乾坤湾 一个人和一条河:湘潭祭奠烈士祭祀祖先
乾坤湾
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对眼前这条大河，我身边这位老哥比很多人都刻骨铭心湘潭祭奠烈士祭祀祖先。因为他不仅曾依河而居，还曾淌河而过，河水刺骨的寒留在他身体里，快二十年了还没散去。
他并不是大河的直系儿女，他出生和成长的地方在长城脚下，他人生的第一个远游地也不是这条大河，是和这条比肩的另一条湘潭祭奠烈士祭祀祖先。时间是1982年，众多文艺青年都喜欢溯水行走的年代，以作画为生的他，选择了齐白石先生的故乡湖南湘潭作出发站。望着湘江水，他好像望到了大师从木匠到巨匠的一生。再沿湘江水一路向东，长江到了。那年他35岁，在正当产生思想的年龄遇上产生思想的时代。
1980年至1990年的十年间，无论在中国艺术史和文学史上，都是井喷式的一章，大量文学艺术作品发出压抑已久的声音湘潭祭奠烈士祭祀祖先。这一时期多少人沿着长江，沿着黄河，在行走中寻找自己想要的东西，寻找那种海立山奔,呼之欲出。
他正在其中，走过长江，开始走黄河湘潭祭奠烈士祭祀祖先。一部《诗经》，从《关雎》开始，近百条河流，依次出场，而唯一被称作大河的是黄河。黄河边上的行走，给他创造了随时和祖先对话的机会，因为祖先的魂灵就在这大河之洲，在他左右。只要醒着，他就两眼放光，好时刻能够接收到祖先的信息。那么，走黄河的人那么多，为何只写他呢？
还就得写他，因为走着走着，其他人都散了，下海里的，奔前程的，去大洋彼岸的湘潭祭奠烈士祭祀祖先。于是大河边上，就显出一个他来。这个时候的他，不能说熟悉了大河的一草一木，一波一浪，但早已数度见识了大河两岸的一岁一枯荣。他和大河的关系可以说比那些直系儿女更亲近，他觉得自己更能读懂大河的心。因为那些孩子中的多数，人生目标是为了插上翅膀飞离大河，他的目标却越走越清晰：为了深入大河，依偎大河。
1996年开始，他索兴在黄河边的土窑洞里给自己安了一个家，住到岁末了还无意还乡湘潭祭奠烈士祭祀祖先。这年他已是奔五之人，从画家小张升格成画家老张。
老张，张士元，民建中央文化委员会副主任，民建中央书画院副院长，自号京都大元湘潭祭奠烈士祭祀祖先。业界封他“画虎名家”，张大千大风堂弟子胡爽庵是他恩师，而胡爽庵画虎又是向自称“虎痴”的张大千二哥张善子学来的。我查了资料，士元老哥的恩师——我国近现代画虎名家胡爽庵先生卒于1988年，士元与老师合作编著的《怎样画虎》一书，是1987年由人民美术出版社出版的，为这本书士元先生还曾到自然博物馆参加了一只病死虎解剖，详细绘制了虎的肌肉和骨骼图，填补了虎解剖学空白。这说明当年溯水行走时的北京青年张士元，就已经是响当当的画坛名家了。后来我知道，真正促使张士元踏上行走之旅的是他另一位恩师吴作人的一句话——“不研究中国文化永远成不了大师”，终令他背起行囊踏上考察民族文化的漫漫征程。
▲张士元
名家张士元1996年是这么抵达的黄河——坐上长途车从北京出发，第一站到延安，从延安换长途车到绥德，从绥德再转车到延川，再从延川坐船到对岸的永和湘潭祭奠烈士祭祀祖先。
延川是陕西这面的沿黄县之一，河对面是山西的永和县湘潭祭奠烈士祭祀祖先。红军东征时，毛 据说在永和前后路居13天，尔后率队伍从永和西渡黄河回师延安。这是几个很有意思的地方，虽偏居一隅却闻名中国。延安自不必说，中国革命圣地；米脂婆姨绥德汉，绥德也很出名；永和呢，中国革命史中的必经一页；延川当年还没啥名气，曾经的延川知青 那时候还在福州主政，今天的延川可就非同寻常了。
