北京市海淀区2022-2023学年高三下学期期中语文试题
北京市海淀区2022-2023学年高三下学期期中语文试题
一、非连续性文本阅读
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阅读下面的材料，完成下面小题代祭祀。
材料一：
能源是社会发展的基础和动力源泉，对国家繁荣富强、人民生活改善和社会长治久安至关重要代祭祀。新时代新征程，必须与时俱进推动能源高质量发展，加快构建能源安全新格局，以能源高质量发展支撑中国式现代化建设。
《中国能源发展报告2022》（下称《报告》）的统计数据显示，我国能源供应保障能力稳步提高代祭祀。2021年一次能源生产总量达到43.3亿吨标准煤，同比增长6.3％，增速较上年提高3.8个百分点。原煤产量41.3亿吨，创历史新高；原油产量1.99亿吨，连续三年稳定增长；天然气产量2076亿立方米，同比增长7.8％；电力生产全年新增发电量超过7500亿千瓦时，创历史新高。
《报告》同时提到，我国能源消费增长依然较快，2021年全年能源消费同比增长达5.2％，在全球能源供需矛盾突出的背景下，我国一度出现能源区域性、时段性供应紧张的情况代祭祀。对于未来国家能源需求，中国工程院武强院士为记者算了这样一笔账，2020年我国每人每年耗能约3.5吨标准煤，按照本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国的目标，假设人均能耗翻一倍，2050年将增加到7吨。如果我国能源进口依赖度和能效科技水平不变，那么我国能源总产量需要在目前的基础上也翻一倍，达到80多亿吨标准煤产量，才能满足人均能耗翻倍的需求。
在他看来，根据我国目前“缺油、少气、贫高品位铀、相对富煤”的能源禀赋特征，再加上我国能源生产和消费逆向分布明显的问题，即中东部地区能源消费量占全国比重超过70％，而重要能源基地主要分布在西部地区，同时考虑水土气的环境污染、生态退化、全球气候变化等约束条件，本世纪中叶我国很难有效提供如此巨大的能源产量来满足需求代祭祀。武强认为，要解决未来社会发展与能源不足的矛盾，就需要赶好“开源、节流、升级”三驾马车，多途径实现能源的高质量发展，切实把能源饭碗牢牢地端在自己手里。
可再生能源是开源的主要增量代祭祀。我国可再生能源丰富，除了风、光、地热等已开发的，我国在煤层气、页岩气和煤炭地下气化等方面的开发潜力同样巨大。由于可再生能源天生具有间歇性、随机性和波动性，其规模化开发利用必须首先研发调节技术。在解决了具体技术问题后，干热岩、可燃冰和“人造太阳”等能源储量巨大的新能源，也能作为重要的能源供给。
我国能源“提效节流”的空间还很大代祭祀。目前创造1万美元GDP需消耗约3.4吨标准煤，远高于一些西方发达国家。产生差距的原因除了能效科技水平不足，也与产业结构有关。发达国家的产业结构以低能耗、高精尖技术产业为主，而我国则以矿山、化工、冶金、水泥等高能耗、单向度产业为主。
鉴于我国能源禀赋特征，我们要立足以煤为主的基本国情，抓好煤炭清洁高效利用，推动煤炭和新能源优化组合，尽快打造煤炭工业升级版，着力推进化石能源安全、高效、绿色、智能化开采，清洁、高效、低碳、集约化利用代祭祀。
（取材于章建华、里雨曦、党亚萌等的相关文章）
材料二：
核能是人类最具希望的未来能源之一，其应用和发展水平是一个国家综合实力的体现代祭祀。代表了世界核电技术先进水平的“国和一号”，是我国三代核电自主化标志性成果，集中国核电技术和产业创新之大成。
山东荣成“国和一号”示范工程建成投运后，平均每年发电量可达603.5万度，节约标准煤约1889吨，减排二氧化碳5167吨代祭祀。“72”“56”“60”“153.4万”这些数字可以勾勒出“国和一号”的工程效果图：采用非能动安全系统，发生事故后系统自主处理，无须人工干预时间为72小时；建造周期仅56个月；电站主体设备设计寿命为60年；单机组发电功率达153.4万千瓦。
“国和一号”打造了一条先进的产业链代祭祀。它带动核电上下游企业共同发展，推动能源产业实现基础固链、技术补链、融合强链。核电研发设计、设备制造、建筑安装、调试运行等企业、机构协同创新。产、学、研、用全产业链实现技术升级、产品升级和产业升级。
在已有核能发电基础上，山东荣成“国和一号”示范工程开启了涵盖光伏发电、核能供热、海水淡化、海上风电、核能制氢等项目的“零碳、智慧、综合”能源发展新模式代祭祀。“光伏发电”面向核电厂的楼宇集群，综合布置分布式光伏、分布式风电设施，实现了供能的清洁化替代；“核能供热”可满足威海市2700万平方米的供热需求，助力山东省清洁供暖产业发展；“海水淡化”近期将建成日产1万吨海水淡化项目，未来将扩容至日产10万吨，以实现周边供水，保障战略备用水源；“海上风电”将打造集“海上风电＋海水制氢＋海上牧场＋海上观光”于一体的海洋资源立体化开发示范项目。“国和一号”依托智慧能源管控平台，精准采集、显示和处理核、风、光、氢等多能源数据，实时监控，智能调控，达到多能源互补，保证供需平衡。
“国和一号”作为我国调整能源产业结构的代表，在核心技术“卡脖子”的地方下功夫，积极扩大产业链“朋友圈”，带动产业创新和集群式发展代祭祀。由此可见，做好新型能源体系建设，着力构建新发展格局是能源高质量发展的必经之路。
（取材于赵冉、丁怡婷、左丰岐等的相关文章）
1 ．根据材料一代祭祀，下列对我国能源现状的理解，正确的一项是（）
A ．根据《报告》，2021年煤、油、气、电的产量均创历史新高代祭祀。
B ．能源生产和消费逆向分布的特点直接导致能源进口量上升代祭祀。
C ．能源禀赋特征与环境、生态、气候等条件存在巨大矛盾代祭祀。
D ．可再生能源丰富，但也具有间歇性、随机性和波动性特点代祭祀。
2 ．根据材料二代祭祀，下列理解不正确的一项是（）
A ．“国和一号”技术安全性高，工程建设周期短，供能经济、环保代祭祀。
B ．“国和一号”开启的能源发展模式是我国新型能源体系建设的代表代祭祀。
C ．荣成“国和一号”示范工程的“核能供热”项目可以满足山东省清洁供热的需求代祭祀。
D ．荣成“国和一号”示范工程的“海上风电”项目将对海洋资源进行立体化开发代祭祀。
3 ．根据材料一和材料二代祭祀，下列理解与推断，正确的一项是（）
A ．我国社会主义现代化强国目标实现时，人均能耗将会上翻一倍代祭祀。
B ．在未来几年内，煤炭作为我国主体能源的地位将被新型能源取代代祭祀。
C ．荣成“国和一号”示范工程建设全方位体现了“开源、节流、升级”的战略代祭祀。
D ．能源结构转型不仅要强调能源质量，更要考虑能源数量和供需平衡等要素代祭祀。
4 ．根据材料一和材料二代祭祀，下列不FU合我国新时代能源发展建设方向的一项是（）
A ．化石能源开发利用低碳化
B ．能效科技水平持续稳定化
C ．全产业链技术创新协同化
D ．产业结构发展布局系统化
5 ．在“新时代·新发展”青年论坛上，有同学提出了“为什么能源高质量发展能支撑中国式现代化建设”的问题代祭祀。请你结合下面的“链接材料”及材料一、材料二的相关内容，以特邀嘉宾的身份回答这一问题。
【链接材料】
中国式现代化是人口规模巨大的现代化代祭祀。十四亿多人口的规模，资源环境条件约束很大，发展途径与推进方式必然有自己的特点。
中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化代祭祀。我们之前走过不少弯路，但我们坚决遏制住了生态环境破坏的势头，“绿水青山就是金山银山”的理念已经深入人心。
（取材于孙业礼《中国式现代化有五大特征》）
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题代祭祀。
