭母方式”，最终打破了曾子这位大儒道德观念所能承受的底线，于是遭到了老师的“劝休”。
成为了社会一名闲散人员的吴起，终于悟到学习儒家学派的学术，并不是一条让他人生迅速走向成功的道路，于是这位有志青年，毅然选择了弃文学武石首祭奠烈士祭祀祖先。吴起学习兵法完全是靠与生俱来的天赋自学成材的，史料方面也没有记载他受过哪位名师的指点。其实毕业哪所名校，师承何方高人，考试成绩优与劣，这一切都无所谓，关键的是你能打胜仗。
当吴起的军事才能在鲁国已经小有名气时，正好赶上齐国军队攻打鲁国，当时的鲁国是个小国，无论在军事和财力方面都无法与强大的齐国抗衡石首祭奠烈士祭祀祖先。鲁国知道这个消息以后，举国上下无不人心惶惶。这时鲁国的国王想启用吴起为将，但鲁国那些“能人异士”劝国王道：“吴起是卫国人，他的夫人是齐国人，让女婿去打丈人，礼法上能说过去吗？”一席话顿时让鲁君又变得迟疑不决了。吴起是一位为了自己人生理想可以放弃一切的人，当他听到这个消息以后，毅然亲手杀掉了与自己共过患难的妻子，以示对鲁国的忠心。（这就是历史上著名的“杀妻求将”，看来女人喜欢谁也不要喜欢吴起）大概鲁君没有想到，天下居然有如此为成名不择手段的人，没有办法，人家把自己的老婆都杀了，况且身边那些进忠言的“能人异士”没有一个能上战场的，最终任命吴起做了将军，命其率领鲁国的军队抵抗齐国的入侵。吴起的本领可不是纸上谈兵，率领的部队一仗就把骄横不可一世的齐军打得人仰马翻。
古往今来，倘若某位将军打了胜仗，他的战绩总是会让有些人为之欣喜若狂，但同时也会让某些人为之疯狂石首祭奠烈士祭祀祖先。这群上不了战场的疯狂人向鲁君进言道：“吴起这个人道德观念实在有问题，其母去世都不回家奔丧，而且还是位被大儒曾子劝休的‘问题青年’。这次为了求名，居然把自己的老婆都杀了。虽然此次战争我们鲁国胜利了，但鲁国毕竟是个小国，一个小国却身负战胜国的名声，那么其他诸侯各国很可能就要日思梦想惦记我们鲁国了。况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国。”谁说这帮疯子只会疯人疯语，从这些“忠言”就可以看出人家不仅没有妒贤嫉能的私心，而且处处为鲁国的前途命运着想，并且高瞻远瞩的把问题上升到国际政治的高度。人才啊！这样的人才足可以撼动任何敢于坚持自己真理的君王。 在这样的人才面前，吴起即便再杀十个老婆，（当然从那以后，敢嫁吴起的女人不知道还有没有了）即便再功高盖世，也只有望洋兴叹的份了。
鲁王听信这些“人才”的“忠言”后，虽然没有炒吴起的鱿鱼，但还是渐渐疏远了他石首祭奠烈士祭祀祖先。吴起是位只要生命不止，就会为功名战斗不息的勇士。他听说魏国文侯贤明，惜才，是位好老板，于是跳槽到了魏国。文候考察吴起的人个资料和工作能力时，问过李克（李克是魏王智囊团的首席顾问）这样一句话“吴起何如人哉？”李克回答说：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”意思就是说，吴起这个人虽然道德观念有问题，但这小子特别能打仗，打起仗来司连马穰苴都超不过他。（司马穰苴：是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家）看来这个李克对吴起的评价还是比较客观公正的。文侯也是位行事果断之人，二话不说马上封吴起为大将。人家是新官上任三把火，而吴起上任以后，一连为魏国攻占秦国五座城池。峰回路转的战争局面，让从前欺负惯了魏国的秦军面对“新官”吴起，如今只有汗颜和束手无策了。
