「陰陽正信論(转载):超渡婴灵

　　※ 楊凌師尊降諭 - 「陰陽正信論」 ※

　　楊凌師尊降諭：

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　　世人誰無錯超渡婴灵，

　　主要知己錯超渡婴灵，

　　舊錯慢慢改超渡婴灵，

　　新錯不可做超渡婴灵，

　　一日改一錯超渡婴灵，

　　能剩多少過超渡婴灵。

　　※ 簡要前言 - 「陰陽正信論」 ※

　　承蒙主宰恩澤，旻皇玉帝頒旨予地府總管楊凌師尊，揭開地府真相，一一道明萬劫以來世人難解又難明之謎，如今洩露於世人之眼前無遺，以破解迷惑之說超渡婴灵。

　　此書（ 陰陽正信論）內含師聖寄偈多篇，並承蒙地藏王菩薩、包閻王師尊、洪判官師尊、鍾馗師尊、轉輪法王師尊，及多位神道師聖降柳賜諭，眾德生能得此聖約參課，亦是感恩不盡超渡婴灵。

　　此書重點在於解除疑惑迷信，望眾德生以正信參閱，以德理為基，不作玄論，則不失師聖寄意超渡婴灵。※ 一、陰府官職運作 - 「陰陽正信論」陰府真相篇 ※

　　一、陰府之說：

　　１、陰曹地府，簡稱陰府或地府超渡婴灵。

　　２、陰府所在，乃—陽間相對空間，非住地底超渡婴灵。

　　３、陰府分東西二部份超渡婴灵。

　　４、陰府與地獄是兩回事超渡婴灵。

　　二、陰府官職之說：

　　１、地藏王菩薩：乃陰府最高領導層，掌控陰府東西方一切事務超渡婴灵。以「我不入地獄，誰入地獄；地獄不空，誓不成佛。」感動主宰而獲頒此職。

　　２、鍾馗：乃主帥稱職，專負責私闖陰府妖魔精怪之事務，專捉拿或殲滅之超渡婴灵。主帥非世間所傳說捉鬼。主帥把妖魔精怪吸入元靈之內，以靈光真光殲滅之。

　　３、城隍：官職之稱號超渡婴灵。除管理鬼域城府鬼魂之事務外，同時管民間不平，記錄以備審查之用。

　　４、閻王：官職之稱號超渡婴灵。十殿閻王乃陰府十大部門，掌管陰府大小事件。如審判查閱新到鬼魂，亦接受伸訴控訴等。非掌握生死之門，閻王只是奉命行事，是引渡鬼魂而非捉拿鬼魂。