夫天下未尝无财也代祭祀。昔周之兴，文王、武王之国不过百里。当其受命，四方之君长交至于其廷，军旅四出，以征伐不义之诸侯，而未尝患无财。方此之时，关市无征，山泽不禁，取于民者不过什一［1］，而财有余。及其衰也，内食千里之租，外取千八百国之贡，而不足于用。【甲】由此观之，夫财岂有多少哉！人君之于天下，俯己以就人，则易为功；仰人以援己，则难为力。是故广取以给用，不如节用以廉取之为易也。
臣请得以小民之家而推之代祭祀。夫民方其穷困时，所望不过十金之资，计其衣食之费，妻子之奉，出入于十金之中，宽然而有余。及其一旦稍稍蓄聚，衣食既足，则心意之欲，日以渐广，所入益众，而所欲益以不给。不知罪其用之不节，而以为求之未至也。是以富而愈贪，求愈多而财愈不供，此其为惑，未可以知其所终也。盍亦反其始而思之？夫向者岂能寒而不衣、饥而不食乎？【乙】今天下汲汲乎以财之不足为病，何以异此。
今天下之利，莫不尽取代祭祀。山陵林麓，莫不有禁。关有征，市有租，盐铁有榷，酒有课，茶有算，则凡衰世苟且之法，莫不尽用矣。然天下之人，方且穷思竭虑，以广求利之门。且人而不思，则以为费用不可复省。使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。天下之费，固有去之甚易而无损，存之甚难而无益者矣。【丙】臣不能尽知，请举其所闻，而其余可以类求焉。
夫无益之费，名重而实轻，以不急之实，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去代祭祀。天子有七庙，今又饰老佛之宫，而为之祠，固已过矣。又使大臣以使领之，岁给以巨万计，此何为者也！天下之吏，为不少矣，将患未得其人。苟得其人，则凡民之利，莫不备举，而其患莫不尽去。今河水为患，不使滨河州郡之吏亲视其灾，而责 之以救灾之术，徒为都水监［2］。夫四方之水患，岂其一人坐筹于京师而尽其利害？天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运，禄赐之厚，徒兵之众，其为费岂可胜计哉！【丁】今为政不求其本，而治其末，自是而推之，天下无益之费，不为不多矣。
臣以为凡若此者，日求而去之，自毫厘以往，莫不有益代祭祀。惟无轻其毫厘而积之，则天下庶乎少息也。
（取材于苏轼《厚货财一》）
注释：【1 】什一：十分取其一代祭祀。【2】都水监与后文的转运使、发运（使）均为宋代官职。
6 ．下列对句中加点词语的解释代祭祀，不正确的一项是（）
A ．俯己以就人代祭祀，则易为功功：功绩
B ．不知罪其用之不节罪：归罪
C ．则凡民之利代祭祀，莫不备举举：列举
D ．而责之以救灾之术责：要求
7 ．下列各组语句中代祭祀，加点词的意义和用法都相同的一组是（）
A ．广取以给用以广求利之门
B ．宽然而有余且人而不思
C ．夫向者岂能寒而不衣臣以为凡若此者
D ．然天下之人臣有以知其不然也
8 ．下列对文中语句的理解代祭祀，不正确的一项是（）
A ．四方之君长交至于其廷四面八方的诸侯王公纷纷来到朝廷
B ．盍亦反其始而思之为什么不回到事情的起初去思考呢
C ．使天下而无盐铁酒茗之税代祭祀，将不为国乎如果百姓不上交盐铁酒茶的赋税，就不能为国效力了吗
D ．则天下庶乎少息也那么天下百姓大概就能够稍得喘息代祭祀了
9 ．根据文意代祭祀，下列理解与分析，不正确的一项是（）
A ．文章开篇用周初兴之时和衰败之时的财政状况作对比，引出节用廉取的主张代祭祀。
B ．第二段通过写小民之家因财用状况引发的心理变化，指出宋朝财用匮乏的现实代祭祀。
C ．三、四两段列举朝廷征税方式之多，历数应该节省的“无益之费”，直陈弊政代祭祀。
D ．文章既有对居上位者过度开支的批评，又有对百姓疾苦的关怀，情理并茂代祭祀。
10 ．下面这段文字是从原文抽取出来的，你认为应放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一处？请根据文意简述理由代祭祀。
盖尝闻之，里有蓄马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯代祭祀。
三、名著阅读
11 ．阅读下面《论语》中的文字，回答问题代祭祀。
①季康子【1】问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝代祭祀。”
（《为政》）
②季康子问政于孔子代祭祀。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
③季康子患盗，问于孔子代祭祀。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
④季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣代祭祀。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（《颜渊》）
⑤子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉【2】治宾客，祝蛇治宗庙，王孙贾治军旅代祭祀。夫如是，奚其丧？”
（《宪问》）
注释：【1 】季康子：春秋时期鲁国执政大夫，事鲁哀公，位高权重代祭祀。【2】仲叔圉与后文的祝鮀、王孙贾均为卫灵公时期的重臣。
(1)“ 使民敬、忠以劝”中的“以”字，有同学理解为“来”，有同学理解为“和”，你认为哪一种理解正确？请结合第①则材料说明理由代祭祀。
(2) 上述材料体现了孔子的哪些“为政”思想？请加以概括代祭祀。
(3) 面对季康子的提问，孔子或直言正告，或婉言启发，回答颇为艺术代祭祀。请从四处画线句中选择两处加以分析。
四、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成下面小题代祭祀。
殿中杨监见示张旭草书图［1］
杜甫
斯人已云亡，草圣秘难得代祭祀。
及兹烦见示，满目一凄恻代祭祀。
悲风生微绡，万里起古色代祭祀。
锵锵鸣玉动，落落群松直代祭祀。
连山蟠其间，溟涨与笔力代祭祀。
有练实先书代祭祀，临池真尽墨【2】
俊拔为之主，暮年思转极代祭祀。
未知张王后【3】 代祭祀，谁并百代则？
呜呼东吴精，逸气感清识代祭祀。
杨公拂箧笥，舒卷忘寝食代祭祀。
念昔挥毫端，不独观酒德【4】 代祭祀。
注释：【1 】大历元年（766），杜甫居留夔州，看到了殿中监杨炎出示的张旭草书，有感而发，遂成此诗代祭祀。张旭：唐代书法家，被誉为“草圣”，系杜甫旧友，因其为苏州人，故作者称之为“东吴精”。【2】南朝《采古来能书人名》记载，东汉草书家张芝“善草书，精劲绝伦。家之衣帛，必先书而后练（把丝麻或布帛煮得柔软洁白），临池学书，池水尽墨”。【3】张王：指东汉书法家张芝与东晋书法家王羲之。【4】据《国史补》记载，张旭饮酒辄草书，醒后自视，以为神异。
12 ．下列对诗句的理解与分析代祭祀，不正确的一项是（）
A ．“及兹”两句，写杜甫看见张旭草书，被作品凄清悲凉的意境折服代祭祀。
B ．“有练”两句，借张芝之事写张旭草书功力来自于孜孜不倦的练习代祭祀。
C ．“俊拔”两句，赞叹张旭暮年仍能勇于突破自我、精进书艺的魄力代祭祀。
D ．“杨公”两句，以杨公欣赏书法至废寝忘食来衬托张旭书法的高妙代祭祀。
13 ．下列对诗歌的理解与赏析代祭祀，不正确的一项是（）
A ．诗歌开篇既有对张旭的怀念，又有对其书作难以得见的遗憾，情深意浓代祭祀。
B ．诗歌中有对张旭草书的形象再现，也有对“张王”成就无人可及的感慨代祭祀。