吴起做将军时是对自己要求很严格，他跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉时和士兵一样不铺垫褥，行军也不乘车骑马，并且亲自背负捆扎好的粮食，和士兵们同甘共苦石首祭奠烈士祭祀祖先。用现在的话说，这样的领导能和群众打成一片，从不搞特殊化，深受群众的爱戴和拥护。据说当时他的部队有个士兵生了恶性毒疮，吴起亲自用嘴替他把浓液吸吮出来。他爱兵如子的先进事迹不知如何让这位士兵的母亲听说了，这位母亲听到这个消息以后就号啕大哭起来。有人不解说：“你儿子是个无名小卒，让威震四方的吴起将军亲自替他吸吮浓液，你应该感到自豪啊，你怎么还哭呢？”那位母亲心有余悸回答说：“不是这样啊，往年吴将军曾经替他父亲吸吮毒疮，从那以后他父亲每到战场上，就不知死活地勇往直前，很快就战死沙场了。如今吴将军又给儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此，我才哭他啊。”（这位老太太真的很拽，生活的阅历，造就了她超常的睿智。）
在魏国这段打工生涯中，历史给了吴起充分施展自己军事天才的机会石首祭奠烈士祭祀祖先。他“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四，辟土四面，拓地千里。”特别是周安王十三年(公元前389年)的“阴晋之战”吴起以五万魏军，击败了十倍于己的秦军，成为中国战争以少胜多的著名战役，也使魏国迅速成为战国初期的强大的诸侯国。吴起用事实向世人证明，如果给我一个机会，我会还给你更多的土地，我会还你一个更强大的国家。
如果历史上只是用一“武”字评价吴起，显然对他的智商有点不公平，难得的是这位军事狂人在治国方面也颇有心得石首祭奠烈士祭祀祖先。他的老板魏文侯死后，吴起就跟着他的儿子魏武侯继续在魏国打工。有一次他陪同新老板魏武侯畅游祖国大好河山时，船到半途魏武侯情不自禁的说，“山川是如此的险要、壮美哟，这是魏国的瑰宝啊！”吴起却回答说：“国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。如果您不施恩德，即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌！”武侯听后，大加赞赏，从此对吴起更加敬重。
在他做西河守时，政绩突出，深受百姓的爱戴，在当地取得了很高的声望石首祭奠烈士祭祀祖先。其时吴起的才干在各国已经声名远播，恰逢魏国设置相位，以吴起的功劳和声望，很多人都认为吴起的机会最大，吴起也认为相位非他莫属。然而魏武侯却任命田文做了魏国的国相。吴起很失望，有趣的是，性格坦然的他居然找到了田文，要求和他PK下两人到底谁最合适做魏国的国相。吴起说：“请你和我比一比功劳可以吗？”田文说：“可以。”吴起说：“统领三军，使士卒乐于为国牺牲，敌国不敢图谋进攻我们，你比我怎样？”田文说：“我不如你。”吴起说：“管理各级官员，亲附人民，使财力充裕，你比我怎样？”田文说：“我不如你。”吴起说：“镇守西河地区，使秦军不敢向东扩张，韩国和赵国都尊从我们，你比我怎样？”田文说：“我不如你。”吴起说：“这三方面，你都不如我，而你的职位都比我高，这是为什么？”田文说：“国君年少，全国忧虑，大臣没有亲附，百姓还不信赖，在这个时候，是由你来任相合适呢？还是由我来任相合适呢？”吴起沉默了很久然后说：“应该由你来任相。”田文说：“这就是我所以职位比你高的原因。”从这个PK结果来看，当吴起得知田文比他更适合当相国的理由后，便坦然接受，可见他是一位心胸豁达的人。