“我这一路前行，车是越坐越破，人越坐越少，到最后中转延川的那辆车，后窗玻璃都没有，只能拿几床破被子挡住，入冬了车上还没暖气，我把几床被子都盖在身上还不行，于是就披着被子在司机那儿坐着湘潭祭奠烈士祭祀祖先。陕西我最早抵达的地方还不是延川，是安塞和黄陵，那是1992年，我走一路，画一路，感觉自己找到了那种一直想要的情感相通的东西。但到了延川，往黄河边一站，更强烈的感觉来了。”
把士元老哥1996年与黄河的这场相遇，说成一场神遇更准确，只要忆起当年，他就变作一个痴醉癫狂的主湘潭祭奠烈士祭祀祖先。
他的神遇地有三个，一个是延川县土岗乡的小程村，第二个也在土岗乡，叫伏义河村，再就是永和县打石腰乡的黄家岭村湘潭祭奠烈士祭祀祖先。
“大河中央突然就隆起那么一个高地，再细看，又不是一个完全的高地，而是一个水环着山、山抱着水的S形大湾，我好像能听到脑子里那 “轰”的一声，这个大湾就这么轰然而起，让我再挪不开步子湘潭祭奠烈士祭祀祖先。”
士元老哥成了大河母亲的孩子中，最喜欢探寻广袤的那个湘潭祭奠烈士祭祀祖先。与那些直系儿女不同之处在于，这片河床的每一道皱褶，每一粒沙，这条大河的每一道转身、每一个涟漪，都被他打上了问号，因为他自己生活在一条更大的河中，这条河是历史。
他顶一个旧遮阳帽，带一大塑料瓶水，天天从早到晚，用热望的眼睛死盯着那道S型河湾，河湾会跑吗？在当地小程村人眼里，他这个北京来的专家，差不多就是个憨子，那么个河湾有什么研究的，还用天天看吗？我仿佛看到他盯着不放时的神情，就如同河湾看似平静的水面，而他的内心也像河湾的内心一样，被盘绕被纠缠湘潭祭奠烈士祭祀祖先。
这时的张士元满脑子都是刚刚翻阅过的《延川县志》里一个叫伏义河村的地方湘潭祭奠烈士祭祀祖先。县志上写着：伏义，伏羲的转音，该村建有伏羲庙。伏义河村在这个大湾附近吗？这是一个关键点啊，这个河湾说不定与伏羲有某种联系。他拔营而起。
伏义河村到了，它就那么停泊在黄河峡谷里，像个葫芦似的小岛，又像一艘停放了很多个世纪的古船湘潭祭奠烈士祭祀祖先。果然，打问村中老人，那里原来确实建有一座伏羲庙。要知道，伏羲庙在全国可是寥若晨星，为什么这个峡谷中的小村会建有伏羲庙呢？莫非——
“黄家岭，前圪巴，伏羲爷爷画八卦；河浍里，后河湾，女娲娘娘补过天”，这首流传已久的当地民谣一字一句都敲打在士元老哥的心上湘潭祭奠烈士祭祀祖先。继续寻找！白虎关、碾畔里、鸭子河、驼驮龟石，一一浮现在河湾四周，正对应了“青龙、白虎、玄武、朱雀”八卦方位。位于河湾东北方向15公里处晋陕峡谷东侧的永和关，原来就叫白虎关；位于河湾西南方向晋陕峡谷西侧延川县境内的碾畔村，原名叫青龙庄；位于河湾南面晋陕峡谷西侧的鸭子河村不正是太极八卦图中的朱雀吗；而那位于河湾北面晋陕峡谷东侧、永和关北面1公里左右的崖顶上那块巨大的“驼驮龟石”，就是玄武了！这个黄河大“S”湾极有可能就是当年伏羲画八卦的地方！这个发现令士元老哥欣喜若狂。