C ．结尾两句收束全诗，“不独”表达了对张旭艺术旨趣及境界的独到认识代祭祀。
D ．本诗乃“诗圣”写“草圣”的杰作，写出了知音之识，抒发了感佩之情代祭祀。
14 ．“悲风生微绡”至“溟涨与笔力”这六句，是如何生动地写出张旭草书的气象的？请结合诗句加以分析代祭祀。
五、情景默写
15 ．在横线处填写作品原句代祭祀。
（1 ）“大漠孤烟”“一蓑烟雨”……“烟”因其形态各异，被赋予了丰富的审美意蕴代祭祀。《归园田居》中“暖暖远人村，______”，袅袅炊烟表现乡村生活恬静之美；《燕歌行》里“______，汉将辞家破残贼”，烽火硝烟呈现战争在即的紧张之势；柳永《望海潮（东南形胜）》中以“_______”句状写江南春柳的氤氲之态；王安石《桂枝香·金陵怀古》中借“六朝旧事随流水，______”表达物是人非的惆怅之情。
（2 ）中国古人善于在小与大的思辨中获得启示代祭祀。荀子《劝学》中“不积小流，______”揭示了积小成大的道理；韩愈《师说》中“_____，吾未见其明也”批评了舍大择小的现象；欧阳修《五代史伶官传序》中“_____，而智勇多困于所溺”强调了防微杜渐的重要；苏轼《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，_______”表现出广袤天地间个体渺小、生命短促。
六、文学类阅读-单文本
阅读下面的作品，完成下面小题代祭祀。
乡土
①“写小说真像一根扁担，一头挑的生活，一头挑的技巧代祭祀。”说这话时，柳青已是名满文坛的青年作家，参与创办《中国青年报》，并主持文艺副刊工作。1951年9月，柳青作为中国作家代表团成员赴苏联访晤，为眷慕已久的托尔斯泰的顽强毅力和一丝不苟的创作精神所打动，被“生活在自己要表现的人物环境中”的创作理念折服，暗自做出了新的人生选择。
②作为从延安走出来的作家，柳青在每次大战结束后都发奋写作代祭祀。抗日战争胜利后，他被派往大连工作，写下《种谷记》，作品一完成，他立即回到艰苦的陕甘宁边区。二十世纪五十年代初，许多人想见世面，到各地游山玩水，他却埋头写《铜墙铁壁》，作品一出，他又开始计划着新的创作了。
③当时，农村合作化运动是个千年不遇的新事物代祭祀。“作家要进三个学校：生活的学校，政治的学校，艺术的学校。”“搞写作，就先到基层群众中去。”这位能说英语、俄语，心怀文学理想的青年作家说出石破天惊的话语，惹得同行们一阵侧目。那时文艺队伍不少人爱“做姿态”，下去以前大张旗鼓表决心，喊口号，下去三五天，找个堂皇理由陆续都回来了。然而，勘破红尘般决绝，柳青放弃舒适的条件，干脆把工作关系转到终南山下的长安县。那时，巨大的政治变化，必然带来经济和各种社会心理的变化，柳青认为长安县离城不太远，最能迅速、明显地反映这种变化，最能找到独具代表性的乡村“典型”，心目中的“英雄”。
④“要想塑造英雄，首先要塑造自己，要写英雄，首先要学习英雄代祭祀。我绝不能说一套，做一套。”1952年9月，秋风乍起。柳青带着简单行李坐着汽车出了西安城大南门，下了最大一道坡，进入稍微宽展的土街道，就到韦曲镇。他住进县委大院一间平房，暂时担任县委副书记，分管农村互助合作。不久，又拔锅起灶，落户皇甫村。“在生活里，学徒可能变成大师；离开了生活，大师也可能变成匠人。”
⑤刚来皇甫村，柳青穿着熨帖的白衬衣、西装裤，戴着金色边框的眼镜，提着公文包，坐在牛车上，俯身看着老人和孩子争抢牛粪代祭祀。遇见的村民嘟囔他：洋活得很嘛。柳青心头一震，第二天就在集市上买了农民的服装，换掉四个兜的干部服，头发剃光，抽着旱烟，挽起了袖口。要写好农民，首先得把自己变成一个农民。此刻，柳青想着在皇甫村尽量生活时间长些，真正进入到他的书写对象之中，“永远不失去一个普通人的感觉”。
⑥柳青熟知乡亲们的喜怒哀乐，中央出台一项涉及农村农民的政策，他脑子里立即想象出农民群众是高兴还是不高兴代祭祀。古今几千年，农民过惯了一家一户的日子，穷了一家去乞讨，富了自家享用，没有互助的意识，谁能接受互助合作呢？农民常常是看着别人的样子走路，跟着发财，不跟着跳崖。柳青就先给党员、团员、村干部和积极分子说互助合作课本，让他们带头示范。大伙都说，大道理都会说，可柳青说得不让人烦，反而叫人爱听。有时没听到柳青的说话，就有人念叨：柳书记今儿怎没来？光想听他说个啥，几天不听心里还蛮慌的。
⑦柳青坐在灯下写作代祭祀。他计划第一部写互助组阶段，第二部写农业生产合作社的巩固和发展……在那盏油灯下，身后的影子，像一位黑色的巨人一样守护着他，也守护着那一片光明。隔壁的邻居已经睡下，鼾声穿过土墙，听上去像地震。他出门投进黑夜，院子里的树影像泼了墨似的。那时枣子刚刚熟透，香香甜甜满树，他抹黑随手抓下一把，脆脆地嚼上。一股甘甜穿透全身，再听那鼾声，也不那么刺耳了。
⑧互助组的初起、整顿、发展、成熟，其中的曲曲折折、是是非非，柳青全都经历过代祭祀。身居破庙，心向草棚，白天跑农村，晚上写笔记，他精力全都用在了农村农业上，体察各种人的思想和心理，让不同人物素材在他头脑中积累起丰富的记忆。写了不少，也丢了不少，剩下的反复研磨过滤，历经五年，四易其稿，小说才正式定稿。
⑨1960年，《创业史》第一部问世，引起极大社会反响代祭祀。柳青随即着手第二部的写作，他是想把梁生［1］ 等农民创业的历程“印”在中国文学史上。他亲自参与创建陕西王莽村“七一联合农业社”、皇甫村“胜利农业社”，使长安县农业互助合作工作得以健康发展，成为陕西和西北的先进典型。当代作家路遥曾评价柳青的创作：“一只手拿着显微镜观察皇甫村及其周围的生活，另一只手拿着望远镜在瞭望终南山以外的地方，因此他的作品不仅显示了生活细部的逼真精细，同时在总体上体现出了史诗式的宏大雄伟。”
⑩柳青有心让自己的作品像从黄土塬上长出来的一样，浸满地气代祭祀。他留心观察农村形形色色的人物形象和生活状况，用心揣摩“小说对象”的心理、精神状态和行为习惯，将每个人物使用的性格化语言都烂熟于心。《梁生宝买稻种》一段，把农民对新生活的向往和艰苦奋斗刻画得逼真传神，使庄稼人的传统美德和共产党员的特有气质和谐统一在一起。作家“深入生活”的效果是用“生活深入作家”的程度来反映的。柳青这样认为，也是这样去做的。梁生宝的原型王家斌说，柳青对普通农民从来不发脾气，也不说重话，要求脱产干部像和尚的木鱼子，“人家敲时嘴里还经常骂你，嘟囔你，那你也不能发脾气”。做农民工作，一次就说一两个问题，用农民熟悉的语言和实例，把道理说深说透，让人们真正理解党的政策。
⑪柳青笔下的梁三老汉，是在泥土里扒拉一辈子的农民，善良、勤劳、倔强、保守，他由衷地感谢带来土地、带来创业希望的共产党，但又不理解、不能接受社会主义的新事物，思想和性格上充满着种种矛盾代祭祀。写梁三老汉的时候，柳青不由自主地流泪，他是把梁三老汉当作自己的父亲来写的。这个形象，承载了中国农民几千年的奋斗与辛酸。
⑫低于生活不是现实主义，脱离生活也不是现实主义代祭祀。柳青深谙此理，他对贫苦农民倾尽笔墨，把自己的一切毫无保留地倾注在他们身上，当然也包括在他的文学作品中。他常常以托尔斯泰为标尺自省，不敢失去一个作家的良心，竭力在作品中体现出历史价值和作家的责任担当。
（取材于熊启文的同名散文）
注释：【1 】梁生宝与后文的梁三老汉均为《创业史》中的人物代祭祀。
16 ．下列对文中加点词语的理解代祭祀，不正确的一项是（）
A ．惹得同行们一阵侧目侧目：敬重佩服
B ．柳青穿着熨帖的白衬衣、西装裤熨帖：平整合身
C ．人家敲时嘴里还经常骂你代祭祀，嘟囔你嘟囔：小声埋怨
D ．柳青深谙此理深谙：非常明白
17 ．下列对文章的理解与赏析代祭祀，不正确的一项是（）
A ．文章以“乡土”为题，不仅点明柳青创作的题材，也指出其创作的土壤和情之所系代祭祀。