木秀于林，风必摧之石首祭奠烈士祭祀祖先。相国田文死后，魏武侯听信谗言，因而怀疑吴起，不再信任他。吴起怕招来灾祸，于是离开魏国，随即二次跳槽到楚国去了。
此时的吴起已经是名满天下了，他的到来对于楚悼王可以说是如获至宝，第二年就封他为令尹（楚国没有相国的职位，令尹就相当于相国）石首祭奠烈士祭祀祖先。对于重用吴起，楚悼王颇有疑人不用，用人不疑之风。正是因为楚悼王这位强大的后盾，吴起才可以充分发挥自己的才能，于是这位军事狂人，首先向南平定了百越；北面兼并了陈国和蔡国，并击退了韩、赵、魏的扩张，向西征伐了秦国。在政治方面，他大刀阔斧进行了“变法”。他严明法令，撤去不急需的官吏，废除了较疏远的公族，把节省下的钱粮用以供养战士，主要目的是加强军队。吴起雷厉风行的改革成果虽然让楚国迅速强大起来，但是他的“改革策略”却深深打击了原来楚国贵族的利益。也许是吴起命不好，正在楚国蒸蒸日上之时，老板楚悼王死了。被吴起改革压抑得一直透不过气来的贵族们，终于找到可以释放的机会了，释放的礼物很雷人，是射向他如天女散花般的乱箭。但吴起就是吴起，在生死关头，他急中生智跑到了楚悼王的尸体旁边，他的意思很明显，就是让这些贵族们有所顾忌，若做乱者丧心病狂，射我必中王，中王，自然就暴露他们是反叛的罪人。但追杀吴起的楚贵族们此时已经是杀红了眼，也顾不上楚悼王的尸体，还是射杀了吴起，箭同时也射到了悼王的尸体上。
新王楚肃王继位后，第一件事就是追究当日侮辱楚悼王尸体的责任石首祭奠烈士祭祀祖先。他派令尹抓起那些射箭的人，全部杀掉，其家族也受到牵连，杀头的杀头，充军的充军。根据记载，一共有七十多家贵族被诛灭。看来吴起是位“非常敬业”的军事家，其临死时，还用了此生最后一计“借刀杀人”。
总结吴起的一生，他是一位融“军政”全才的人，一生都在为了名而奋斗石首祭奠烈士祭祀祖先。这是一位与司汤达《红与黑》的主人公于连一样的人物。两位难兄难弟皆出身社会底层，都是为了实现自己的人生目标而不择手段向上“爬”的男人。据说《红与黑》是毛泽东一生最喜爱的西方小说，他曾经对于连有过这样的评价“对于连来说，他眼前没有路，都是崖，他要的东西又都在崖上头，看得见而够不着，他不能走，不能跑，所以只好爬，拚命爬，直到从崖上摔下来，粉身碎骨。”我曾经想过无数次，当吴起面临死亡的时候，他会不会在意他一生所付出和得到的，究竟哪一个对他的人生更为重要呢。
另外后世曾经把他的变法与秦国的商殃变法相提并论，有“商鞅因用秦久而成功，吴起则因用楚短而失败”之说石首祭奠烈士祭祀祖先。但在军事领域上，我想自吴起的时代划上句号以后，定陶经历了二千多年动荡的岁月，虽然人才辈出，但在军事才能上，再也无一人能逾越其一生所能达到的高峰了。
三
定陶是秦赢政二十六年（公元前221年）始建定陶县的，从此，定陶或为县，或为国，或为郡，亦或撤、升降，改属，均以一个行政区划的名称在历史上传承了下来，一直沿用至今已达2227年石首祭奠烈士祭祀祖先。
秦朝的时候，由于秦王施政残暴，农民起义风起云涌，前赴后继石首祭奠烈士祭祀祖先。定陶城西北十余里，就有一位反秦斗士的坟墓，坟墓的主人叫项梁。何以让这位出生在江南的英雄，身葬千里之处的定陶了呢？
