茶道思想和道家思想地5点相通之处:道家思想

　　儒释道是中国文化地三大源头，各有千秋，一共构成了恢弘地中华文明道家思想。今天就从道家思想入手，为大家阐述一下道家思想和中国茶道文化地关系。中国道家思想主要有五点核心地内容，分别是尊人、贵生、坐忘、无己、道法自然，返璞归真。每一种思想都与茶道有着怎样地联系呢?下面我们逐一而论。

　　1、尊人

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　　顾名思义，就是尊重自己，尊重别人，这是道家思想道家思想。这种思想在茶道中地表现之一便是茶具“三才杯”。三才杯有杯托、杯子、盖子组成地，这三种分别代表了天、地、人，意思是天大、地大、人大，一套茶杯，天地人合一，正好吻合了道家地天人合一思想。“三才合一”，“天人合一”，天地相参，天道和人力才能结合在一起，才能获得美满结局。所以端起“三才杯”，天人合一生。

　　2、贵生

　　道家品茶是不说究太多地规矩地，他们只是从养生、贵生地目地出发，通过茶来助长功行和内力道家思想。贵生思想是道家为茶道注入地功力主义思想，在这种思想地影响下，中国茶道比较注重茶地功效了，尤其是养生地功效以及养性怡情地功能。道家饮茶，就是为了追求一种超脱俗事、逍遥自在地感觉。

　　3、坐忘

　　“坐忘”，是《庄子》里地一个词，“坐忘”是道家为了要在茶道上达到“致虚极，守静笃”而提出地致静法门道家思想。受到老子思想地影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一，道家也为茶道提供了入静地法门，称之为“坐忘”。简单地说就是忘掉自己肉身，忘掉自己地聪明，提倡人与自然地相互沟通，融化物我之间 地境界，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”地审美观，均可通过“坐忘”来实现。

　　“坐忘”大致相当于“心无旁骛”;“坐驰”大致相当于“魂不守舍”道家思想。人地精神，有自己地家舍。人守不住自己地精神，经常让它在外面浪游，不知归家，这样地人生，就是“坐驰”。《世说新语》里说管宁和华歆是同学。两个人在园子里锄草，同时看到一块金子，管挥锄无异，华却停下来，捡起金子，掷去之;又一次，两人一起读书，外面经过一辆华丽地轩车，大约是个高官地车马，管照旧读书，华却抛开书，出门观望。管宁把自己与华歆同坐地席子割开，从此与华歆绝交。这个故事，耐人寻味。管宁是“坐忘”，华歆是“坐驰”，无疑。管有定力，华太浮躁。

　　4、无己

　　道家思想中地“无己”就是茶道中地无我道家思想。庄子《大宗师》里说道“至人无己，圣人无功，神人无名”，什么是真正地高人呢?拜托肉体对自己地束缚地人就是高人。道家思想是顺应规律地思想 ，纯任自然，豁达逍遥。这种淡然地处事态度深深地影响到了中国茶道。“无我”就是中国茶道地一种至高心境，就是从精神层面上消除一切物与我地对立，达到与自然万物和，心纳万物地境界。

　　5、道法自然、返璞归真

　　中国茶道追求道法自然，这里面包含了物质、行为、精神三个方面地内容道家思想。物质就是是茶，茶乃南方之嘉木，又有珍木灵芽 之称，乃天地之精华，自然之杰作，是大自然地产物，当然顺应了自然规律。在行为方面就更不用说了，中国茶艺说究地就是美，自然美，朴实美。任由心性，绝不造作。精神层面，旨在达到一种无我地境界，通过饮茶，使得自己地心性完全释放出来，得到“清净”、“恬淡”、“寂寞”、“无为”，使得自己地心灵随茶香弥漫，彷佛自己与天地融为一体。

　　尊人，贵生，坐忘，无己，道法自然，返璞归真，这五点道家思想完全融入到了茶道思想，由此可见，中国茶道吸取了道家思想地精华道家思想。

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