B ．第④段“大师也可能变成匠人”指深入生活能让高妙的理论转化为匠心独运的创作代祭祀。
C ．第⑦段中对柳青深夜写作的描写，生动表现了他创作的勤奋和坚持写作的笃定信念代祭祀。
D ．文章最后一段再次提到托尔斯泰，既是对首段内容的呼应，也是对主旨的进一步深化代祭祀。
18 ．文章第①段中说柳青被托尔斯泰“生活在自己要表现的人物环境中”的创作理念折服，柳青是如何践行这一创作理念的？请结合文章内容加以概述代祭祀。
19 ．文章第⑪段写到了柳青塑造的梁三老汉这个形象及柳青创作时的情形，请结合上下文，简要分析这部分内容的作用代祭祀。
七、选择简答
20 ．语言基础运用代祭祀。
①“儿化”是北京极具特色的语言文化现象代祭祀。②儿化往往利用卷舌作用造成 一种与原有语音形式相近的新形式，从而在原有意义的基础上引申出新的意义。③例如，“尖”到“尖儿”，“亮”到“亮儿”，儿化后词性发生了改变，词的功用得以扩大。④儿化自 诞生起就与附加词义和感情色彩相联系：可表示“细小”，如门缝儿、家雀儿；可形容“喜爱”，如胡同儿、发小儿；还可带有“轻蔑、厌恶”，如败家子儿、破烂儿……⑤但其表示褒贬爱憎也需要看具体的对象和情境，需要说话者灵活使用，听话者心领神会 。⑥儿化，因其在语音、词汇上的丰富功能和意蕴，得以在上千年的语言流变中保存和发展。
(1) 下列说法正确的一项是（）
A ．②句中的“造成”应改为“生成”代祭祀。
B ．④句中的“自”字可以放在句首代祭祀。
C ．④句中的两个分号都可以改为句号代祭祀。
D ．⑤句中“心领神会”应替换为“心照不宣”代祭祀。
(2) 儿化用得好，会增强语言的表现力代祭祀。请从下面两个加点词中任选一个加以分析。
①晴雯等早去瞧了一遍回来……笑向袭人道：“你快瞧瞧去！大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，倒像一把子四根水葱儿 代祭祀。”
（取材于《红楼梦》）
②时间真快，爸爸走了十几年了代祭祀。他要是还在，今年该是91岁了。多想当面再喊他一声——“老头儿”！
（取材于《老头儿汪曾祺：代祭祀我们眼中的父亲》）
八、微写作
21 ．草木蔓发，春山可望代祭祀。正值春耕时节，学校以“春耕”为主题举办系列活动，带领同学们体验春耕文化，感悟春耕精神。校刊编辑部向同学们征集能充分体现“春耕精神”的图片，请你从下面的三幅图片中选择一幅进行推荐，并写出推荐理由。要求：条理清晰，语言简明。不超过150字。
22 ．草木蔓发，春山可望代祭祀。正值春耕时节，学校以“春耕”为主题举办系列活动，带领同学们体验春耕文化，感悟春耕精神。活动中，同学们就“耕耘与收获”展开了热烈讨论，有的同学认为“只问耕耘，不问收获”，有的同学认为“欲问耕耘，必问收获”。你同意谁的观点？请写一则发言稿，参与讨论。要求：观点明确，自圆其说。不超过150字。
23 ．草木蔓发，春山可望代祭祀。正值春耕时节，学校以“春耕”为主题举办系列活动，带领同学们体验春耕文化，感悟春耕精神。春天是耕种的季节，你想把什么种在春天里呢？请以“把种在春天里”为题目，写一首小诗或一段抒情文字，分享给同学们。要求：感情真挚，有感染力。不超过150字。
九、材料作文
24 ．按要求写作代祭祀。
统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童时期的我们认识世界，了解世界代祭祀。如今，18岁的我们站在成人的门槛前，应对这六个字有更深刻的理解。要成为一个怎样的“人”，需要把“我”放在“天地”“你他”之间去思考。
请围绕“成为一个怎样的人”，自选角度，自拟题目，写一篇议论文代祭祀。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰代祭祀。不少于700 字。
十、命题作文
25 ．按要求写作代祭祀。
有时候，和解是一个完美的结局；有时候，和解只是一个故事的开头代祭祀。有时候，和解是消除争议的方案；有时候，和解只是无奈的选择。有时候，我们需要和解；有时候，我们拒绝和解……
关于“和解”，你有怎样的联想和思考？请以“和解”为题目，写一篇记叙文代祭祀。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰代祭祀。不少于700 字。
参考答案：
1 ．D2．C 3．D 4．B 5．①中国式现代化是人口规模巨大的现代化，“开源、节流、升级”的能源高质量发展策略，能够解决未来社会发展与能源不足的矛盾，能够满足十四亿多人口的能源消费需求代祭祀。②中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，以清洁性能源核能为代表的“零碳、智慧、综合”能源发展新模式，切实推动了能源产业结构调整，有效保证了人与自然和谐共生，可持续发展。
【解析】1 ．本题考查学生筛选并辨析信息的能力代祭祀。
A.“2021 年煤、油、气、电的产量均创历史新高”错，原文是“原煤产量41.3亿吨，创历史新高；原油产量1.99亿吨，连续三年稳定增长；天然气产量2076亿立方米，同比增长7.8％；电力生产全年新增发电量超过7500亿千瓦时，创历史新高”，可见创历史新高的只有煤和电代祭祀。
B.“ 直接导致能源进口量上升”错，原文是“要解决未来社会发展与能源不足的矛盾，就需要赶好‘开源、节流、升级’三驾马车，多途径实现能源的高质量发展，切实把能源饭碗牢牢地端在自己手里”，可见能源生产和消费逆向分布的特点提醒我们要做好“开源、节流、升级”，而不是依赖“能源进口”代祭祀。
C.“ 能源禀赋特征与环境、生态、气候等条件存在巨大矛盾”错，原文是“根据我国目前‘缺油、少气、贫高品位铀、相对富煤’的能源禀赋特征……同时考虑水土气的环境污染、生态退化、全球气候变化等约束条件，本世纪中叶我国很难有效提供如此巨大的能源产量来满足需求”，可见能源禀赋特征与环境、生态、气候等条件之间并没有矛盾，选项曲解文意代祭祀。
故选D 代祭祀。
2 ．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力代祭祀。
C.“ 可以满足山东省清洁供热的需求”错，原文是“‘核能供热’可满足威海市2700万平方米的供热需求，助力山东省清洁供暖产业发展”，可见是满足威海市供热需求，助力山东省清洁供暖产业发展代祭祀。
故选C 代祭祀。
3 ．本题考查学生根据文中信息进行推断的能力代祭祀。
A.“ 人均能耗将会上翻一倍”错误，原文是“中国工程院武强院士为记者算了这样一笔账，2020年我国每人每年耗能约3.5吨标准煤，按照本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国的目标，假设人均能耗翻一倍，2050年将增加到7吨”，可见“人均能耗将会上翻一倍”是武强院士按照2020年我国每人每年耗能标准假设的情况代祭祀。
B.“ 煤炭作为我国主体能源的地位将被新型能源取代”错，原文是“鉴于我国能源禀赋特征，我们要立足以煤为主的基本国情，抓好煤炭清洁高效利用，推动煤炭和新能源优化组合，尽快打造煤炭工业升级版，着力推进化石能源安全、高效、绿色、智能化开采，清洁、高效、低碳、集约化利用”，可见煤炭的主体能源地位并未改变代祭祀。
C.“ 全方位体现了‘开源、节流、升级’的战略”错，原文“核能是人类最具希望的未来能源之一”，“国和一号”体现了开源；“产、学、研、用全产业链实现技术升级、产品升级和产业升级”体现了“升级”；而节流的意思是“目前创造1万美元GDP需消耗约3.4吨标准煤，远高于一些西方发达国家”，“国和一号”是新能源，没有体现“节流”代祭祀。
故选D 代祭祀。