项梁(?-前208年)，下相(今江苏省宿迁市宿城区)人石首祭奠烈士祭祀祖先。秦末著名起义军首领之一。项梁是楚国贵族的后代，是西楚霸王项羽的叔父。项羽早年丧父，所以很小的时候，就被这位他的叔父项梁所领养。项羽之所以后来能成为一位优秀的人才，是与他天生异秉以及叔父项梁对他的悉心教导分不开的。同时也正是项梁的带领，项羽后来才走向波澜壮阔的“革命生涯”。项梁这个人在没有起义之前，是位快意恩仇的江湖豪客，曾经被栎阳县逮捕入狱，好不容易托关系找熟人才将此事摆平，但他前脚刚出了监狱，紧接着又杀了人。为了躲避仇人，他领着侄儿项羽一起逃到吴中郡（现在的苏州）。在吴中这个地方，项梁的才能不久就脱颖而出，成了当地每有大的徭役或是丧事的主宾人。
公元前209年，陈涉揭竿起义，项梁积极响应造反有理，枪杆子才能出政权的真理，带领侄儿项羽，蓄势待发，准备从此走向“造反”的光辉道路石首祭奠烈士祭祀祖先。机会总是留给有准备的人，据《史记》记载，项梁和项羽这爷俩，趁当时会稽郡守殷通与项梁商量起义之事的时候，突然以迅雷不及掩耳之势斩杀了郡守。然后项梁手里提着郡守的头，身上挂着郡守的官印走出郡守府。郡守的部下大为惊慌，一片混乱，项羽于是二话不说，一连杀了府上一百来人，整个郡府上下都吓得趴倒在地，没有一个人敢起来。（项羽后来在乌江又独自杀刘邦“野战军”一百余人，他的功夫只有金庸小说里的绝顶高手才可以于之匹配，如果史料记载为真，那么项羽的剑术和神力真的是旷古绝今。）
对于这次的“斩首行动”看来项梁已是预谋已久了，正在大家都吓的魂不附体时，项梁召集原先所熟悉的豪强官吏，向他们说明起事反秦的道理石首祭奠烈士祭祀祖先。项梁在当地威望极高，而且身上具备了祖先们所特有的武将气质，煽动能力极强，可谓振臂一呼，万人响应。正式宣布起义以后，项梁派人去接收吴中郡下属各县，共得精兵八千人，加上后来陈婴还有黥布、蒲将军部队的归属，项梁的部队已达到六七万人。就这样，项梁和项羽这爷俩，在革命的道路上，胜利夺取了“第一桶金”。
项梁的部队兵强马壮以后，第一次开战的对手不是秦军，而是陈胜部队里的一个叛徒，此人叫秦嘉石首祭奠烈士祭祀祖先。项梁只用了一天的功夫就解决了战斗。秦嘉战死，项梁成功接收了秦嘉的部队。另一支队伍由项羽率领攻下襄城，实力得到进一步的扩展以后，项梁就在薛县召集天下英雄，共议反秦的誓师大会。在这次会议中，项梁得到了两个重要人物，一个是范增，另一个就是刘邦。范增在历史上名气很大，但投靠项梁之前，却是一位默默无闻的隐者，而且年已七十，人虽然老了，但谈到“造反”却极为精神抖擞。此人不仅目光长远，而且腹有良谋。他首先向项梁总结了陈胜失败的原因，并提出楚南公（当时的一位知晓阴阳的奇者）的名言“楚虽三户，亡秦必楚”。项梁正是听了这位智者的话，才命人在民间，找到了正在为人放羊的楚怀王的孙子熊心，立他为楚怀王。而对于刘邦的投靠，项梁并不感觉意外，一是刘邦当时势力很弱，第二在在此之前，项梁曾经借给刘邦五千兵马，让其带兵去攻打丰邑。当时的刘邦对项梁可以说即敬且畏。
薛县会议是一个正确的会议，不仅为项梁部队奠定坚实的群众基础，同时也为“革命队伍”指引了正确的方向石首祭奠烈士祭祀祖先。会议结束以后，意气风发的项梁部队，大破秦军于东阿，紧接着项羽和刘邦又攻克了城阳，不过这次项羽和刘邦下手较狠，城阳城破以后，全部屠杀了城内的军民。“屠城”在历史上屡见不鲜，（譬如曹操屠城徐州）这是一把双刃剑，可以充分发泄攻城者持久攻城不下的怒气，可以恐吓另一个被攻击者的守城军民，让其将来不战而降。但反面作用是，同时也能激发其他守城军民玉石俱焚的抵抗决心。当项羽和刘邦大军城阳屠城后，下一个目标就南下攻取定陶，谁知道定陶守城的秦军和百姓风闻项刘俩位“屠夫”兵到，人人恐惧失色，玩命儿的合力拼死守城。项羽和刘邦虽然都是狠角，但硬是几天没有攻下，气的项羽恨不能力拔山兮般的把定陶城连根拔起。关键时刻比他大十多岁的刘邦，屡屡劝他的项羽“贤弟”要以“革命大局”为重，不能因为一个定陶城而阻挡大军的西进，项羽这才不得已悻悻撤军。