　　５、判官：官職之稱號超渡婴灵。協助城隍、閻王，處理一切文件。

　　６、閻官：官職之稱號超渡婴灵。協助執行任務，調動鬼差之職。

　　７、牛頭馬面：官職之稱號超渡婴灵。乃城隍、閻王之隨身護法。並非牛首或馬首人身。

　　８、黑白無常：官職之稱號超渡婴灵。其職在於引渡鬼魂進入陰府。世間稱之勾魂使者。其實無常，應稱渡魂使者。世間所傳乃用鐵鍊鎖住魂魄，沒有此事。

　　９、鬼差—官職之稱號超渡婴灵。管理陰府鬼魂紀律之事務。

　　三、陰府運作之說：

　　１、奈何橋：此乃陰陽交界超渡婴灵。達官顯要，凡夫走卒終須到此，無奈之情到處可見，因而命名奈何橋。本無橋，其乃是一城堡關口，鬼魂之入口。

　　２、酆都鬼城：鬼魂所集超渡婴灵。凡無大過者，都魂集此處。酆都本無住相、住色。一切所見乃鬼魂憑世間 性所產生之幻相而展現。

　　３、地獄十八層：地獄非十八層超渡婴灵。乃十八所牢獄，為改造所。

　　４、孟婆：乃官職稱號超渡婴灵。管理輪迴鬼魂之最後處理，非世間所傳孟婆湯。唯一部門，不經菩薩所道明，天機不可露也！

　　５、轉輪王：乃掌管投胎之事務超渡婴灵，鬼魂出口，凡鬼魂都作記號，以免弄錯，民間稱胎記是也！

　　※ 二、三魂七魄 - 「陰陽正信論」陰府真相篇 ※

　　七魄：乃為世人情慾之事，鬼魂無七魄超渡婴灵。

　　三魂：乃是一、靈性超渡婴灵。二、理性。三、慣性。

　　靈性：乃元神超渡婴灵。靈性＋理性，乃智慧。

　　慣性：乃惡 超渡婴灵。理性＋慣性，乃惡性。

　　人若理性智慧不強，這必受 性所牽，靈性頓失光彩超渡婴灵。理性智慧若自律嚴明，慣性惡 必為所控，進而消失，靈神靈光自必無所累。

　　「德」乃繩索，綑綁惡 ，使之消失，救靈之唯一獨方超渡婴灵。鬼魂若靈性強，魂必集中。鬼魂若無進修，其靈神必弱，而魂必散漫飄浮難集中，此乃鬼魂強弱之分。

　　鬼城地獄並非世間所傳之殘酷，這是菩薩為教導世人之故事超渡婴灵。

　　地獄是以佛宗教化鬼魂，以使鬼魂得以超生超渡婴灵。地獄是鬼魂改造所，使鬼魂吐出心中所結存之氣，此氣乃破壞鬼魂凝集之氣。

　　魂不集中，難言投胎，故經地獄改造，方能投胎超渡婴灵。或有頑固不醒者，即貶阿鼻地獄，任其自行反省。故凡入此者，投胎無望。

　　※ 三、鬼魂 - 「陰陽正信論」陰府真相篇 ※

　　１、鬼魂離開軀體即無性別之分超渡婴灵。無奈 性使然，眾鬼魂亦以性別自稱。

　　２、鬼魂能發出聲音，不過其波率是世人難以聽見，唯有狗兒才能聽見超渡婴灵。

　　３、冥紙、紙屋之說：凡鬼魂初離軀體，萬事陌生；燒冥紙類，徒增陽間空氣污染超渡婴灵。鬼魂所集鬼域，皆屬幻想並非實有，要冥物何用？若陽居表孝心，可在人活時為之。

　　４、陰陽眼之說：陽居之人能見鬼魂，稱之為陰陽眼超渡婴灵。這是先天條件使然，在陽間氣溫、光度配合之下，才能見到鬼魂。鬼魂乃一流氣體狀，而非一般所形容之人體狀。若見人體狀則為幻覺。

　　５、鬼魂已無軀體，故不必進食超渡婴灵。所謂鬼討食，乃慣性使然。

　　６、鬼魂集中鬼域，乃等候輪迴投胎超渡婴灵。稱鬼產子一事，乃為瞎說。

　　７、鬼成親之說：此乃鬼魂心中 性強，慾念成家，菩薩慈悲為完成鬼魂所願而批准之超渡婴灵。此念乃幻相，而非真如陽居之成親。

　　８、回魂夜之說：菩薩為讓鬼魂與陽居之人交待，故准新到鬼魂與家眷相見超渡婴灵。是由鬼差相陪帶引，而非以鍊鎖綁。

　　９、鬼魂若有宗教修行而無犯大過者，可得地神之位，即陽間所供奉地神地主超渡婴灵。

　　１０、對鬼神沖犯之說：鬼魂與人一般，惡性難改超渡婴灵。故說～沖：乃陽居之人撞及鬼魂，鬼魂進而報仇。犯：乃陽居之人故意冒犯鬼魂，而遭受鬼魂報復。

　　※ 四、節日祭拜 - 「陰陽正信論」陰府真相篇 ※

　　１、註生娘娘：此部門連同孟婆關一體，乃掌管鬼魂最後投胎之事，備以時日、時辰，再配合胎記、手紋、腳紋及面相，一同交予轉輪王分配鬼魂投胎去，即鬼魂出口是也超渡婴灵。世人算準時辰，以剖肚取子以圖得好時辰，其實乃白費心機。若是難產而剖腹，則又不同。

　　２、舞弊之說：陰府舞弊事件與陽居賄賂不同超渡婴灵。陰府官吏為保後代子孫富貴，故常修改子孫記錄，以使子孫得以投向富貴之家。故陽間富貴家族，子孫多不肖，就是舞弊之例子。小王﹝閻王﹞即奉命掃除此等歪風。

　　３、中元之說：中元與盂蘭，本兩回事超渡婴灵。中元乃三元之其中一元。三元即上元、中元、下元。

　　４、盂蘭之說：盂蘭乃佛語，道教稱鬼節超渡婴灵。世稱鬼節乃鬼門關大開，鬼魂放假而湧入陽間，那大街小巷豈不被鬼魂所阻塞？其實不然，鬼節乃陽居悼念先人節日，陽間頌經文是勸鬼魂回頭改 性，祭拜乃對先人之表現孝道而已。觀今世人，盂蘭盆會演變成殺生大會，與鬼節本意已背道而馳。

