葬礼中“祭”“奠”与“吊”到底有何区别？搞错了可不止是闹笑话
文 | 读书君
“祭”“奠”二字，大家都熟悉不过汕头祭奠烈士祭祀祖先。但是如果要问葬礼花圈上面应该写哪字？可能很多人回答不出来。“祭”“奠”二字，单独拆开来用，其实是有着很大区别的。
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如果你在送花圈用“祭”字，而不是用“奠”字，那后果不敢想象汕头祭奠烈士祭祀祖先。通常情况下，不管乡下还是城里，人死后葬礼上的花圈往往写的是“奠”字，而非“祭”字，棺材上印的字也同样是“奠”字。
为什么呢？这其中就有不少的说究了汕头祭奠烈士祭祀祖先。
话说当年孔子和如来，因为“奠”字差点打起来汕头祭奠烈士祭祀祖先。可见，咱用字还是得考究一下，用错了，是要出大问题的。下面，我们一起看看都有什么区别？
一、“祭”
“祭”，祭祀，也指祭祀的礼仪汕头祭奠烈士祭祀祖先。（作为姓氏，读zhai，四声）
古代祭祀起源于原始社会的“万物有灵”观念，在过去，生产力落后，认知能力有限，我们的祖先崇尚神灵崇拜，几乎是凡事都要祭拜，凡物都要祭拜汕头祭奠烈士祭祀祖先。
比如春耕播种，秋收冬藏要祭拜，打死一只虎，修盖个房子等等也要祭祀，哪一天要做什么大事，也要向神明祭祀，以祈求平安、风调雨顺，事事如意汕头祭奠烈士祭祀祖先。
“祭”是一个会意字，甲骨文字形，从示（“祭台”），从又“手”，从肉汕头祭奠烈士祭祀祖先。即左边是祭台和一块肉，肉新鲜的，还滴着血水，右边一只手提着肉并举起。
从文字学的角度解释，它所记录的是：用手持肉放在祭祀用的台面上的过程，以表示向天地、神灵或祖先祭献，请他们享用食物汕头祭奠烈士祭祀祖先。
这是一种用杀生来祭祀的方式，“示”属于象形字，甲骨文当中，“示”字是用两块石头垒起来的简单的祭台形态，像是我们如今用的香台，用来供奉神明，充分体现出了这个祭祀过程的庄重、严肃性汕头祭奠烈士祭祀祖先。
在古人看来，“祭”是一件非常重大的事情，比如《礼记》中就有记载“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭”汕头祭奠烈士祭祀祖先。也就是说在治理国家措施上面，没有什么比礼更加紧迫和重要的。而这里提到的五经，就是指吉、凶、军、宾、嘉五礼等五个方面内容，分别为：
“吉礼”：祭祀之礼，包括祭天、祭祖、祭神明、祭祖先等汕头祭奠烈士祭祀祖先。
“凶礼”：指一切关于不好事情的祭祀，比如丧礼、荒礼、吊礼、恤礼等汕头祭奠烈士祭祀祖先。
“宾礼”：指的是皇宫贵族与诸侯，臣子等之间的朝觐会同之礼汕头祭奠烈士祭祀祖先。
“军礼”：就是指军事活动上的礼仪汕头祭奠烈士祭祀祖先。
“嘉礼”：指的是欢快，喜庆热闹活动上的礼仪汕头祭奠烈士祭祀祖先。
而在这其中最为重要的是祭礼（属于吉礼当中的一种）汕头祭奠烈士祭祀祖先，没有其他比祭祀的事来得更重要了！
古人在祭祀神灵或祖先时，通常会用丰富的酒肉来供奉，表示敬意汕头祭奠烈士祭祀祖先。
“祭”最早的意思是用牲畜的肉来祭祀天地神、鬼神以及祖先汕头祭奠烈士祭祀祖先。所以，“祭”还有一个引申义为“杀”的意思，比如《礼记·月令》中写“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟。”这里描写的便是一个深秋萧瑟的大环境下，老鹰捕杀鸟儿的一个场景。
一般来说，祭与祀联用，但是值得一提的是，祭与祀二字也是有区别的汕头祭奠烈士祭祀祖先。比如《周礼》中就有记载“天神称祭祀，地祗称祭。”简单地说，就是祭天神叫“祀”，祭地神的才称为“祭”。
提到了祭，“祀”字也不得不说一下汕头祭奠烈士祭祀祖先。“祀”甲骨文写成“巳”，就像倒立的胎儿，其字形就像是一个人跪在桌案上虔诚地祭祀神明或祖先。所以祭祀为祭拜神明的意思，如果作为名词，则表示祭神的地方。
祭祀的对象可以分为三类：
《荀子·利论》中写道：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（种族）之本也；君师者，治之本也汕头祭奠烈士祭祀祖先。”
此处就提到汕头祭奠烈士祭祀祖先了祭祀的三大类型：
祭天地、祭祖和祭圣贤汕头祭奠烈士祭祀祖先。
①第一汕头祭奠烈士祭祀祖先，天地
天地包括山河湖泊、日月星辰、风雨、雷电等自然的对象汕头祭奠烈士祭祀祖先。比如如今我国北京还保存的天坛、地坛、日坛等古代遗留下来的古建筑，就是天地祭祀这一类别。
②第二汕头祭奠烈士祭祀祖先，先祖
