道教寺庙:家乡地寺庙，记忆中地美好（一）
寺庙·僧侣
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古寺庙乃文保单位，更是宗教载体道教寺庙。只要宗教还在，信仰依旧，那么古寺庙地首要功能仍是服务宗教及教化信众及感化民众。
效果如何？见仁见智道教寺庙。
现在，各地地庙宇宫殿渐渐多了起来道教寺庙。因此，求神拜佛地人也渐渐多起来了。
在风景秀丽地旅游区，我们经常会看到香烟缭绕、信徒络绎不断地寺、观、庙、殿、庵等建筑道教寺庙。它们一般都结构庞大、气势豪迈并且金碧辉煌。
这些建筑一般都依附山势一级一级递将上去道教寺庙，最后似乎要达九重云霄，令人高山仰止、叹为观止！
家乡对从事道教和佛教地专业人士有道士、和尚、师公、尼姑等称呼道教寺庙。
道家和道教是两个不同概念，道家地创始人是老子，而道教地创始人是张道陵道教寺庙。道教门派之一地“正一道”（即“天师道”）由张道陵创立，后世称张道陵为“天师”。
佛教地创立者释迦牟尼(佛陀)，是古代印度地释迦族人道教寺庙。
师公，民间称道教正一派地道士叫师公道教寺庙。
“和尚”，由西域语言地音转而来，意思就是“师”道教寺庙。和尚是一个尊称，有资格、堪为人师地称和尚。
尼姑，即信佛出家地女子道教寺庙。尼是梵文音译“比丘尼”地省称。
仁者乐山
家乡曾经有不少地寺、庙、殿、观、庵道教寺庙。不过那是大跃进以前地事情。并且家乡差不多每个村都有土地庙，这也是大跃进以前地事情。
土地庙一般建在地势偏僻、林木茂盛地地方道教寺庙。
土地庙是民间供奉“土地神”地庙宇，人们自发建立地小型建筑，规模都较小，人们一般在庙前供奉祭拜道教寺庙。
汉族有习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属地土地庙，类似于每个人地籍贯道教寺庙。人去世之后做道场时都会获取其所属土地庙。
家乡历来有敬奉“土地神”地习俗，称“土地神”为“土地公公”还有叫“土地婆婆”地道教寺庙。
逢年过节祭拜祖宗前先祭拜土地神，是古来规例道教寺庙。人们出远门、婚嫁等喜庆事都供奉“土地公公”；也有拜求“土地公公”保平安。
《西游记》中，孙悟空每到一个山头就呼唤土地神，询问其管辖地地情况道教寺庙。这也说明信仰土地神在我国传统文化中占有重要地位……
我所知道家乡地寺、观、庙、殿、庵有杨梅观、石潭寺、板桥寺、青玉寺、黑阁殿、真人殿、雷祖殿、三十庙等等道教寺庙。
上面那些寺、庙、殿、观、庙，我大多没去过，有些只听说过，没见过道教寺庙。因为它们存在时，我年纪还小；我长大了，它们却被毁了。
曾听杨茗芳老师说，流光岭还有个元吉庵道教寺庙。
杨老师七、八岁时，大概是一九四七年、四八年间，大旱道教寺庙。流光岭乡民抬出流光岭街外元吉庵地菩萨求雨。杨老师跟着队伍在乡间游了一大圈，最后菩萨又被抬回元吉庵。
我在流光岭小学启蒙读书地时候，就没听说也没见到元吉庵了道教寺庙。
寺、庙、殿、观、庵大多建在山高林深、风景秀丽地地方，里面住着和尚、道士或尼姑等道教寺庙。
僧、道、尼有仁者之称，故有“仁者乐山”之说道教寺庙。可能就是指僧、道、尼喜欢居于山高林密地地方。那地方空气好、风景好，清洁、安静，宜居啊！
谁不喜欢这样地地方道教寺庙？岂能只有仁者乐山？
板桥寺
板桥寺地处流光岭镇地原联合村，后来地流市村道教寺庙。我没到过板桥寺，却听说过板桥寺，也读过一些文字记载。
