【春节特辑】芦山过年之祭祖先（外二章）‖李靖
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2023
芦山过年之祭祖先
（外二章）
++ 李 靖++
“罗纯山月似银钩，青衣江水几时休祭祖先。除夕之夜祭先祖，揉捻寒冬天际流。”芦山，华夏历史中的一粒朱砂，在千年沉淀中厚积薄发，历经沧海横流不改本色，盛世岁月中重塑芳华。
芦山的年，来自中华千年文化的传承，极具历史的厚重感与仪式感祭祖先。
芦山，江山代代人才辈出，王晖、樊敏、姜维、张斐、骆万成、乐以琴等忠孝仁义之士，宛如划破夜空的流星，在历史中留下了浓墨重彩的一笔祭祖先。所以，芦山在过年除夕夜有着祭祖先的民风民俗，经岁月风霜的侵浊，传承至今历久弥新。
芦山过年祭祖先之事比较纷纭复杂，时间是除夕之日（含夜）从下酉时开始，先外后内，主要分外祭和家祭祭祖先。
外祭，是祭城隍庙和文庙，彰显出历史文化的厚重祭祖先。
家祭，是祭拜列祖列宗，感恩与追忆，温暖如斯祭祖先。
旧时，大户人家需备红案的10个菜（蒸煮炒凉拌杂菜各两个），代表十全十美，白案有五种主食（米饭和打了红色的包子、馒头、花卷和佛手糕）和六种果木（蜜橘、柚子、毛梨、白果、核桃、板栗），一坛窖藏的高坛酒，代表五福六寿天长地久祭祖先。
普通人家，祭品略微简单，一荤、一素、一碗饭、一瓶酒祭祖先。东西虽少，但那份对先人的恭敬之情却没有丝毫的懈怠。
大户人家的祭品各庙一份，祭拜后连碗筷酒杯一起留下，让叫花子狂饮大嚼，三五天吃不完，所以，民间如是说叫花子也有三天年祭祖先。剩下的由野猫、野狗、老鼠甚至蚂蚁分而食之。
而普通人家是，此庙祭了端彼庙，彼庙祭了端回家，煨热后加入年夜饭祭祖先。
首先是要到东街去拜祭城隍庙和文庙（就是芦山县粮食局和芦阳粮站处），两座庙高大雄伟，庙前庙后有十数棵几人才能合抱的千年大古柏，真可谓庙宇堂堂，古柏森森祭祖先。
城隍庙当然是祭拜城隍爷祭祖先。城隍的手下雷王保黑爷爷（芦山称黑大老师），霍光、纪信（芦山称红袍将军），都要祭拜。
文庙主祭一子四圣、十哲祭祖先，七十二将（中有孔子、孟子、老子、诸葛亮、关羽、姜太公、张良、韩信等）
祭拜城隍庙和文庙时连土地山神，七神八神一并拜过，虽说这是早些年的封建迷信，但这也是芦山百姓对大自然与生命的一种感恩与敬畏祭祖先。
外祭后便是家祭祭祖先。对于逝去亲人的祭拜与追思相对温暖了不少。祭拜时有默念和祷告两种，一种有声，即絮絮叨叨，念念有词，把对先人的思念百转千回，娓娓道来；一种无语，双手合十心里默叙，悲喜交加，既有思念、感恩、期许与倾诉，更有沉淀岁月眼泪，顺两腮婆娑而下。
祭祖先，既是中国的一种传统文化，更是生在芦山百姓骨子里的一种延续与传承祭祖先。饮水思源的祭拜，是对先人的缅怀与告慰，告诫后人谨记我们的来处与归途，切勿数典忘祖。
当午夜的烟花盛开，夜空绚烂璀璨宛如白昼祭祖先。独立寒冬，无关心境。虔诚的摆上几盘祭品，焚上几柱素香，折一支腊梅，捧出一树海棠，在青衣江边祭拜。当新年钟声敲响，将追忆与思念包裹，顺流而下遥寄远方......