先祖，即人类的祖先，包括大范围里的民族、族群等的先祖，也包括自家的祖先等等汕头祭奠烈士祭祀祖先。比如鲁迅《祥林嫂》笔下描写到了鲁镇人每年过春节前的除夕夜，都有家祭的习俗传统，特别提到了“不干净的东西祖宗是不吃的。”
③第三汕头祭奠烈士祭祀祖先，圣贤
圣贤指的是对一个国家、民族有影响力的人物，比如炎帝、黄帝、尧舜禹、孔子等先圣贤者汕头祭奠烈士祭祀祖先。比如人们到孔夫子庙祭祀的便是孔子。
祭祀的方式，主要有三种：物祭、牲祭、人祭汕头祭奠烈士祭祀祖先。前两者如今还延续，后者人祭则几乎消失，人祭主要是出现在原始社会、封建社会时代。
二、“奠”
现在我们常看到的，“奠”这个字最常用在两个地方，一个是奠基仪式，一个是葬礼上汕头祭奠烈士祭祀祖先。后者与这个字的本义联系最为密切。
“奠”的的形体就像是一个装酒的容器，放在几案上汕头祭奠烈士祭祀祖先。甲骨文是“酉”在“一”上，为上下结构，上面表示祭祀所用的酒坛（酉），下面为供桌（“一”），本义是指将酒放在几案上作为祭品祭祀神明。
《说文》中解释“奠”为“奠，置祭也汕头祭奠烈士祭祀祖先。
”汉字“奠”最早的意思就是表示放置，象形字的上面是酒樽的“酉”，下面是一个底座汕头祭奠烈士祭祀祖先。之后又在“酉”的上面加了两笔，变成了“酋”，意思是酒香溢出，下面的底座则变得更像是桌子。再后来，下面的字形直接变成了“大”字，即也就是我们如今看到的“奠”字。
概括之，奠字经过字体字形的发展，从甲骨文到经文，到小篆，再到楷书等，最终变成了我们今日看到的下部为“大”“的奠”字汕头祭奠烈士祭祀祖先。
成语词典中有个词叫梦奠两楹，当年年过七旬的孔子，在经历了一生的忙碌和奔波后，回到了曲阜，身体不适，弟子前来看他汕头祭奠烈士祭祀祖先。孔子对弟子说：你怎么才来啊，“昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”即梦到自己坐在正堂的两柱之间受人祭奠。
孔子感觉到自己于不久之后将要离开人世汕头祭奠烈士祭祀祖先。结果，不久之后孔子真的病重在床，果真“寝疾七日而没”，享年73岁。
后来，人们用“奠楹、梦奠”等来形容有德有才之人的死亡的婉称汕头祭奠烈士祭祀祖先。
奠的引申义
祭祀的时候，一般用于放置酒樽、瓜果肉类等供品食物的桌案确定来之后，就不会再轻易地挪动了汕头祭奠烈士祭祀祖先。也因此，“奠”还引申为确定等意思。如今我们所说的奠基，奠定等具有确立、建立意思的词，都是从“奠”所包含的放置、安置等引申而来的。
写到后面，总结一下，祭、奠二字两者的区别在于：死后葬礼之时为奠，人在上，还未入土为安，只有一次祭奠活动；葬后之拜为祭，人在下，每年定期祭拜汕头祭奠烈士祭祀祖先。
三、“吊”
值得一提的是，除了祭、奠二字，还有“吊”字也常被用在葬礼追悼慰问上汕头祭奠烈士祭祀祖先。
《说文解字》中写道：“吊，问终也汕头祭奠烈士祭祀祖先。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会驱禽。”
吊，即慰问死丧汕头祭奠烈士祭祀祖先。意思是指，在古代，人死了之后抛尸荒野，只能用厚厚的柴薪去覆盖住尸体，为了避免鸟类、禽兽就食尸体，人们会手拿着弓，以此来驱赶猛兽、鸟类。
比如《庄子·至乐》中写道“庄子妻死，惠子吊之汕头祭奠烈士祭祀祖先。”说的也是这个意思。
简言之，在葬礼中，“吊”就是指吊丧，吊唁，指的是祭奠死者，或者是对遭遇到丧事的人给予相应的慰问汕头祭奠烈士祭祀祖先。
四、读书君说
大家都知道，中国的汉字文化博大精深，尤其是古汉字，透过古汉字，我们往往能够窥视到文字所表达的意思和所处的状态等等汕头祭奠烈士祭祀祖先。不过，遗憾的是，随着文字的简化，如今我们很难从简体的汉字中看到其字形字义。
纵观全世界，不管是国内还是国外，人死后基本上都要举行庄重的祭奠仪式，以表达在世的人对逝者的无限缅怀和哀悼汕头祭奠烈士祭祀祖先。透过中国传统的丧葬祭奠文化，我们大体能够窥视中国千百年来的文化精神和信仰追求。
值得一提的是，如今许多祭奠活动，已经超出了其本身的哀悼意义，变成了一种炫富、孝道的方式汕头祭奠烈士祭祀祖先。其实不管怎么祭奠，活动有多隆重庄严，人死后终究再也无法看到和感受到世间的一切，所以与其待人死后哭得轰轰烈烈，将坟墓大兴土木，搞得比活人还奢华，不如在人尚再世时多给些关怀和照顾。
参考资料：
王夫子,殡葬文化学,湖南大学出版社
郑春兰著,传统文化经典读本汉字,四川辞书出版社,2018
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