“那个时候就像有什么东西在指引我催着我这么做，似乎不这么做不行了湘潭祭奠烈士祭祀祖先。我就像亲眼看到了伏羲爷端坐在这个奇特的大湾里，观天、观地、观苍穹，观日月转换，观天人合一。这世界一定是先有了河，才有人。大河奉献出的鱼和馍，养育了多少代先人。是我们的大河和她的姐妹们共同孕育了这个叫“人类”的社会。尼罗河流域，幼发拉底河流域，恒河、印度河流域，可以说，这样的大河每一条都值得我们为她树碑立传。”
2014年夏天，在山西临汾市永和县宾馆，永和县委书记加天山把画家、学者张士元介绍给我，告诉我他就是乾坤湾的命名者湘潭祭奠烈士祭祀祖先。一番交往下来，感觉我身边这位士元老哥，不像画家，也不像学者，倒更像个很久很久以前黄河岸边走失了的好石匠，他凿船，建庙，开河道，造天梯，一身好手艺，满身好力气，不停歇地往前冲，一冲就穿越了无数个世纪。
我勾起他的回忆，我帮他一起回忆，就好像我和他一起在寻找这条大河的往昔湘潭祭奠烈士祭祀祖先。还好，大河还是原来的大河，河道也还是原来的河道，什么都没变，是从她身边走过的我们变了。
让士元老哥说说，那些个孤独而遥远的日子里，他都在干什么？又悟出了什么？生存以悟为道，士元老哥以焦渴，悟出了水；以饥饿，悟出了馍；以寒冷，悟出了温度；以放逐，悟出了怀抱；以天地，悟出了乾坤湘潭祭奠烈士祭祀祖先。没错，他一边悟一边给大河里的大湾起了这个名字：乾坤湾。
先写为什么我说他“以饥饿，悟出了馍”，那时他住在小程村一个老乡家，一天只能吃到两顿饭，早上9点一顿，下午4点一顿，每顿只有两个馍和一点咸菜湘潭祭奠烈士祭祀祖先。半夜常常被饿醒。馍是晋陕两岸人们的主要食物，把一个馍从中间切开，夹些辣子葱花进去，就是当地传统吃法。士元老哥从北京来，1996年的北京什么样，“三高”富贵病都已经吃出来了，而在陕北农村，当地人的生活水平只能达到吃的第一个境界：“果腹”。
后来他又搬到河对面的永和县打石腰乡黄家岭村，在山坡上的五孔窑洞里把自己的黄河画室安下来湘潭祭奠烈士祭祀祖先。山里那时候没电话，他每个礼拜只能去乡政府给北京家里打电话报平安，当年的乡里电话机还是摇把的。一天晚上都躺床上了突然想起这周没给北京去电话呢，就起来到外面找车，坡下面还真来了一辆三轮蹦蹦车，一搭话，他上了车，结果没被吓死，一匹死骡子在车上卧着呢，刚死，主人要趁着热拉去剥皮。
“那天晚上山风很大，冻得我浑身直哆嗦湘潭祭奠烈士祭祀祖先。我一摸，骡子身上还有点热乎气，于是我就尽可能把整个身体都靠在骡子肚子上。我的人生奇遇很多，这匹骡子竟然用体温温暖我了，当时我就在想，它会转世到哪里呢，会转世成人呢？我和它还会遇上吗？”
还有一次，也是去乡里打电话回来，还有一百来里路的途中，车坏了，和驾车老乡一商量，他决定自己走回去湘潭祭奠烈士祭祀祖先。穿件长军大衣，头上还包条大围巾，他就那么一个人走在山谷里，都漆黑一片只透着月光了还没走到。那天恰逢赶集，远远过来一辆车，车上站着几个婆姨，路又窄，他不敢再走了，就贴着土坡站住了。
“结果车上突然就爆发出凄厉的哭声，几个婆姨大喊‘鬼、鬼’，这是把我当鬼了！我也赶紧喊：‘我是画家，画家老张，我是张老师湘潭祭奠烈士祭祀祖先。’边喊我边把头巾摘掉，拿在手上挥舞着。”
独行者张士元没拿自己当外人，初遇神秘河湾的那年冬天，他都没回北京过年，一个人住在延川宾馆，硬板床，还没暖气，服务员全回家过节去了湘潭祭奠烈士祭祀祖先。他一边画画，一边等着大河边上这群最接近祖先的人们走出家门用祖先的仪式祭奠天地。结果那年2月7日春节，2月19日邓小平去世，大规模年俗活动都停了，他只找到一个非常闭塞的无名小村，和那里的乡亲们一起转了回“九曲”。画家老张，成了当地乡亲们的北京亲戚。