4 ．本题考查学生分析、运用文中信息的能力代祭祀。
B. 原文“我国能源‘提效节流’的空间还很大代祭祀。目前创造1万美元GDP需消耗约3.4吨标准煤，远高于一些西方发达国家。产生差距的原因除了能效科技水平不足”可知，必须提升能效科技水平。而“能效科技水平持续稳定化”不FU合我国新时代能源发展建设方向。
故选B 代祭祀。
5 ．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力代祭祀。
由链接材料“中国式现代化是人口规模巨大的现代化代祭祀。十四亿多人口的规模，资源环境条件约束很大，发展途径与推进方式必然有自己的特点”和材料一“要解决未来社会发展与能源不足的矛盾，就需要赶好‘开源、节流、升级’三驾马车，多途径实现能源的高质量发展，切实把能源饭碗牢牢地端在自己手里”可知，中国式现代化是人口规模巨大的现代化，“开源、节流、升级”的能源高质量发展策略，能够解决未来社会发展与能源不足的矛盾，能够满足十四亿多人口的能源消费需求。
由链接材料“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化……‘绿水青山就是金山银山’的理念已经深入人心”和材料二“在已有核能发电基础上，山东荣成‘国和一号’示范工程开启了涵盖光伏发电、核能供热、海水淡化、海上风电、核能制氢等项目的‘零碳、智慧、综合’能源发展新模式”“‘国和一号’作为我国调整能源产业结构的代表，在核心技术‘卡脖子’的地方下功夫，积极扩大产业链‘朋友圈’，带动产业创新和集群式发展代祭祀。由此可见，做好新型能源体系建设，着力构建新发展格局是能源高质量发展的必经之路”可知，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，以清洁性能源核能为代表的“零碳、智慧、综合”能源发展新模式，切实推动了能源产业结构调整，有效保证了人与自然和谐共生，可持续发展。
6 ．C7．A 8．C 9．B 10．应放在丁处代祭祀。这段文字写养马人已有“牧人”又设置“厩长”的职位，可是马匹却更瘦的事例，与该段丁处之前各地有“转运使”又设“发运”致使耗费钱财过多的现象相类似，也可以用来证明本段因冗官而产生过多毫无意义支出的观点。
【解析】6 ．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力代祭祀。
C. 举，提出代祭祀。 句意：那么对百姓有益的政令，都能提出。
故选C 代祭祀。
7 ．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力代祭祀。
A. 都为表目的的连词，来代祭祀。句意：因此广泛地索取来满足自己的需求/来增加获利的门路。
B. 表并列；表转折代祭祀。句意：生活得宽松有余/这些人却不思考。
C. 助词，用在时间词后面，不译；……的情况代祭祀。句意：当初他穷困的时候，难道出现过天寒没有衣穿/我认为凡是像这样的情况。
D. 表转折，但是；代词，这样代祭祀。句意：可是天下人/我以为并非如此。
故选A 代祭祀。
8 ．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力代祭祀。
C.“ 就不能为国效力了吗”错误代祭祀，“为”译为“成为”，“将不为国乎”应译为：难道国家就不能成其为国家了吗？
故选C 代祭祀。
9 ．本题考查学生理解文章内容的能力代祭祀。
B.“ 指出宋朝财用匮乏的现实”错误，“今天下汲汲乎以财之不足为病，何以异此”是指出宋朝过分追求财富，加重人民负担，不能节约用度代祭祀。
故选B 代祭祀。
10 ．本题考查学生把握文章的结构和思路的能力代祭祀。
这段话句意为：我曾听说，乡间有一个养马的人，怕牧人欺骗自己盗窃草料，又派了一个人担任厩长，厩长来了可是马却更瘦了代祭祀。这段文字写养马人已有“牧人”又设置“厩长”的职位，可是马匹却更瘦的事例。
结合“天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运，禄赐之厚，徒兵之众，其为费岂可胜计哉”可知，这段话与丁处之前各地有“转运使”又设“发运”致使耗费钱财过多的现象相类似，故应放在丁处代祭祀。
参考译文：
天下不是没有财富代祭祀。当年周初兴之时，文王、武王的国土不过方圆百里。当他们受命于天时，四面八方的诸侯王公纷纷来到朝廷，军队四面出征，讨伐不合道义的诸侯，却从未发愁缺少钱财。那个时候，边关集市都不征收税款，山林湖泽也没有渔猎之禁，从民众那里得到的不过是从他们收成的十分中取其一分,而财力尚有盈余。到了周朝衰败的时候，在内收取方圆千里的租税，在外获取众多诸侯国的朝贡，却还不够用。由此看来，财物哪里有多和少的标准呢！君主治理天下，如果能自己俭朴而多施惠于民，就容易取得功绩；加重人民的负担来满足朝廷的用度，就很难使百姓畏服听命。因此广泛地索取来满足自己的需求，不如节约用度从而减少索取更容易治好国家。
请让臣用百姓之家为例来推论这个问题代祭祀。百姓在穷困的时候，他所期望的不过是拥有十金之资，他计算家中衣食的需求，赡养妻子儿女的费用，收支在十金之内，而生活得宽松有余。等他一旦稍有积蓄，衣食已经满足，于是他心里的欲望就渐渐地膨胀起来，收入越多，他的欲望就越不能满足。他不知道归罪于自己不节省用度，却认为是索取的还不够多。所以钱越多越贪婪，需求越多钱财越不够用，这就使他陷于困惑之中，不知道最终怎么办好。为什么不回到事情的起初去思考呢？当初他穷困的时候，难道出现过天寒没有衣穿、饥饿没有饭吃的情况吗？如今天下急切地把财用不足作为心头大患，与这家人的情况有什么不同呢？
如今天下所有能够获利之处，没有不竭力收取的代祭祀。高山丘陵森林平原，没有不设禁令的地方。边关有关税，集市有租金，盐铁、酒水、茶叶都有重税，凡是末世用过的应急手段，没有不使用的。可是天下人还在绞尽脑汁，来增加获利的门路。这些人却不思考，就认为如今国家各项费用不能再省，假如不征收盐铁酒茶的赋税，难道国家就不能成其为国家了吗？我以为并非如此。国家的开支，本来就有很多是容易革除而无损于国，保存下来很困难却无益于国的。臣不可能全部了解，请求略举所听到的一些事加以论证，其他与之相类的事就可以推知了。
那些没有益处的开支，只是名义上很重要，但实际上不必要，给不急需的事情冠以堂皇的名义，因此人们虽然对此心怀疑虑却不敢去除代祭祀。天子有七庙，如今又在兴建修缮道、佛两教的宫观寺庙，还要负责这些宫观寺庙的支出，这本就已过分了，又命大臣以官祠使的身份来管理，每年的支出有数万之巨，这到底是为什么呢！全国的官吏，已经不少了，还是苦于没有人才。如果真能得到人才，那么对百姓有益的政令，都能提出，而损害百姓利益的政令都会废除。如今黄河水泛滥成灾，不派临河州郡的官吏亲自去视察灾害的情况，安抚百姓，要求他们提出救灾的方法，白白设置一个都水监。全国各地的水患，难道是一个人坐在京师筹划，就能彻底解决问题吗？天下各路有转运使就足够了，如今江淮一带，又设置了发运使，俸禄赏赐之丰厚，所属吏卒之众多，耗费的钱财数得过来吗！如今治理天下不抓住根本，只注重那些细稍末节，以此推知，天下毫无意义的支出，不能说不多啊。
我认为凡是像这样的情况，每天去除一点，从一丝一毫做起，长此以往，不会没有好处代祭祀。只要不轻看这一丝一毫，不断积累，那么天下百姓大概就能够稍得喘息了。
11 ．(1)“以”应理解为“和”代祭祀。
理由：从孔子的回答可以看出，“敬”“忠”“劝”三者是并列关系，“以”应理解为“和”代祭祀。
(2)① 为政以德；②克己正己；③率先垂范；④推行仁政；⑤举贤任能
