清明祭祖禁烧纸钱，又该如何追忆先人？

近日，江苏南通市发布的《禁止制造、销售封建迷信殡葬用品的通告》引发了网上热烈讨论，其中核心内容是：禁止任何单位和个人制造、销售冥币纸币、纸扎实物等封建迷信殡葬用品烧纸钱。违者将被没收并处制造、销售金额1倍以上3倍以下罚款。

这个通告之所以会引发强烈的讨论和争议，也是因为清明降至，我们国家有清明祭祖的传统习俗，很多人甚至会从外地赶回老家参与清明祭祖活动，祭祖的核心工具就是冥币、纸钱以及纸扎物，墓/坟前烧这些工具就是祭祖的核心活动内容，在这个过程中完成了对先人的追忆和追思烧纸钱。

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1、南通市的初心是什么烧纸钱？

从舆论来看，网上大多数人都是不支持南通公告的，估计线下不支持的更多，尤其是在农村烧纸钱。我们在评价一项关于民生、民俗的措施时，我们需要辩证地去看待和论证，对于一刀切尤其要慎重。

南通发布这样的通告目的或者出发点是什么？南通发布当日还发布了一条公告《清明节文明祭祀倡议书》，这两个通告连在一起的意思就很明显了，说轻一点是文明祭祀，说重一点是移风易俗，其中有两个核心，第一是树立和提倡“厚养礼葬”观念，不铺张、不攀比，以简洁朴素的方式祭祀死者；第二是绿色低碳保护环境，毕竟烧纸会有污染烧纸钱。

我认为南通政府的出发点是好的，近年来，殡葬中攀比、铺张的现象越来越严重，办一次葬礼甚至要花费一个家庭一年的净收入，虽然收受的礼金能够抵消一部分，但是这些礼金终究是将来要还的人情债，这笔庞大的支出养活了一大帮丧葬产业的企业和个人烧纸钱。

要转向厚养礼葬有必要吗？我认为是有必要的，这个事情就好比是高彩礼或者奢侈的婚礼一样，一旦支出过于高了，对当地老百姓也是极大的负担，但是因为是人情，又存在攀比，单靠个人是无法改变的，每个人都被裹挟其中无法自拔，只能依靠政府来强制推进和倡导烧纸钱。

但是具体到清明祭祖这个事情，烧冥币纸钱的负担重吗？现在我们农村的这个清明祭祀费用一般是每家两三百，少的几十元也能完成，我个人认为还不太重，在能够容忍的范围之内，笔者老家特别重视清明祭祖，我从记事起就有这个习俗，是和春节并列的传统习俗，是非过不可的，你家要是没人清明来祭祖了，那说明就断根了烧纸钱。

但是不排除某些家庭会购买特别隆重的祭祀用品，尤其是纸扎物品，价格就比较昂贵，这种就比较容易形成攀比，一看别人的坟上搞得这么隆重，你家的就显得清淡了，清淡了就显得诚意不够了，就会刺激更多人购买昂贵的祭祀用品烧纸钱。

至于污染环境的问题，我认为这是最不值得考虑的，清明节就那么几天，一般都会选择双休日，绝大部分都会在双休日完成祭祀，非常集中，对环境不会有什么影响，几千年了，对环境有什么影响？现代化的污染其实是来自于工业化，工业化的污染才是根本，农业产生的污染很少，细分到烧纸祭祖就更少了烧纸钱。

2、传统的就是好的吗烧纸钱？

支持烧纸钱的一方认为这是传统习俗，是我们孝文化的一部分，所以不应该禁止，以传统为理由我觉得是有待商榷的，因为传统的不一定就是好的，传统发展到现在需要扬弃，对好的部分要发扬，对不好的部分要摒弃，甚至是坚决杜绝烧纸钱。

比如阴婚烧纸钱，如此陋俗现在还存在某些地方，这种传统不应该禁止和杜绝吗？再说童婚童养媳，在以前这也是习俗和传统，广泛存在于我们的社会，但是新中国后不也禁止了吗？不也进行移风易俗了吗？