士元老哥对他的大河爱的天真，爱的执著，爱的朴素，爱的忘我湘潭祭奠烈士祭祀祖先。经过这一次从“目视”到“神遇”的过程，士元老哥的行走有了转折性的意义，他不走了，他停下来了，他觉得自己只有在这片地界上方能汲取到先人的心力。
乾坤湾的存在震动了中国史学界湘潭祭奠烈士祭祀祖先。后来的专家座谈会上，集画家、学者于一身的张士元对自己多年考察经历的述说让与会许多人感动地落了泪。一位学者激动地对他说：“黄河两大亮点，一个是壶口，一个就是乾坤湾，壶口在北魏时期就让郦道元‘注册’了，而‘乾坤湾’可是张士元教授这个现代人给起的，您的名字会被记入中华民族史册的。”
“1997年春节后，我回京给民建中央汇报对乾坤湾的重大发现，时任民建中央 、全国人大副委员长成思危给了很大支持，开发黄河乾坤湾的提案上了全国两会湘潭祭奠烈士祭祀祖先。而且没想到的是，这个提案第二年就批了。黄河乾坤湾被列入全国十大最美峡谷，陕西、山西两省都把黄河乾坤湾的开发纳入旅游发展重点开发项目。带着这样的好消息，一年后我又回到这里。”
又是冬天到的延川，张士元找了条船过黄河，船行一半时发现河上结了冰，他和船老大两人一边凿冰，一边喊人用三轮车把他们拉出去，好不容易过到对岸，他从岸边峭壁爬上去时，裤子、棉大衣都被河水浸透了湘潭祭奠烈士祭祀祖先。
“爬上岸，我径直就往村长家跑，跑了二里多地，到了村长家赶紧把棉大衣脱了，村长家里的赶紧生火，赶紧烤，但河水里的寒气还是侵入骨缝了，我这两条腿就是那次落下的毛病，不能走远路，不能遇冷，经常就跟灌了铅似的抬不起来湘潭祭奠烈士祭祀祖先。有几次出门需要到山上考察，都是别人背我上去的。8年后再去乾坤湾，有人给我介绍了一个村里的老太太，她泡了好多好多草在一个大热水桶里，然后让我把腿搁进去，那气，腾的一下就往出冒，太烫了，再摸腿，却是冰凉的，那次熏完后我的腿当时就抬起来了，很神奇的办法，把北京专家都惊动了，但最后也没搞清老太太用的是什么草。”
我问士元老哥后来有没有再去看望老太太，他说专门去过，但老太太已经不在世了湘潭祭奠烈士祭祀祖先。今天的永和、延川两个县，走在街上还是山里，士元老哥都能叫出一片人的名字。他在黄家岭的窑洞画室里，画了一幅长21米宽2米的乾坤湾山水图。其实世世代代生活在这个大湾周围的人们并没觉出它有多美，更没觉出它的神秘，就只是觉得黄河在这里拐了个弯，又在那里拐了个弯，而跃入到画布上时，这个大湾就成了艺术品，成了大自然鬼斧天工的杰作，更成为一种神秘的指引。他那个画室，老乡们随便能进，看了画的老乡就会啧啧称赞乾坤湾有多美多美。所以当你时下再去永和、延川这两座县城，不仅文化人，普通“老家”也会将大湾景致如同商品一样向外地人叫卖兜售，“太壮观了，去看一看吧。”
2014年9月23日傍晚，在太原家中，我收到士元老哥发来的数条短信，彼时他正应邀到长江流域考察途中湘潭祭奠烈士祭祀祖先。站在204万年前巫山猿人的洞口，他把学术界悬疑多年的长江巴渝舞、跳丧、傩音傩戏等巫文化用星象文化诠释出来，并考证出了长江著名古城——巫山“白帝城”（三国时期刘备托孤的地方）是古人类的白虎祭祀神坛。他又认出了一片风景，这次是长江母亲的指引。
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