(3) 答案示例：第①则孔子直接回答季康子关于治民之道的提问代祭祀。问答一一对应，明确直接；既切中肯綮，又有指导意义。第②则孔子先直率地告知季康子要以身作则，并以反问强调上位者立身持正，下位者必欣然而从；既态度鲜明，又有针对性。第③则孔子用假设式的答语应对季康子“患盗”的提问。虽为直言陈述，但别有深意，包含对上位者克己少欲的劝谏意义。 第④则孔子以“风”“草”为喻，形象说明了上位者的德行对百姓的影响。用通俗的比喻说明治国理政的道理，使深刻的道理浅易而又生动。孔子根据不同情况选择合适语气，富有艺术性与教育哲思。
【详解】（1 ）本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力代祭祀。
以：通“与”，可译为“和”代祭祀。根据“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”可知，“敬”“忠”“劝”三者是并列关系，“以”应理解为“和”。
（2 ）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力代祭祀。
①季康子向孔子请教如何治理百姓，让百姓安心接受自己的统治代祭祀。孔子要求为政者庄重肃穆、孝亲慈众、举善教不能三大要诀。可知，体现孔子为政以德的思想。
②孔子十分注重为政者的模范带头作用代祭祀。在上位的为政者能够做到正己，就可以不令而行，上行下效，使天下人都归于正道。体现克己正己思想。
③孔子要求在上位者要廉洁自律代祭祀。如果领导能够不贪恋财物，那么下属也会在他的影响下，变得正直廉洁，也就是孔子所说的“苟子之不欲，虽赏之不窃”。体现率先垂范的思想。
④孔子一向主张以道德感化人民，不主张刑杀治国代祭祀。在谈到政治效应时，主张以德政来使民心归附，杀伐虽然能威慑众人，却不能真正使人心归服，而且容易埋藏危险的种子，认为天下不可能靠杀伐而变得有道。体现推行仁政思想。
⑤尽管卫灵公个人品质不好，但他手下有许多了不起的人才，仲叔圉负责外交礼仪，祝鮀负责祭祀典礼，王孙贾统领军队代祭祀。内政、外交与军事都做得非常好，所以卫国的政务不出差错，国家尚属太平。此可见，组织的根基在人才，有了人才，根基才算打牢了，才能长盛不衰。体现举贤任能的思想。
（3 ）本题考查学生对经典名著的艺术特色的理解、分析能力代祭祀。
第①则，孔子的回答言简意赅，没有丝毫的拖泥带水代祭祀。他明确指出，要想让百姓恭敬，统治者必须“临之以庄”“孝慈”“举善而教不能”，这正好对应季康子提出的“使民敬、忠以劝，如之何？”。
第②则，“政者，正也”，孔子直率地告知季康子要以身作则，“子帅以正，孰敢不正”，反问强调上位者立身持正，下位者必欣然而从代祭祀。态度鲜明，有针对性。
第③则，“苟子之不欲，虽赏之不窃”用假设式的答语应对季康子“患盗”的提问代祭祀。表面上看直言陈述，实际上有劝谏意义。如果一个上位者不能做到廉洁自律，而且对那些行贿行为不加制止，那么他的下属就很可能会对行贿不以为然，很自然就会走上行贿的道路。
第④则，君子的品如风，小人的品如草代祭祀。草上刮起风，草一定会倒。使用比喻手法，用“草上之风，必偃”形象说明了上位者的德行对百姓的影响，使深刻的道理浅易而又生动。
参考译文：
①季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励代祭祀。”
②季康子向孔子询问为政方面的事代祭祀，孔子回答说：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，谁还敢不端正？”
③季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教代祭祀。孔子对他说：“如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们去偷，他们也不会干。”
④季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来代祭祀。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”
⑤孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么没有丧国呢？“孔子说：“他有仲叔圉接侍宾客，祝鮀管治宗庙祭祀，王孙贾统率军队代祭祀。像这样，怎么会丧国？”
12 ．A13．B 14．答案示例：诗人运用化静为动、比喻（通感）、联想等手法，将黑白的静态的书法艺术转化为了生动可感的形象，生动写出了张旭草书苍劲、清逸、俊拔、狂放的气象代祭祀。如“悲风”两句化静为动，写薄绢之上仿佛有悲风从万里吹起，古色盎然，写出了张旭草书苍劲宏大的气象。如“锵锵”两句运用通感（比喻、联想），写观赏草书时仿佛听到佩玉晃动撞击发出的声音清越和谐，又仿佛看到群松挺立，表现出张旭草书清逸俊拔的气象；如“连山”两句运用联想（比喻），作者由连绵的笔势联想到山峦的起伏，由刚劲的笔力、狂放的意态联想到浩浩汤汤、波澜壮阔的大海，写出了张旭草书俊拔狂放的气象。
【解析】12 ．本题考查学生理解诗歌内容的能力代祭祀。
A.“ 被作品凄清悲凉的意境折服”错误，结合“斯人已云亡”可知，“凄恻”是杜甫看到张旭的草书后的感慨代祭祀。
故选A 代祭祀。
13 ．本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力代祭祀。
B.“ 也有对‘张王’成就无人可及的感慨”错误，把张旭与张芝、王羲之并举，这是赞扬其书学之精深代祭祀。
故选B 代祭祀。
14 ．本题考查学生赏析艺术特色的能力代祭祀。
“悲风生微绡，万里起古色代祭祀。锵锵鸣玉动，落落群松直。连山蟠其间，溟涨与笔力”此叙其书法之神妙。薄绢之上，如风生万里，以笔有古意也。玉动状其疾徐，松直状其苍劲，连山状其起伏，溟涨状其浩瀚。
具体来说，“悲风生微绡，万里起古色”意思是薄绢之上仿佛有悲风从万里吹起，化静为动，写出了张旭草书苍劲宏大的气象代祭祀。
“锵锵鸣玉动代祭祀，落落群松直”意思是仿佛听到佩玉晃动撞击发出的声音清越和谐，又仿佛看到群松挺立，运用通感手法，把视觉形象化为听觉形象，表现出张旭草书清逸俊拔的气象；
“连山蟠其间，溟涨与笔力”，“蟠”意思是环绕，“溟涨”意思是溟海与涨海，泛指大海，这两句运用联想，由薄绢上连绵的笔势联想到山峦的起伏环绕，由刚劲的笔力联想到波澜壮阔的大海，写出了张旭草书俊拔狂放的气象代祭祀。
15 ．依依墟里烟汉家烟尘在东北烟柳画桥但寒烟衰草凝绿无以成江海小学而大遗夫祸患常积于忽微渺沧海之一粟
【详解】本题考查学生默写常见名句名篇的能力代祭祀。
注意重点字词的写法：“墟”“凝”“忽微”“粟”等代祭祀。
16 ．A17．B 18．柳青要表现的是农民，所以他选择到农村和农民中间去代祭祀。①他放弃了舒适的条件，到农村和农民中间去，长期生活在农村，把工作关系转到长安县，落户到皇甫村，住在破庙中；②他把自己变成了一个农民，转变装束，改变形象，和农民生活在一起；③他把所有精力都投入到农村农业上，亲自参与创建农业社，想农民所想、乐农民所乐，用农民熟悉的语言和实例为他们宣说党的政策。19．①梁三老汉善良、勤劳、倔强、保守，思想和性格上充满着种种矛盾，真实典型地代表了中国传统农民，说明柳青对中国农民的认识是非常透彻的。②写梁三老汉的时候，柳青“不由自主地流泪”，表现柳青非常动情，说明他和自己的写作对象情感上相通，对农民倾注了深情。③印证了上文“作家深入生活的效果是用生活深入作家的程度来反映的”的观点（是柳青现实主义创作理念的体现）；引出了下文的结论：柳青是一个有良心、有责任担当的现实主义作家。
