佛门提倡的这四种处理尸体的方式,没有一种能“入土为安”
佛教对于死人,总是深表哀悼的水葬。《西域记》中描述天竺人“终没临丧,哀号相泣。裂裳拔发,拍额椎胸。服制无闻,丧期无数。”人死之后,总要安葬。
《毗奈耶杂事》记载:“佛言:‘苾刍(比丘)身死,应为供养水葬。’苾刍不知云何供养。佛言:‘应可焚烧。’……欲烧殡时无柴可得。佛言:‘可弃河中。若无河者,穿地埋之。’夏中地湿,多有虫蚁。佛言:‘于丛薄深处,令其北首右胁而卧,以草稕支头,若草若叶覆其身上。’”
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古印度处理死者遗体的方式,一般有四种,称作“天竺四葬”水葬。
第一种,水葬水葬。就是将尸体投入江河纸张,随波逐流,成为鱼鳌的饲料。
第二种,火葬水葬。就是将尸体放在木柴上焚燎。对于骨灰的处理,《立世阿毗昙论》说:“郯浮提人,若眷属死,送丧山中,烧尸弃去,或置水中,或埋土里,或著空地。”梁代慧皎编写的《高僧传》中,记载了天竺高僧鸠摩罗什被后秦姚兴迎入长安,说法译经,后“卒于长安,……依外国法,以火焚尸”。
第三种,土葬水葬。就是将尸体埋葬在河岸边,这里较为潮湿,以期尸身尽快腐烂。
第四种,林葬水葬。就是将尸体弃置指定的树林,任凭禽兽分食。林葬之处,称作“寒林”。这有两层意思:一是其林幽邃而寒二是其林是专门葬送死者的尸所,进去阴森可怖,令人不寒而栗。
天竺四葬,尤其是水葬、林葬,在一般人的眼里,几乎近于残忍水葬。中国人传统观念中,对于死者的敬畏,甚于活人。直至今天,在推行火葬的同时,许多人还是千方百计地要让死者睡棺材。中国人以“入土为安”,最怕死无葬身之地,仿佛只有土葬(而且尸体最好永远不朽),才能使死者的灵魂得到安宁。
而佛教不同水葬。佛教认为,肉身只不过是一个皮囊,并不重要。因而,尸体的分解越快,灵魂越能早日升华。
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