项羽刘邦军西进之时，项梁亲率楚军主力后续推进，抵达定陶城下石首祭奠烈士祭祀祖先。当项梁听说他的宝贝侄儿项羽，在定陶屡攻不下无功而返时，不禁对守城的秦军大怒，当即对定陶城展开了猛攻。项梁乃军事世家，是项羽和刘邦的“革命导师”，文韬武略可以说样样精通。再者定陶守城的军民在项刘的强攻下已伤亡过半，不几日就“解放”了定陶。
正当项梁为攻克定陶沾沾自喜时，捷报频传，项羽和刘邦军大破秦军杀李由的消息传来，接连的胜利让项梁不禁骄傲起来石首祭奠烈士祭祀祖先。谋士宋义看出了端倪，于是劝项梁同志，‘要他戒骄戒躁，革命的道路现在才是万里长征第一步，同志们还须努力……’人在豪情万丈时，往往会影响了他的智商，项梁也概莫能外，结果第二天宋义同志被光荣的派遣出使齐国去了。（宋义这次很无辜，但后来宋义被封为上将军，和项羽一起率军救援赵国，由于不仅不听项羽的正确军事路线，还啰里啰嗦说了一大堆话，项羽比他叔父痛快多了，一刀下去，宋义同志光荣的出使到另一个出界去了。）
但历史告诉我们，项梁真的高兴太早了，此时他还没有遇到他人生中真正的对手，而这个对手就是当时秦国“第一打手”— 章邯石首祭奠烈士祭祀祖先。章邯这位秦国的黄金打手，可谓“战功累累”， 不仅农民起义领袖陈胜败在此人的刀下，而且秦末的义军差不多都折腰在他的手上，轰轰烈烈的反秦火种差点就让这位秦国“第一打手”给熄灭。他是大秦王朝最后的一轮耀眼夕阳，是反秦义军进攻咸阳最后一道也是最坚实的一道屏障。
项梁和章邯俩人虽然都是军事高手，但两位高手一直没有正面对决过，大概以项梁高贵的血统和杰出的军事才能，并没有把这位“打手”放在眼里石首祭奠烈士祭祀祖先。更为可怕的是此时的项梁已经被屡战屡胜冲昏了头脑，他不知孤注一掷的秦朝已发动了全部兵力来增援章邯。公元前208年9月，章邯率领部队，乘夜色悄悄接近了定陶的附近。在行军途中，章邯命士兵们每个人都拿出一根象筷子一样的木棍，这根木棍不是这位“超级打手”带领兄弟们用来群殴楚军的武器，更不是章邯准备大战之前，请兄弟们吃夜宵用的筷子，而是让士兵们把木棍含在嘴里以免发出声响的工具，历史上称此为“衔枚疾进。”当这只悄无声息的部队到达定陶并吹响战斗冲锋号角时，项梁的士兵很多还都在熟睡中。战争结果可想而知，项梁的部队溃不成军，项梁本人也英勇战死，他的尸体就地埋葬于定陶。
项梁的坟墓位于定陶县定陶镇崮堆刘村南100米处，南北长130米，东西宽52米高2米，占地10余亩，1979年被列为县级文物保护单位石首祭奠烈士祭祀祖先。后世曾对这位反秦英雄有诗云“孤标傲世破重关，失鹿鸿门竖子悭。 霸业曾销秦幻梦，忠心难就楚河山。漫云才略终须尽，谬许时名枉不还。 惆怅风云随变灭，空埋俊骨野蒿间。”项梁墓西与范蠡墓相连，这两位英雄安息的地方近在咫尺，他们在历史上曾经都是咤吒风云的人物，但在定陶这片沃土上，两位英雄现在都已成为了一对沉默寡言人。不知道在另一个世界，他们是否会惺惺相惜，是否在寒冷的冬夜，这两位英雄也会“晚来天欲雪，能饮一杯无？”
三