【解析】16 ．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力代祭祀。
A.“ 侧目：敬重佩服”错，结合语境“那时文艺队伍不少人爱‘做姿态’，下去以前大张旗鼓表决心，喊口号，下去三五天，找个堂皇理由陆续都回来了”可知，柳青的话让同行们觉得他在说大话，不切实际代祭祀。因此这里的“侧目”是“不相信、嘲讽”之类的意思。
故选A 代祭祀。
17 ．本题考查学生理解文中重要句子含义的能力代祭祀。
B.“ 指深入生活能让高妙的理论转化为匠心独运的创作”错，结合语境“在生活里，学徒可能变成大师；离开了生活，大师也可能变成匠人”可知，“大师也可能变成匠人”的意思是，作家离开了生活，作品就失去了崇高价值，优秀的作家也可能会变成平庸的匠人代祭祀。
故选B 代祭祀。
18 ．本题考查学生分析、概括文中信息的能力代祭祀。
柳青要表现的是农民，所以他选择到农村和农民中间去代祭祀。
由“柳青放弃舒适的条件，干脆把工作关系转到终南山下的长安县”“柳青带着简单行李坐着汽车出了西安城大南门，下了最大一道坡，进入稍微宽展的土街道，就到韦曲镇代祭祀。他住进县委大院一间平房，暂时担任县委副书记，分管农村互助合作。不久，又拔锅起灶，落户皇甫村”“身居破庙，心向草棚”可知，他放弃了舒适的条件，到农村和农民中间去，长期生活在农村，把工作关系转到长安县，落户到皇甫村，住在破庙中；
由“刚来皇甫村，柳青穿着熨帖的白衬衣、西装裤……柳青心头一震，第二天就在集市上买了农民的服装，换掉四个兜的干部服，头发剃光，抽着旱烟，挽起了袖口代祭祀。要写好农民，首先得把自己变成一个农民”可知，他把自己变成了一个农民，转变装束，改变形象，和农民生活在一起；
由“柳青熟知乡亲们的喜怒哀乐，中央出台一项涉及农村农民的政策，他脑子里立即想象出农民群众是高兴还是不高兴”“柳青就先给党员、团员、村干部和积极分子说互助合作课本，让他们带头示范”“互助组的初起、整顿、发展、成熟，其中的曲曲折折、是是非非，柳青全都经历过代祭祀。身居破庙，心向草棚，白天跑农村，晚上写笔记，他精力全都用在了农村农业上”“他亲自参与创建陕西王莽村‘七一联合农业社’、皇甫村‘胜利农业社’，使长安县农业互助合作工作得以健康发展，成为陕西和西北的先进典型”可知，他把所有精力都投入到农村农业上，亲自参与创建农业社，想农民所想、乐农民所乐，用农民熟悉的语言和实例为他们宣说党的政策。
19 ．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力代祭祀。
由“柳青笔下的梁三老汉，是在泥土里扒拉一辈子的农民，善良、勤劳、倔强、保守，他由衷地感谢带来土地、带来创业希望的共产党，但又不理解、不能接受社会主义的新事物，思想和性格上充满着种种矛盾”可知，梁三老汉善良、勤劳、倔强、保守，思想和性格上充满着种种矛盾，真实典型地代表了中国传统农民，说明柳青对中国农民的认识是非常透彻的，这正印证了上文“柳青有心让自己的作品像从黄土塬上长出来的一样，浸满地气代祭祀。他留心观察农村形形色色的人物形象和生活状况，用心揣摩‘小说对象’的心理、精神状态和行为习惯，将每个人物使用的性格化语言都烂熟于心”。
由“写梁三老汉的时候，柳青不由自主地流泪，他是把梁三老汉当作自己的父亲来写的代祭祀。这个形象，承载了中国农民几千年的奋斗与辛酸”可知，写梁三老汉的时候，柳青“不由自主地流泪”，表现柳青非常动情，说明他和自己的写作对象情感上相通，对农民倾注了深情。
这部分内容起到承上启下的作用，照应了上文“作家‘深入生活’的效果是用‘生活深入作家’的程度来反映的代祭祀。柳青这样认为，也是这样去做的”；引出了下文的结论，“他常常以托尔斯泰为标尺自省，不敢失去一个作家的良心，竭力在作品中体现出历史价值和作家的责任担当”。
20 ．(1)A
(2) 答案示例：①“水葱儿”一词中使用儿化，语气俏皮活泼，表现出四位女子样貌的娇美、水灵，体现出晴雯见到她们时的惊喜与赞叹，极富表现力代祭祀。②“老头儿”一词中使用儿化，有轻微的戏谑语气，表面上似乎对父亲不够尊重，但恰恰体现了汪曾祺和子女关系的融洽，也表现出儿子对父亲的亲昵和深情。
【详解】（1 ）本题考查学生语言表达连贯准确生动的能力代祭祀。
A. 正确代祭祀。造成：导致，引起（一般指不好的结果）。此处是形成的意思，可改为“生成”。
B.“ 自”放在句首会导致缺少主语代祭祀。
C. 前有冒号，一直管到省略号结束，中间分号是表示列举的几种情况，不能改为句号代祭祀。
D. 心领神会：不用对方明说，心里领悟其中的意思代祭祀。也指深刻地领会。此处指听话者领悟说话者的意思，使用正确，不需要修改。
故选A 代祭祀。
（2 ）本题考查学生赏析语句表达效果的能力代祭祀。
“大太太的一个侄女儿代祭祀，宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，倒像一把子四根水葱儿”，使用儿化，语气俏皮活泼，把四个姑娘比作“水葱儿”，表现出四位女子样貌的娇美、水灵，体现出晴雯的惊喜与赞叹
“老头儿”是对年龄较大的老爷爷的一种戏称，此处想喊已去世的父亲一声“老头儿”，体现了汪曾祺和子女关系的融洽，也表现出儿子对父亲的亲昵和深情代祭祀。
21 ．这张邮票是由中国邮政为纪念中国植树节40周年发行的代祭祀。图案主体为双手托起的绿色家园，手臂代表树干、张开的五指代表树枝，树干枝头上方是生机盎然的绿叶，层层绿叶中设计了象征城镇、乡村、河流、山川、蓝天白云、飞鸟的FU号化图形。其寓意为大家亲自动手，同植树、助春耕，为改善生活环境做出一份贡献。
【详解】本题考查学生的微写作能力代祭祀。
这是一道应用类微写作代祭祀。
写作要求：本题要求为所给图片写推荐语代祭祀。要从题中所给的三幅图片中选择一幅进行推荐，并写出推荐理由。推荐语重在“推介”，目的在于让人喜欢，首先应该告诉大家图片的主要内容，然后应该介绍其值得推荐的地方，即主要特点，可以集中阐述其中的一个方面，也可以阐述其几个主要方面。叙述的过程中要做到条理清晰，语言简明，不超过150字。
写作思路：因为这是一枚邮票，所以首先要介绍发行的单位和发行的缘由；其次要详细说明邮票的构成要素，介绍时要有一定的逻辑顺序；最后要说明图片的代表寓意代祭祀。因为这是学校举办的以“春耕”为主题的活动，所以一定要紧扣“春耕精神”“春耕文化”的主题。
22 ．例文：
亲爱的同学们：
大家好代祭祀！
对于“耕耘与收获”这一话题，我更认同“只问耕耘，不问收获”代祭祀。“只问耕耘，不问收获”是一种精神，一种专心于事业，不求回报，不问荣利的高尚情操。居里夫人拥有了这种精神，所以在发现镭后将其提炼方法公布于世，促进了人类科技的进步。在二十一世纪这个科技高速发展的今天，“只问耕耘，不问收获”是每一位公民都应该具备的精神，其必定会促使社会更加高速发展。
谢谢大家代祭祀！
【详解】本题考查学生微写作的能力代祭祀。
这是一道议论类微写作试题代祭祀。
审题：材料要求写一则发言稿，表明自己对“耕耘与收获”这一话题的看法代祭祀。可以同意 “只问耕耘，不问收获”，也可以同意“欲问耕耘，必问收获”，还可以有自己独特的看法。但是首先必须明确自己的观点，并说出理由。
写作指导：如首先提出观点：只问耕耘，不问收获代祭祀。然后论述这种精神对人成长的重要，对人类历史和社会的重要，可以运用举例论证和道理论证的论证方法。最后得出结论：我们必须培养自己“只问耕耘，不问收获”的精神。
23 ．例文：
把梦想种在春天里
