清明随思:浏阳祭奠烈士祭祀祖先
这个清明，有关方面又开始了轰轰烈烈的政府公祭了浏阳祭奠烈士祭祀祖先。最有新闻效应的，莫过于每年一度的公祭黄帝活动。2011年4月5日上午，清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县黄帝陵前举行，全国人大常委会副委员长严隽琪、中国国民党荣誉 吴伯雄、中共陕西省委书记赵乐际等与海内外华人华侨、港澳台同胞代表参加了公祭典礼。
不仅公祭，各地为缅怀革命先烈，纷纷唱起了红歌浏阳祭奠烈士祭祀祖先。组织百万群众唱红歌，这年头，甚至成了低碳清明的一种新形式。
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不禁觉得这里面有一种迷蒙如清明时节雨纷纷的暧昧感浏阳祭奠烈士祭祀祖先。举办这一类活动，公开用意是相当明显的，叫做“追念人文初祖功德，表达炎黄子孙追思”，叫做“缅怀革命先烈,传承烈士精神”。但是我们的清明从来都不是那么清明的，我们的有关部门从来都是很可爱的，喜欢欲说还休，喜欢玩小暧昧，喜欢半糖主义。举办这一类活动的用意，也许从来都不是那么简单。看看黄帝陵就知道了。据悉，2002年黄帝陵进行二期整修，投资2亿元。2007年，黄陵县的旅游景点收入达到5000万元，旅游综合收入达1.75亿元。其中深意，不解释，用心良苦啊。
至于唱红歌，更叫路上行人欲断魂浏阳祭奠烈士祭祀祖先。先烈，大多是当年在内战上牺牲的战胜方的战士们。毫无疑问，且先不论他们的理想是对是错，他们是一群敢于为自己的理想而牺牲的英雄，是一群敢于争取他们自己认为的最大多数人幸福的勇者。这样的人，毕竟是可以赢得一些敬佩的。
然而，唱红歌缅怀先烈，有如公祭黄帝，在清明这个时节，颇让人有另一番感觉浏阳祭奠烈士祭祀祖先。
在传统文化中，祭祀不仅是为了缅怀先人，它有一个重要的功用，就是通过祭祀的仪式祈求被祭者在冥冥中对祭祀者进行保佑浏阳祭奠烈士祭祀祖先。人们在潜意识里相信死去的人在另一个地方能获得一种新的力量，通过在清明时节到祖先的墓前扫墓，献上祭品，一种直白了说类似讨好的方式，祈求祖先在接下来的日子里保佑自己平平安安，万事顺意。假如将这个情景放大，被祭者为整个国家的英雄或是被神化的人或直接就是神一般的事物，往往需要由皇帝或皇家机构亲自祭拜，以祈求五谷丰登、国泰民安，所谓国祚天佑是也。历代皇帝祭天祭地祭社稷，大兴土木修天坛，也差不多是这个道理。
但是在家天下时代里，历代统治者通过祭祀祈求国泰民安、国祚天佑，往往也是祈求“家”泰民安、“家”祚天佑浏阳祭奠烈士祭祀祖先。仅看明太祖洪武四年祭黄帝文：“朕生後世，为民于草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。”字里行间，无不透着“我是皇帝，望您眷佑”的心态。
而在一些开国皇帝的庙里，常常还会摆放跟他打下天下的功臣的灵位，与皇帝一同被祭祀浏阳祭奠烈士祭祀祖先。这种祭祀，其保佑王朝而非国家的意味就更明显了。严格来说，这些功臣只是有功于这个王朝，显然不一定有功于这个国家。但后世皇帝仍然祭祀他们，其中意味不言而喻。
回头看看各地人民英雄纪念碑所纪念的人物，是不是大多数也是在62年前左右为现在紫禁城旁边那个middle south海里的人们打下江山的功臣呢？朱大可在《民族柱的权力美学》里称在人民纪念碑和毛泽东纪念堂的作用下，“天安门广场就是全体中国公民的第一祭坛”，所言非虚浏阳祭奠烈士祭祀祖先。那么唱红歌缅怀先烈，是否也彰显了某种焦虑，需要在潜意识里祈求先烈们的保佑，保佑某个当年依靠他们的鲜血而成功的力量呢？
然而毕竟清明的被祭者，不一定总是被以“功臣”的身份受怀念的浏阳祭奠烈士祭祀祖先。
1976年的清明，人们自发地走到那个世界上最大的广场（PS：这个记录已经成为曾经，早在2003年，辽宁中部一个小县城就将县政府行政中心搬到老城外几公里远的新址，占用大片耕地，新建的大广场面积达到46万平方米，比天安门广场还大出2万多平方米；在河南省郑州市，一个区政府的大院里建有几座办公大楼，还有东湖、西湖，总占地面积上千亩……）上，悼念一个那时刚刚去世的姓周的江苏淮安人；十三年后的清明时分，又是许多人来到同一个地方，悼念一个那时刚刚去世的姓胡的湖南浏阳人浏阳祭奠烈士祭祀祖先。两者何其相似，只是前者通过教育部审查通过的人教版粤教版和其他神马教版的中学教材而今变得众所周知，后者通过XX部XX部和其他许多XX部的齐心协力过滤下而今成为一件最好被遗忘的事实。
我相信，这两个人被怀念，在当时应该没有有关部门的意思，也应该不是“功臣”浏阳祭奠烈士祭祀祖先。
在传统文化中，“清明應該有三重涵義,一是天地自然的‘清明’,按‘歲時百問’的說法:‘萬物生長此時,皆清潔而明凈浏阳祭奠烈士祭祀祖先。故謂之清明。’二是心靈境界的清明,人們通過祭掃,獲得的是心靈的凈化與‘清明’。第三,也是人們最易忘卻的,卻是‘政治清明’。”（吴祚来语）这第三个含义，在这个时代，也许更不应被遗忘。清明清明，清正透明。即使是现在缅怀的那些先烈们，当年不也是部分地为了这个理想而献出自己的生命的么？假如他们看到有些人一面向他们祭祀缅怀还暗暗希望他们眷佑，一面却倾尽全力破坏他们“清明”的理想，不知他们会作何感想？记得两千多年前那个叫荀况的人说过：祭鬼在律人，而非事鬼。面对他们所应当做的，也许就是好好律己，继续他们“清明”的理想。
而有些人甚至不是“先烈”，他们甚至得不到公开的承认，但他们却不需要被组织，就能被人自发地缅怀浏阳祭奠烈士祭祀祖先。虽说我一直以来都不喜欢中国传统文化里“怀念清官”情结里面流露出来的强烈的根深蒂固的人治思想，然而我不得不承认，在这个世界上，确实有些人，或许能真的“永远活在人民心中”。在海边的渔船里，在戍边的军营里，在乡下的农田里，在城市的灯光里，有些人纵使已经离开很久，甚至被擦除痕迹，仍然会被怀念。也许，许多人，都已经把他们当作自己内心中的神，并从他们身上汲取力量，眷佑看似无力的自己，和看似无力的国家。
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