项梁为他的骄傲付出了沉重的代价，但由他点燃的革命火炬却没有熄灭，反而在项羽和刘邦手里越烧越旺，遗憾的是这位反秦英雄死的太早了石首祭奠烈士祭祀祖先。在中国浩瀚的历史长河中，其实有很多如项梁一样杰出的英雄，他们在一个特定的年代，曾经都是意气风发，所向无敌，但往往因一很偶然的事件就要了他的卿卿性命。一代名将及开国之君一般都是一生受尽磨难，九死一生，除了有超常人的智慧和手段，还要有让人匪夷所思的运气，否则身经百战的他们，往往一颗流弹或者流箭就可以宣告他的时代结束。所谓的一将成名万骨枯，在堆尸如山中，在枪林弹雨中，他们都是能够做到全身而退，却毫发不伤的主，古人说的 “受命于天”应该自有其一定的道理吧。
譬如市井出身的刘邦，早年跟着项梁打工，后来跟他的“贤弟”项羽争夺天下，被项羽打的丢盔弃甲无数次石首祭奠烈士祭祀祖先。但谁能想到，此人却是受命于天的宠儿，一生经历危险无数，但往往都能逢凶化吉。特别是在定陶，可以说定陶是刘邦一生的吉祥宝地。譬如有一次他在徐洲又被项羽打的找不到北，趁混乱之际拿出自己的看家本领，疯狂逃窜，慌不择路跑到了定陶。刘邦虽然很擅长逃跑，但毕竟是提心吊胆的奔波几天几夜，此时他早已是人困马乏。刚想在定陶一个叫戚家村的地方休息一下，又听到马声，人声嘈杂成一片，追兵又追上来了。就在这千钧一发之时，他猛然看见一户人家的花园里面，有一位老翁和一个年轻女子，正在整修花枝。刘邦来不及细想，连忙走上前去，说自己是汉王刘邦手下，被人追赶，希望老翁与姑娘鼎力相救。姑娘急中生智，用手指了指园中的一个枯井，刘邦是何等聪明之人，连忙跳入枯井。而那匹刘邦的战马，被姑娘用木棍狠狠打了几下，一路狂奔跑出了村外。等追兵走远了，刘邦才爬出了枯井。晚上，老翁让女儿置办酒菜为刘邦压惊，刘邦因感激老翁和姑娘的救命之恩，于是向这对父女说明了他的真实身份，并得知老翁姓戚，是戚家村的一位花农。老翁有一女儿，就是救了刘邦的那位姑娘。老翁的女儿年方十八，眉目俊秀，仪态万方。刘邦一生好酒喜色，美人当前哪能不产爱慕之心，于是承诺如果得天下，就封戚女为贵妃。老头是开明之人，当晚就让这一对新人入了洞房。（你瞧瞧人家，这就是命，打了败仗，还有酒喝，还能做新郎官。）老头的女儿就是历史上著名的舞蹈家——戚姬。
戚姬不仅天生美貌，而且多才多艺，会鼓琴、歌唱，精于舞蹈石首祭奠烈士祭祀祖先。她是刘邦一生最喜爱的女人，曾随刘邦征战多年。戚姬善舞，刘邦善吟，这对夫妇经常“妇舞夫唱”高兴时，俩人开怀大笑，忧伤时则相对唏嘘不已。由于刘邦对戚姬的过分宠爱，引起了吕后的强烈不满，但让吕后最无法忍受的就是改立太子一事。原来吕后的儿子刘盈，在七岁时就被立为太子，但刘邦后来发现此子优柔寡断，软弱无能，倒是戚夫人的儿子刘如意，聪明伶俐，英武果敢，颇有乃父之风。再加上对戚姬的宠爱，便产生了废刘盈，立如意为太子的想法。
刘邦是位有了想法，就急于付之行动的人，他先封刘如意为赵王，然后准备再以自己九五之尊的身份强行“拍板”石首祭奠烈士祭祀祖先。据《史记》记载，有一次刘邦在朝中又与大臣们商议废太子一事，但大臣们好像商量好了一样，仍然集体投的是反对票。也许是接连的失败，这次刘邦不禁龙颜大怒，大臣们个个都是有眼色的人，群臣们都唯唯诺诺不敢再作声，唯独御史大夫周昌一人敢与刘邦极力争辩。周昌这个人是历史上著名的“期期艾艾”口吃的代表之一，再加上当时非常着急，所以口吃得更加厉害了，他脱下官帽道：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲废太子，臣期期不奉诏！”他这一结巴，本来是件很严肃的事，反而把刘邦给逗笑了，满朝文武百官也被他逗的哄堂大笑，会没法开了，刘邦只好把重立太子的事暂告一段落。