传统的不一定是好的，我们的社会在发展变化，生产力水平和生活水平也在发展，需要对传统做出符合当下生产生活的改良改进烧纸钱。

祭祖是一件非常有意义的事情，这是我们一个人存在的意义之一，这是我们的来处，也是我们的去处，这是一个人生的哲学问题，先人抚育了爷爷、爷爷抚育了爸爸，爸爸再养育了我，当我们从小跟随父母去祭祖的时候，其实就是一种传承，潜移默化告知我们是怎么来的烧纸钱。

我现在还记得小时候跟随父母和奶奶清明扫墓的时候，他们会给我说这个坟里是谁，那个坟里是谁，他们之间的关系是什么，和我们之间的关系又是什么，他们生前有那些值得说的事迹，正是通过祭祖，通过父辈了一代代相传，我知道了我的来处烧纸钱。

同时，我也知道了我的去处，人终有一死，最终都会老去，也终会被放进一个盒子里，这是我们的归处，我们不害怕死亡，因为我们从小就见过，先人们已经给我们打了烊，将来送我们走的人就是我们的子孙，他们也会来祭奠我们的，为什么我们这个民族是最信仰无神论的？为什么是我们将马列发扬光大了？为什么是我们能够做到唯物？因为我们在祭祖的时候就知道了来处和去处烧纸钱。

这个传承好不好？我认为非常好，我们这个民族的文化能够持续5000年不断，正是因为有了一代代人不间断的传承，是从小就耳濡目染的传承，他们不仅仅是存在于书本之上，能够读书识字的毕竟是少数，而是能够让广大老百姓变成骨子里的东西，一代代传下来，变成了生活的一部分烧纸钱。

3、烧纸只是形式烧纸钱，并非一层不变

既然祭祖如此重要，那么我又该如何祭祖呢？采用什么样的形式呢？我们国家是农村城市二元结构，地域发展也不均衡，不可能是一刀切的，在农村，一般都有家族固定的墓地群，一个家族祖祖辈辈都埋在这里，一般都距离居住的房子有一定距离，烧个冥币纸钱完全不是问题，放个鞭炮也没问题，都不会有什么影响，农村因为地广人稀，就烧纸那点烟，很快就被风吹走了烧纸钱。

但是城市会烧纸钱冥币吗？一般是不会的，这个大家都很自觉，过去二十多年有5亿人进城，但是这些人进入城市后，绝大多数是不会在城里烧纸钱冥币的，为何？因为城市人口太密集了，在一个小区，你要是烧起来，整个小区都受不了，自己也受不了，所以极少有人会这么做烧纸钱。偶尔在路边上见到有老人烧纸的，但这不是普遍情况。

农村因为有条件，继续保留烧纸钱冥币放鞭炮的习俗挺好的，城市不具备条件，要么回老家参加祭祀活动，要么在城市就不搞，将来有越来越多的人死后葬在城市的公募了，会有新的祭祖形式产生，这个过程需要监管部门多下基层做调研，从老百姓自发的活动中提取好的方法然后推广，或者监管部门自己要能够推出替代的祭祖形式，以此来引导教化民众烧纸钱。

清明祭祖是封建迷信吗？我认为得分程度，就我目前看到的身边的情况，还算不上是封建迷信，祭祖主要有三个目的，一是追忆先人，二是感恩先人，三是希望获得先人的护佑，前两者是封建迷信吗？肯定不能算是，是一种情感回忆和感恩，对于后者，有那么一点，但是哪个国家没有呢？信这个神、那个神的，比我们这个要严重多了烧纸钱。

我们祭祖的时候希望获得先人的护佑也就是嘴上一说 ，有几个人会真的因为自己生活不如意去把上坟的时候给先人怼一顿的？这种希望获得的护佑也就相当于要考试了，心里默念“信春哥得永生”烧纸钱。

相比起在清末祭祖禁止烧冥币纸币，我更希望政府能够将这种力度放在殡葬改革上，现在农村死一个人的殡葬费用确实太高了，就我自己最近几年参加的几个亲人的葬礼，耗费的财力都不小，基本相当于一个家庭一年甚至几年的净收入烧纸钱。殡葬产业现在俨然已经成了农村最火的产业，越来越多的人开始拿起话筒“唱念打坐跳”，加入殡葬产业大的军，倡导“厚养礼葬”应是我们监管部门移风易俗的改革目标，如果一定要花这么多钱，还不如花在生前。

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