【邓氏文化】清明祭祖先 传承孝文化

邓氏一家亲，永远心连心祭祖先。这句喊遍大江南北长城内外四海寰宇的邓氏家族的口号，是我们的心声和愿望。邓氏族发南阳，写进国史家谱，无可更替，始祖曼公，起于殷商，再有春秋吾离，东汉仲华，乃族史家谱三大先祖无疑。今既姓“邓”，同泽祖恩，共感祖德，关注“邓氏一家亲”。了解邓家事。

岁月更迭，四时轮转，刚过春风节气没几天，转眼间清明时节又将到来祭祖先。清明节作为中华民族传统的重要节日，其最主要的习俗莫过于祭祖扫墓，缅怀先人，感念祖德。几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承。

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南京邓府山邓愈墓甬道祭祖先。

邓府山邓愈墓大理石山门

古往今来，无数文人志士都在清明时节吟诗作对，抒发哀思祭祖先。诸如唐代诗人杜牧的"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂"，宋代大儒朱熹的"祭祀虽无见，精神亦可传"，无不折射出中华儿女对先祖的无尽敬仰和思念。

明功臣墓文保标牌

2019年，六省七房邓愈后裔冒雨在安徽泗县龙须里顺兴公(邓愈父)墓祭拜祭祖先。

2019年，六省七房邓愈后裔在南京邓府山邓愈墓祭拜祭祖先。

甘肃和政宁河王后裔在宕昌县哈达铺新寨沟口邓钦(宁河王四子来祥公)墓祭拜祭祖先。

春风过后到清明就可春祭扫墓了，春祭是中国民间的一项古老习俗祭祖先。在我老家古岷州、宕昌一带，传统上有春节、清明、寒衣节三祭的习惯，春节是初夕夜将先人“请"回家，和家人一起“过年"，在大年初三早上再“送"走。春祭在春节后到清明节，人们都要上坟祭拜祖先；除供放祭品、焚烧纸钱外，清明坟上可动土，还可修整坟墓、栽树立碑。秋祭在十月初一，以家庭为单位各自为阵，在家门口烧纸钱送寒衣，不去坟头。我们村整个家族都姓邓，是一个祖先的后代，每年大年初三、清明节全村邓氏族人都要到先祖墓地祭奠开基祖邓钦(来祥)，遥祭始祖邓愈和远祖邓禹。三年一小祭、五年一大祭，杀猪宰羊，很是隆重。并多次派代表去南京邓府山陵园祭奠始祖邓愈公。

甘肃宕昌来祥公(邓钦)后裔清明祭祖祭祖先。

祭祖仪式宣读祭文

清明春祭，谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人的缅怀方式祭祖先。春祭就是人们用隆重的仪式祭奠祖先，希望在即将到来的一年里国泰民安、风调雨顺，寄托了人们的美好向往。

祭祖民俗相沿数千年，是一个具有深刻意义的古老节日，史书上都有记载祭祖先。为什么要在清明扫墓呢？这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或避免地鼠类动物穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。

祭祖小合影

清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一祭祖先。我们村在省内外工作的族胞都要回来上坟祭祖，在其他沿海地方不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。

宁河王四子邓钦(来祥公)后裔在和政城隍庙(邓愈庙)祭拜

小到一个家族、大到一个国家的文明历史，要靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣祭祖先。

甘、川、湘、皖、苏、豫邓氏后裔在甘肃和政城隍庙举行祭祖典礼祭祖先。

六省七房邓愈后裔在邓府山祭祖

万朩思草本，源远水流长祭祖先。“追远”不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。

青海贵德邓愈后裔在和政城隍庙祭拜

过去有些人把上坟祭祖作为封建迷信活动，其实民族传承与封建迷信是有很大区别的，在科技理性成为人们基本意识的情况下，国家设立公祭日，并且把清明节以法定假日固定下来祭祖先。祭祖并非承认鬼神存在的迷信活动。否则，祭祖传统就会同民间的鬼神信仰相混合，对亲人庄重的纪念，将异化为迷信活动。中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。

2004年、皖、湘、甘宁河王后商在来祥公墓地祭祖留念

青海贵德邓氏认祖归宗，甘、青邓氏后裔在哈达铺新寨沟口来祥公墓祭祖祭祖先。

我们知道，祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实祭祖先。“人，诗意地栖居在大地上”，面对先人的照片或墓碑，表达浓浓的思念和真诚的敬意，是我们生活在这片古老土地上的幸福和动力。（来源：邓琮）

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