翠羽迎春（国画）李利民（中国国画家协会会员） 作（图片来源：醉美巴山）
芦山过年之拜大年
过年，源自华夏几千年文化传统的传承，虽经历岁月风霜洗礼，在历史的云烟中沉浮，却能正本清源，历久弥新祭祖先。
说起过年，“拜大年”最FU合中国的仁、义、礼、智、信儒家五常的传统特色祭祖先。
拜大年，即正月里拜年的一种传统习俗祭祖先。古时“拜年”一词，原有含义是为长者拜贺新年。
传统拜年有其固有的流程与说究，一般是先从自己家里开始祭祖先。在初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”“四季如意”“新年快乐”等吉祥话语，左右邻居或亲朋好友，亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
中国拜年之风，汉代已有祭祖先。唐宋之后十分盛行，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。
芦山，文脉深远，古风浩荡祭祖先。钟灵毓秀，物华天宝。民国版《芦山县志》卷四《风俗志》记载：“元旦，户无大小男女，均于黎明即起。肃衣冠，具酒醴，焚香烛、冥箔，祭拜天地祖先，序拜尊长，出谒亲友，曰‘拜年’。呜爆竹，开财门，向喜神吉方膜拜，曰‘出方’，一曰‘出天星’。亦间有赍香烛等物，往寺庙顶礼出方者。惟俗忌妇女到家，谓为阴人不利，虽嫁出之女亦然。”由此可见，“拜大年”在芦山的历史渊源。
“拜大年”是芦山民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式祭祖先。
“拜大年”晚辈给长辈拜年，一般是先内后外祭祖先。每年正月初一，芦山老百姓的习俗是“鸡鸣而起，先于庭前爆竹”。“鸡”同“吉”，开门大吉之意。在开财门后，接着就是“拜大年”活动。给同住的长辈作揖、鞠躬、磕头拜年问好，赠送长辈礼物，长辈以压岁钱回礼。
正月初二，准备好礼物对外“拜大年”祭祖先。芦山过去多为腊肉、香肠、挂面、鸡儿子馍馍、枕头馍馍，说究一点的，去百年老店天香斋预定一点糕点，与家人一起欢天喜地带上礼物去给其他长辈“拜大年”。
随着时代发展，“拜大年”的习俗亦不断增添新的内容和形式祭祖先。现如今的人们除沿袭以往拜年方式外，又兴起了电话、微信、短信拜年等。尤其是新冠肺炎疫情下，更是提倡视频通话或以各种网络方式互道祝福。但这样的“拜大年”好像缺少了一点什么，似乎丢掉了传统文化的灵魂。所以，无论怎样，“拜大年”这一民间传统文化必须要一代代地传承下去。
卯兔呈祥（国画）李利民（中国国画家协会会员） 作（图片来源：醉美巴山）
芦山过年之压岁钱
“三星在南，家家拜年；小辈的磕头，老辈的给钱；要钱没有，转身就走祭祖先。”这是一首古老的民谣，说的就是压岁钱的事。
压岁钱的习俗，一说来源于汉代的“压胜钱”，又叫“厌胜钱”“花钱”，它是汉代流通货币之外铸成钱币形式的吉利品、辟邪品，在民间风俗中用以招幸运，辟邪祟，娱乐玩赏祭祖先。因压胜钱被赋予驱邪避祸的祝福涵义，而在新年向小孩赠送以求平安，发展到后世就成为压岁钱。
二说来源于宋代的“压岁盘”习俗，又称“压岁果子”祭祖先。据吴自牧《梦粱录》记载，除夕夜，各家有小儿女的，用盘盒或其他器具盛满果品，互相馈赠，宫廷中的一些官员还特别向皇帝进呈精巧的果品盒，称为“压岁盘”。岁字谐音“祟”，于是压岁就变成了“压祟”。生活在农耕社会的人们，把人口兴旺看作家庭中最重要的事，在压岁钱中增加压祟的涵义，就是古人祈盼人丁兴旺、儿女长大成人观点的写照。
芦山，在历史长河中激荡了2300年的古城，石棺、碑阙、瑞兽，在秦砖汉瓦下说述着悠远历史的传说祭祖先。巴蜀印章的横空出世，更是为芦山这座古老的小城增添了神秘色彩。
巴蜀印章，又称“巴蜀图语”，是巴蜀地区早期的象形文字，这些FU号形式多样，内容丰富，被称为“世界第九大奇迹”或考古界的“哥德巴赫猜想”祭祖先。这类文字至今无人破解，被列为中国十大难解文字之一。这些印章除了印证南丝绸之路商贸之间的关联性外，我们又能不能做个大胆的猜想？会不会在青羌时期芦山就有了年的文化？巴蜀印章会不会是芦山最早的压岁钱？会不会是中国最早的压岁钱了？
因为芦山巴蜀印章的现世，会不会将压岁钱的历史从新改写了？那印章上古老的文字会不会是一些驱邪避祸、祈祷祝福一类的含义了？这个未解之谜仁者见仁，智者见智，留给历史去解答祭祖先。
芦山过年，晚辈向长辈磕头拜年，祝愿长辈吉祥如意，身体健康；长辈会给晚辈压岁钱，同时祈福晚辈健康活泼，学业有成祭祖先。
压岁钱对于芦山来说，无论金额大小，都是这里的人们过年时美好祝福与对晚辈的殷殷爱意祭祖先。压岁钱从一分的硬币到如今上千的大钞，既缅怀曾经艰苦的那段峥嵘岁月，又见证了芦山经济的飞速发展。
无论是在年夜饭过后分发压岁钱，或在孩子熟睡后塞在枕边，目的是使孩子在新年第一天有个惊喜，同时祝福孩子在新的一年里平安吉祥，茁壮成长祭祖先。
青衣水依洄流淌，汩汩远方祭祖先。过年，芦山老百姓的头等大事，继承芦山厚重的传统文化，在不断传承中继往开来，让古老的华夏文明更加辉煌。
梅开五福（国画）李利民（中国国画家协会会员） 作（图片来源：醉美巴山）
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年年吉祥（纂刻）李利民（中国国画家协会会员） 作（图片来源：醉美巴山）
来源：四川省地方志工作办公室
作者：李 靖（雅安市作家协会会员）
配图：方志四川
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