每一粒种子都有钻出泥土窥探大地的渴望，每一棵小树苗都有直入云霄长成参天大树的愿望，每一只幼虫都有破茧成蝶憧憬蓝天的梦想代祭祀。我把一个最美妙的梦想种在春天里，希望它生根发芽，抽穗开花……夜空因星辰的点缀而璀璨万分，梦想因努力拼搏而格外出彩。在充满希望的季节里，让我们放飞梦想，让春天和梦想一起从这里起飞！
【详解】本题考查学生的写作能力代祭祀。
写作类型：这是一道抒情类微写作试题代祭祀。
审题：题目要求以“把种在春天里”为题目，写一首小诗或一段抒情文字代祭祀。春天草木蔓发，是个耕种的季节，代表着开始，象征着希望，所以补入的词语应该与这些内容有关，如梦想、希望等。“种在春天里”是为了成长，说明行文中需要体现出种下它以后应该怎么做，比如要勤奋，努力奋斗等。对此，可以进行实际行动的抒情化表述，或精神上的鼓舞与激励，如“梦想因努力拼搏而格外出彩”“让我们放飞梦想”“让我们用希望照亮前行的路，在希望中拼搏，用希望铸就成功”等。写作中要侧重抒情，重点突出自己的感情。
写作思路：可以开门见山直接提出自己把什么种在春天里，比如“把梦想种在春天里”；然后表述为什么要在春天种下它，如“长成参天大树”“希望它生根发芽，抽穗开花”“实现自己的理想”等；接着表述怎样做才能实现自己的愿望，紧扣这一内容展开抒情化表述，可用热情奔放的语言增强语言表达的抒情性，运用比喻、拟人等修辞增加语言表达的生动性代祭祀。
24 ．略
【详解】本题考查学生写作的能力代祭祀。
审题：
这是一道任务驱动型作文题代祭祀。
本此作文借助小学课本中的“天地人你我他”引发青年学生对个人与世界、自然、他人的关系的思考代祭祀。
“天地人你我他”，作为小学生的我们，仅仅局限于认识世界和了解世界，那时我们对这六个字的理解是肤浅的和片面的代祭祀。18岁的我们，对这六个字的认识应该变得更加深刻。具体怎样深刻呢？材料指明了两个方向——需要把“我”放到天地之间去思考，需要把“我”放到你他之间去思考。这两个方向到底有着怎样的含义呢？如果考生能把这两个分支援引下去，并且给予充实丰富，那么问题基本上也就解决了。成为一个怎样的人的问题，这相当于一个话题，最简单的做法，考生把“怎样”换成一个明确答案，题目就有了。比如说，成为一个懂奉献的人，成为一个快乐的人，成为一个仁爱的人。根据材料的指引，在论证论点的时候，要从这两个角度展开——第一，这里的天地，可以指大自然，也可以指我们生活的人类社会的客观世界。从广义上说，这一角度谈的就是人与客观世界的关系，或者说人与大自然的关系。第二个角度是“我”与你他的关系，就是个人与他人的关系。
上述两个层面，各有一个分论点代祭祀。考生必须处理好个体的我与人类社会、与大自然的关系，第二是个体的我与他人的关系。
写作时注意必须写议论文，首先明确“成为一个怎样的人”，这是文章的主题代祭祀。可以思考，你是怎么看待这个世界，你是怎么看待大自然的。人在大自然面前是渺小的，人是大自然之子，个体的人在大自然面前应该懂得与自然和谐相处，尊重、热爱自然。其次思考人与人类社会、与他人的关系。整个人类社会在某种条件下也是一个整体，在处理个人与人类社会关系的时候，应当懂得携手并肩、合作共赢，要采取“美美与共”的原则，懂得尊重、欣赏，求同存异，和而不同；同时，在具体处理与他人关系时，不能自私自利，要心存仁爱、懂得付出和奉献等。
立意：
1. 个人是自然的一份子，要懂得尊重自然、热爱自然代祭祀。
2.“ 我”属于“我们”，做一个懂得奉献的人代祭祀。
3. 心存仁爱，和谐社会代祭祀。
25 ．例文：
和解
历史课上，老师正慷慨激昂，眉飞色舞，手舞足蹈地说着……而我却什么也听不进去，距离高考还有100多天了，这个数字总让我一阵莫名的心悸代祭祀。
我透过教室的窗向外望去，此时，玉兰一树花苞涨得正满代祭祀。
正愣神时代祭祀，历史老师特意变大了嗓门，于是，世仇，中东……几个词飘进我耳中，我心想，这和我有什么关系，我的“仇人”是它，是他们……
难道是我得罪了他们么，自我从故乡的小镇转学到这首善之区的中学，我就感觉不顺利，不舒心，不舒坦代祭祀。我总怀想过去，小镇不大，放了学，可以和好朋友去绕小镇而过的清河旁遛弯，河边那一片竹林，竹林里的清风，清风中缓步的好友，一切都那么悠然。虽然听说有人称我们这样的小镇青年为小镇做题家，但做题之余，我还是快乐的。
可是自从来到这座发达的城市，高楼，鸣笛，步履匆匆的行人……开始还觉得一切都很新鲜，但是时间长了，总觉得这座城市并不欢迎我，甚至有点嫌弃我，敌视我代祭祀。当然，还有他们，我的新同学，他们下课讨论着我根本没有兴趣的话题，我经常坐在自己的座位上发呆，他们间或发出哄笑，我觉得他们在笑我古怪。我于是就有点恨恨的，你们有什么可骄傲的？！
这其间，我也尝试过，去放下对他们的恨意，我想说，让我们握手言和吧代祭祀。可是，我总觉得凭什么是我，是我要做出改变，是我做出让步，于是我又放弃了努力。尤其最近，几个同学总是鬼鬼祟祟的，我觉得他们可能是针对我。
玉兰花苞涨得太满了，裂缝中，透出一点粉红代祭祀。我觉得他们是为我开放的。我想家了。
中午，我依然独行独往，吃完午饭，踱步回到教室，教室窗帘今天都拉上了，从外面看黑乎乎的，也许他们都在午睡吧代祭祀。
谁知，我一推开教室门，瞬间，灯亮了，说台上一个大大的蛋糕，班主任历史老师站在说台上，看着我，微笑着，此时，所有同学都站了起来，唱起了生日歌代祭祀。欧，他们竟然知道我的生日，那一刻，我有些羞愧，也有些感激。我和大家一起唱起了生日歌，在大家面前，我许下了一个愿，至于是什么愿，这是个秘密。
下午的历史课代祭祀，老师仍慷慨激昂，眉飞色舞，手舞足蹈地说着……这回我听清了，他说中国主持三方对话调解阿巴关系……三方达成和解……
我偷偷看了一眼我书包里的氟西汀、度洛西汀、草酸艾司西酞普兰，也许我不再需要它们了代祭祀。
此时代祭祀，距离高考还有66 天，窗外的那一树玉兰花正怒放着……
【详解】本题考查学生写作的能力代祭祀。
审题：
这是一道全命题类材料作文题代祭祀。
材料中，列举了关于“和解”的不同状态代祭祀。这里的“和解”，有时候会给我们带来积极影响，有时候也似乎只是无奈之选，或者反而可能意味着妥协以及由此产生的一系列麻烦。所以，从材料中我们可以看出，“和解”并非永远一成不变，似乎要随时间、情境、对象的变化而慎重抉择。因此，要不要与自己和解，我们可以找到这样一个前提：有些痛苦矛盾是能凭借自己顽强的意志毅力能解决的，那我们就要有咬定青山不放松的精神，执着前行，不跟自己的享受玩乐、自私自利和解。有些痛苦矛盾是自己此时此地无法解决的，那这些痛苦矛盾除了摧残自己，起不到任何作用；所以，当自己无法解决的痛苦来临时，我们要做的不是和痛苦较劲，而是要和自己取得和解，积极正视现实，学会和解，坦然接受，活在当下。
试题要求以“和解”为题写一篇记叙文代祭祀。首先要准确理解标题“和解”的含义：“和解”指平息纷争，重归于好；也指宽和、宽容。对此，也可以从自我角度去理解“和解”，比如理解为“接受”，接受失败，接受自己的短处等。也可从为人处世当面去思考“和解”：“和解”可以和谐人与人、国与国、人与环境等的关系，让我们更好地生活，让国家、企业等正好地发展。
写作时，可以叙述自己拒绝“和解”的某一过程代祭祀。比如，当自己在某件事上遇到挫折时，找不到很好的解决办法，旁人一直劝自己和解，适时放弃。但自己却认为该抬杠的时候抬杠，以寻找新的途径。最终，终于取得了成功，找到了合适的解决办法。也可以叙述自己与过去的痛苦经历“和解”的过程，从而展现自己不纠结过往，珍惜当下，直面未来，争取美好的生活的积极心态等。
立意：
1. 直面过去，与不完美的自我和解代祭祀。
2. 不屈服不和解，命运才会掌握在自己手里代祭祀。
3. 适时和解，善于变通，不存无谓妄念、执念代祭祀。
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