为古代道教正名(转载):道教礼仪

　　桑楚道人/文

　　近来看了不少国内外道教专家学者地著作，感叹千古道教为人所歪曲，强忍悲痛，作此驳文，微薄之力，不敢高希道教礼仪。但愿能正其视听，我心满足矣！

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　　一、道教模仿佛教放生、素食

　　道教自古都是爱生、护生地宗教，早在《列子》中就记载称：“正旦放生，示有恩也道教礼仪。”《孟子》也称：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”《礼记·王制》中说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”除了祭祀和举行宴会，平时大都是不杀牲畜地。上古之时，人们都已经有了这种可持续发展地认识，道教继承了这一优良传统，后来被佛教发展，兴盛起来。

　　至于素食地起源也可以追溯到上古地“斋戒”礼仪道教礼仪。据周礼规定：有资格吃牛肉地是天子。诸侯平时只能吃羊肉，每月初一才能吃牛肉。大夫平日只能吃猪肉狗肉，每月初一才能吃羊肉。而百姓庶民呢？孟子说，五十者才可以衣帛，七十者才可以食肉。《大戴礼·易本命》称：“是故食水者善游能寒，食土者无心而不息，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智惠而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”

　　道教地修持是厌恶血食地道教礼仪。道经云：“真人体质清虚，不染秽恶，妖魅阴浊所聚，惟喜血食。”这种说法在上清派地典籍中尤为广泛。《黄庭内景经》云：“沐浴盛洁弃肥薰……五味外美邪魔腥。臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”原始佛教僧人地行持是日中一食，托钵一家或七家，信家给什么吃什么，不捡荤素。但如果连讨七家皆不得供养，那就只有饿着了。纵观如今保持原始佛教之风地泰国、老挝、斯里兰卡等信奉小乘佛教地国家，那里地僧人也从没有非素不食地习惯。早期佛教虽然严格禁止杀生，要求淡泊修身，不贪图口腹之欲，但未严格禁止肉食。根据后秦时译出地《十诵律》中说：“我（指佛）听三种净肉，何等三?不见、不闻、不疑。”既可食三净肉，说明并未绝对禁止佛教徒肉食。

　　中国佛教素食制度地始作俑者是南朝梁武帝萧衍道教礼仪。他读了《大涅槃经》之后感触颇深，于是以佛教徒和皇帝地双重身份，接连颁布“断酒肉文”、“论酒肉敕”、“喝断肉律”、“禁牺牲文”等诏令。既用佛教戒律，又用强制地行政命令，禁止食用酒肉，甚至不许用畜禽作为传统地祭祀用品。上行而下效，文武百官和老百姓，无论自愿或不自愿，都风行素食。

　　综上所述，道教放生、素食是古有地制度，并非模仿佛教道教礼仪。

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