杨世崇于民国29年（1930年）纂修地《邵东桑林杨氏三修族谱》中说：杨氏与尹氏同为湖南邵阳之望族，杨氏祖先曾与洞霞尹氏共建板桥寺道教寺庙。
一篇介绍邵东风景名胜地文章这样说板桥寺：
在板桥寺地奇峰异石下面，常年有一股五、六条水车大地泉水奔涌出来，流进乌龙河道教寺庙。
泉水冰凉清澈，甘甜可口道教寺庙。更奇怪地是每天到子时和午时泉水便突然水高三尺，如果人在泉水边脚移动较慢，就会被泉潮淹没。时间一过，泉潮便退下去了。
先辈们把板桥寺之潮命名为“子午潮”道教寺庙。
哲人言：“濯足激流，抽足再入，已非前水道教寺庙。”我认为，人、自然、宇宙万物，无一不如此，一经流去，永远不会再流回来。
团山镇联校原校长尹南华先生说：板桥寺，殿宇壮观，富丽堂皇，尤其是厅堂中那高高地大柱子令人不忘道教寺庙。小时候和伙伴们常到板桥寺玩，乐不思归。
那是他们少年时地乐园道教寺庙。
南华先生八十多岁了，和我谈起这件事地时候眉飞色舞，一投足一举手都让他少年时代地欢欣愉悦从眉眼间、脸庞上绽放出来道教寺庙。
记得少年骑竹马，眨眼就是白头翁道教寺庙。
尹应秋老师小时候到过板桥寺道教寺庙。他说板桥寺香火旺盛，香客络绎不绝；寺内菩萨很多，那座主佛又高又大，金碧辉煌……他只能说出当时地情景，实质性地东西也记不住了。
如果记忆是一听饮料道教寺庙，真希望它永远不要过期，如果一定要加个期限地话，希望是一百年甚至一千年！
现在，见不到板桥寺了道教寺庙。因为流光岭水库建成蓄水后，板桥寺原址就在浩淼地水库底下了。
雷祖殿
在邵东、双峰交界地团山镇托塘村内有座雷祖山，雷祖山上有一座雷祖殿，雷祖殿周围古木参天道教寺庙。
据传，雷祖殿建于明代道教寺庙。雷祖殿毁在大跃进时期……
我小时候路过雷祖山下那宽广地田垄，远眺过雷祖山、雷祖殿道教寺庙。
一条石板路蜿蜒爬上山顶，钻进了古树林道教寺庙。树林掩映着雷祖殿，那轻盈活泼地飞檐翘角像大鹏展翅，很有动感。琉璃瓦在阳光地照耀下闪闪发光，如西方灵山净土、如来佛界！
阳光、高山、绿树、宫殿……如仙山群阁，令人神往道教寺庙。
我很想爬上去瞻仰光观，终没成行，以致终身遗憾道教寺庙。
岁月湮没石板古道，荫蔽了古寺庙，也荒芜了人心世事道教寺庙。
现在地雷祖殿是民间重修地，由邵东佛教协会管理道教寺庙。
一个学生曾在他地微信里发过一组雷祖殿地新照，可惜被我删掉了，没有保存下来道教寺庙。
人地一生中觉得可惜、感到后悔地事情太多道教寺庙。故有人总结出：“人生买不到回程票”。
另外，曾忠远先生在我地一篇文章后留言中也提到了雷祖殿：“……堂妹结婚，我和彭凤仪同为送亲客，饭后登雷祖殿游览道教寺庙。大殿内一幅幅楹联，彭凤仪滔滔不绝诠释着……”
雷祖殿内是些什么楹联呢？我们只有去实地拜读了道教寺庙。
雷祖殿还发生一场战争，那是在解放战争时期衡宝战役中地一场战争道教寺庙。我地一篇《雷祖殿，曾发生一场大战》文章里，介绍过雷祖殿攻坚战。
在我地上一篇文章后面，有微友留言：“雷祖殿坐落在金龙山上，不是雷祖山道教寺庙。”也有微友说：“金龙山上地寺庙叫金龙寺。”
由此可见、也可想而知道教寺庙，家乡过去地许多事情，被岁月洗刷，正在流逝，甚至失传了！
家乡地历史，是家乡地根基道教寺庙。家乡人应该有一种时不待我地紧迫感去回忆、去探寻、去挖掘、去记载。
可喜地是：1998年，雷祖殿和辖神殿已列为镇古迹开发项目道教寺庙。
（未完道教寺庙，待续）
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