古代军营有哪些祭祀礼?古代军营为何要祭祀?祭祀是为了什么?
祭祀神灵、祈求神灵保佑战斗胜利,是古代军队最重要的礼仪,统治者总是企图通过这种庄重的礼仪来坚定将士的必胜信念中国古代祭祀。儒家经典称西周时凡出动军队都要举行大规模的祭祀仪式,屠宰牛羊献祭祖先、社稷(土地与谷物神)。全体出征将士列队,屠宰后的牛羊还要载车在队列左右转一圈,号为“殉阵”,并宣布“不用命者斩之”。 统帅亲手在作战使用的旗号、战鼓、金铎、兵器等淋上一点牲血,号为“衅”,表示祭祀神灵。旗号、战鼓等都要带上战场,奇怪的是淋过牲血的战车却要放回库中保存。祭祀结束后将屠宰的牛羊煮熟了,即“胙肉”,分给将士们享用。从《左传》的记载来看,春秋时期仍然保留这样的传统,而且往往是将敌军的俘虏当场杀了作为祭祀品,并将其鲜血淋在战鼓上,号为“衅鼓”。
比如公元前627年崤山战役中秦军全军覆没,孟明视等三个将军被俘,后来晋国因国君夫人的请求释放了这三个将军,但又反悔,派兵追击未及中国古代祭祀。孟明视在船上高喊:“承蒙晋君恩惠,不以我们衅鼓,让我们回国接受本国死刑。如果万一不死的话,三年后再来拜访。”公元前537年,吴国与楚国发生战争,吴王派了自己的弟弟蹶由去犒军,半路上被楚军俘虏,楚王要将蹶由“衅鼓”,还调侃地派人问他:“你来的时候是不是卜到了个吉卦?”蹶由回答说:“我是得了吉卦。 我国国君得知大王可能要攻打我国,问卦说:‘要派人去犒军,并侦查情况,可以早做准备。’结果得了吉兆。现在大王要拿我衅鼓,我国就知道要提防了,这不是大吉吗?”楚王听了不是滋味,就没有杀蹶由。汉代每年立秋在祭祀上天的仪式“郊礼”结束后,皇帝坐红鬃白马拉的车,在东门外的大路上亲自射杀一只麋鹿,谒者用车将麇鹿送到太庙祭祀。皇帝以束帛赐武官,武官主持大规模会操,练习“孙吴兵法六十四阵”,皇帝率百官到场观看。
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当委派大将出征时,由FU节郎代表皇帝向大将授予“节”、“钺”中国古代祭祀。西晋改为皇帝亲自到场,由尚书授予大将节、钺。出征时仍然要举行上述的出征礼。北朝对这些礼仪略有修改,北齐在出征礼上增加了祭祀的神灵,包括后土、神州、岳镇、海渎、源川之类的行军将要经过的方位和山川神。 并且专门举行单独的祭祀军旗的礼仪,要卜得吉日,以太牢(全牛、羊、猪)祭祀军旗。到了战场后要举行祭祀当地土地神的礼仪,准备黑色的牲,排列队伍,在辰位上设置祭坛,堆起柴堆,宰牲献祭,乐队奏《大护》曲。礼毕,撤牲后将柴堆点燃。战前一日,举行祈祷祖先、土地仪式。如果得胜,就以太牢祭祀报答,胙肉赏用命战士,并在社坛处死不用命者。北齐的礼仪后来被唐宋等朝代沿袭。
军队的前导大旗被称为“牙旗”,师出必祭,祭祀的礼仪也被定名为“杩”,有专门的“杩仪”中国古代祭祀。军营驻扎地必须建立祭坛,绕以青绳,张有幕帐,置军牙及军旗的牌位。祭祀要用全套祭品,牲用太牢。如果没有牛可以羊猪代。统帅以全副军服献祭,将校陪位。宰牲的血仍然要“衅鼓”。明朝专门在京师以及各地卫所建立“旗纛庙”,进行日常祭祀。每年仲秋,皇帝祭祀山川之日,同时去祭京师的“旗纛庙”。 祭祀的神灵也进一步扩大到“旗头大将”、“六纛大将”、“五方旗神”、“主宰战船正神”、“金鼓角铳砲之神”、“弓弩飞枪飞石之神”、“阵前阵后神祗五昌等众”,共七座牌位,祭以太牢。各地卫所在公署后立庙,以指挥使为主祭官。出征前也仍然举行杩仪。明朝还恢复了遣将礼,皇帝服武弁服,御奉天殿,大将军入就丹墀,四拜,由西陛入殿,再拜跪。承制官宣制,以节、钺授大将军。大将军出至午门外勒所部将士,建旗帜,鸣金鼓,正行列,擎节钺。奏乐前导,百官依次送出。
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