刘邦的一意孤行，让吕后非常恐惧，无奈中她找到了张良，请求张良出面劝说，然而张良表示他此时也是爱莫能助石首祭奠烈士祭祀祖先。但张良还是给吕后出了一个主意，让皇太子想方设法找到隐居在终南山的商山四皓。因为刘邦久闻商山四皓的大名，曾请他们出山为官，而都被拒绝。假如能够请到德高望重四位高人做皇太子的宾客，并引他们入朝，故意让刘邦看见，刘邦就会认为刘盈能够请到自己一直请不到的人，想必也有自己的非凡之处，或许就不会废掉皇太子了。但如何才能让这四位高士出山呢？据史记《留侯世家第二十五》记载，张良给吕后支招曾经说过这样的话“今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。”意思是说‘你尽管拿钱去砸这四个老家伙，然后让太子写封信，多给他们戴点高帽子，再让人驾着豪华的车子，派一个能说会道的人一起去请他们，事情应该能搞定。吕后按张良之计，派人用大量的财宝去“行贿”这四位高人，结果这四位八十多岁高龄隐士，果真如约而往了。所以在历史上有很多学者曾经都怀疑这四个所谓的高人，只不过是躲在深山里待价而沽的“高士”。难怪《万首唐人绝句》载有一首无名氏的《戚夫人》诗中其中道“无金岂得迎商叟，吕氏何曾畏木强。”
身价不扉的四位“明星”终于上场了，在“吕后导演”的精心安排下，刘邦果然中计石首祭奠烈士祭祀祖先。他认为太子刘盈不仅有众多大臣的拥护，而且居然把商山四皓也请了出来做他的“智囊团”，可见其势力已大，于是便打消了改立如意为太子的念头。当刘邦把无法再改立太子的消息告诉戚姬以后，这位深知吕后之狠毒的女人不禁悲从中来，泪流不止。刘邦也预感到，如果他百年之后，以吕后之性格，她们母子的性命实在令人堪忧，在无奈中，刘邦让戚姬为他再跳一曲楚舞，他自己吟唱道“鸿鹄高飞，一举千里。 羽翼已就，横绝四海。 横绝四海，当可奈何！ 虽有缯缴，尚安所施！”。后世曾经对项羽和刘邦英雄一世，但却不能最终保护自己的女人有过很多感慨，譬如明代 诗人王象春曾经作诗《书项王庙壁 》其中有“垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞” 南宋诗人范成大曾作诗道“刘项佳人绝可怜，英雄无策庇婵娟。戚姬葬出君知否？不及虞姬有墓田。”可见历史上戚姬死的比虞姬更凄惨，而此时纵歌高吟的刘邦一定想不到，戚姬死的居然是那样的恐怖，那样的惨绝人寰。
《赋戚夫人楚舞歌》
唐唐作者：李昂
定陶城中是妾家，妾年二八颜如花石首祭奠烈士祭祀祖先。
闺中歌舞未终曲，天下死人如乱麻石首祭奠烈士祭祀祖先。
汉王此地因征战，未出帘栊人已荐石首祭奠烈士祭祀祖先。
风花菡萏落辕门，云雨裴回入行殿石首祭奠烈士祭祀祖先。
日夕悠悠非旧乡，飘飘处处逐君王石首祭奠烈士祭祀祖先。
闺门向里通归梦，银烛迎来在战场石首祭奠烈士祭祀祖先。
相从顾恩不雇己，何异浮萍寄深水石首祭奠烈士祭祀祖先。
逐战曾迷只轮下，随君几陷重围里石首祭奠烈士祭祀祖先。
此时平楚复平齐，咸阳宫阙到关西石首祭奠烈士祭祀祖先。
珠帘夕殿闻钟磬，白日秋天忆鼓鼙石首祭奠烈士祭祀祖先。
君王纵恣翻成误，吕后由来有深妒石首祭奠烈士祭祀祖先。
不奈君王容鬓衰，相存相顾能几时石首祭奠烈士祭祀祖先。
黄泉白骨不可报，雀钗翠羽从此辞石首祭奠烈士祭祀祖先。
君楚歌兮妾楚舞，脉脉相看两心苦石首祭奠烈士祭祀祖先。
曲未终兮袂更扬，君流涕兮妾断肠石首祭奠烈士祭祀祖先。
已见储君归惠帝，徒留爱子付周昌石首祭奠烈士祭祀祖先。
这首诗只是写到刘邦临死之际，把戚姬的儿子刘如意托付给周昌，但并没写到戚姬之死，也许是因为作者没忍心写，因为她死的实在是太惨不堪言了石首祭奠烈士祭祀祖先。
汉十二年（前195年）刘邦驾崩，１６岁的刘盈继位，是为汉孝惠帝，吕后被尊为吕太后石首祭奠烈士祭祀祖先。大权独揽的吕后终于可以为所欲为了。于是先把戚姬囚禁在永巷“拘留所”里，然后把她漂亮的秀发一根一根的全部扯下来，用铁链拴住脖子，穿上粗笨的囚衣，并给了她一份工作，天天让她捣米。无奈的戚姬只好没日没夜的捣米，她一边捣米一边流泪，一边流泪一边唱歌“子为王，母为虏！终日舂，薄暮常与死相伍！相离三千里，谁当使告汝！”吕后知道后，不禁勃然大怒，但这个妇人很懂得轻重缓急的策略，于是派使臣召赵王如意入朝。但使者往返去了三次，相国周昌都让赵王推说身体不好，不能前往。吕后无奈，只好就派使者召周昌进京。周昌被召进京城之后，吕后又派使者召赵王，年幼的赵王失去了依靠，只好来到了京城。
惠帝刘盈虽然软弱无能，但这个人很仁慈，知道太后恼恨赵王如意，于是就亲自到霸上去迎接他同父异母的弟弟，并且跟他一起回到宫中，亲自保护，跟他同吃同睡石首祭奠烈士祭祀祖先。太后几番想要杀赵王，却得不到机会。孝惠元年（前194）十二月一天清晨，惠帝出去射箭。赵王年幼，不能早起。太后得知赵王独自在家，派人拿去毒酒强行让他喝下 。毒死了赵王如意，丧心病狂的吕后派人残忍的将戚姬的手脚砍断，挖去眼睛，熏聋耳朵，灌了哑药，扔到猪圈里，起名为“人彘”。吕后这位史上最狠毒的女人，还特意请惠帝刘盈观看这惨不忍睹的“人彘”，刘盈在得知所谓“人彘”乃是风华绝代的戚夫人后，受到极大刺激的他，痛哭不止，悲愤欲绝，他痛责吕后：“此非人所为！（用现在的话就是，这他娘的哪里是人干的事啊！）臣为太后子，终不能治天下。”从此一病不起，长达一年之久。
吕后的家乡是山东单县的，距戚姬的家乡定陶也就五十公里左右 石首祭奠烈士祭祀祖先。我有一个朋友也单县的，有一次，我们在一起喝酒，我说：“你们单县人太对不起定陶了”，此君眼睛瞪的和灯泡一样，一头都是晨曦中的雾水 。我说：“你们县欠我们定陶二千多年的债，当年你们县吕雉用一种非人类能想出的办法害死了我们县的戚姬。”我的这位朋友是位极通晓历史的男人，不禁满脸都是苦笑。后来据他说，吕后是他们县终兴镇的人，吕后死后，吕家诸王谋反，被周勃、陈平剿灭，杀其宗室三千余人，终兴镇已经没有吕家的后代了。唉，真的是费尽心机终是梦，青山依旧在，几度夕阳红。（吕后的尸体后来被赤眉军从坟墓从请出，据说由于她的尸体保存完好，所以遭到了赤眉军另类的审美……）
公元前179年（汉文帝元年），文帝刘恒即位，铲除诸吕，恢复了刘氏政权石首祭奠烈士祭祀祖先。汉文帝为报戚夫人救高祖之恩，亲诏在戚姬救主之地，戚姬故乡定陶县建祠以示祭奠，这就是定陶至今保留的戚姬寺。戚姬寺原有大殿三间及配房，院内古树参天，引来许多乌鸦来此筑巢。每到傍晚，群鸦归来，绕寺飞鸣，似为戚姬的惨死而哀悼,故有“戚堌晚鸦”之说。后人有诗记道：“从幸关东爱正稠，一朝永巷动人愁。而今世远荒坟近，树梢乌啼恨未休。”
我曾经在前年春天时去过戚姬寺，寺庙历经千年，特别是文革的破坏，现在已经满目疮痍，不过仍能看出该寺当年的规模石首祭奠烈士祭祀祖先。也许是因为想到了戚姬的惨死，也许是因为寺庙苍凉破败，我的心情在寺前格外的沉重。我曾经和当地的老乡聊过关于戚姬的故事，据老乡说，当年他们戚姓家族，因怕吕后灭其家族，全部逃往外地，并取姓齐，直到戚姬被平冤昭雪后，才回归了故里。但给我印象最深的是当地老百姓都称戚姬为戚姑娘，这种称呼也许是从二千多年前一直延续到今天的吧。
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