　　５、清明之說：清明其實是思親節日超渡婴灵。掃墳是紀念先人養育之恩。

　　６、鬼魂忌日：乃是紀念先人節日之一種超渡婴灵。祭拜先人祭品，應以先人所好而供奉，這並不代表迷信，而是孝心之表現。

　　７、魂媒之說：世俗稱之為問米或牽亡魂超渡婴灵。其實鬼魂是不能批准隨意附體，只是由神道代為傳達而已。魂媒所述及要求地祭品紙類，皆為魂媒斂財之道而已。

　　８、靈童之說：凡有修道深厚者，其陽間心願未了，故以其靈光，指示與某童子之身來完成心願，並非是輪迴再世超渡婴灵。

　　９、鬼屋之說：鬼屋之說有二超渡婴灵。其一，乃地界為陰陽交界之死角或盲點，此與磁場盲點相似。故此地點，陽居之人難以居住。其二，乃凡世間空居，無人氣，陰魂多結伴魂集此處，此乃多為孤魂野鬼或地靈、低靈所為。故凡遇此，可當空稟告一切真相，陰府自會安排作主。

　　１０、鬼上身之說：凡陽人元靈不足，鬼魂會因而霸佔其軀，而導致此人言語失常等等超渡婴灵。

　　１１、借屍還魂之說：此等說法有二超渡婴灵。其一，乃在人逝世離開軀體那一剎那，鬼魂同時進入此人身軀則可重生，不過要避得過鬼差之法眼。有例子稱陽人去世而復生，不久又逝世，蓋此鬼魂被鬼差捉回之最佳例子。其二，乃有人逝世數日而重生，此乃此人並未真死，其軀體某部份還在活動。

　　１２、龍穴之說：窮無根，富無種；福地福人居，福人居福地超渡婴灵。焉可為一塊小小地方而改變業障？

　　１３、養鬼之說：此乃世人邪術之一種超渡婴灵。利用夭折鬼嬰，或枉死鬼魂，和利用動物，來進行使喚。此等罪行，一律眨入阿鼻地獄。

　　１４、膚色之說：鬼魂無軀體、性別，亦無膚色之分超渡婴灵。

　　地藏王菩薩本意，陰陽兩隔，本不應有互相溝通，以免再次產生掛礙，影響投胎超渡婴灵。

　　※ 五、壽元油燈 - 「陰陽正信論」陰府真相篇 ※

　　世人皆盼能長命百歲，然卻無明何謂長壽超渡婴灵。

　　現試舉油燈為例：

　　油與燈，燈芯若點著，則火亮矣超渡婴灵。夫妻和合，則如點亮燈火也。

　　生命即如火源超渡婴灵。凡燈油若耗盡，燈能不滅乎？

　　故師聖延壽，則如添油於燈，此稱壽也超渡婴灵。

　　燈芯則如身軀，故若燈芯損壞，油吸不上來，燈亦隨之而滅超渡婴灵。

　　此乃簡易生命之說超渡婴灵。

　　※ 六、孝道 - 「陰陽正信論」陰府真相篇 ※

　　陰府掌舵之地藏王菩薩，以孝見稱超渡婴灵。曰：萬惡淫為首，百善孝為先。

　　古人所持孝道，凡雙親乃唯命是從超渡婴灵。雙親所言，絕不言不。然表觀則為其孝，此孝愚孝也！

　　因百般順從，雙親更因無明而造孽超渡婴灵。因孝而致雙親造孽，真孝乎？故稱愚孝。

　　觀今子女，則多雙親生時不盡孝，反而辭世方行孝，此即痴孝超渡婴灵。

　　觀今子女，因嫌雙親言多囉嗦，故多離開雙親而自遷他居超渡婴灵。故此雙親由誰照顧？雖曰聘請他人，然可存親情之關懷否？

　　雙親辭世則大表孝心超渡婴灵，焚燒冥紙類品，聘道士、修士誦經超渡，能見效否？

　　又凡節令，為雙親舉辦孝親超渡，孰不知此乃偽道士、修士斂財之道，故稱此孝為痴孝超渡婴灵。

　　紫眾參閱　閻王師尊所答，皆與世間 俗文化存異超渡婴灵。故無明者，勿再陷迷惑矣！

　　１、地藏王菩薩因材施教超渡婴灵。古之民風純樸，故菩薩以世間方法，輔導眾民，盼眾諸惡莫做，眾善奉行。

　　２、世風日下，故聰者以鬼神之說恐嚇俗民，導民行愚忠、愚孝之舉，以鞏固其私我霸行超渡婴灵。

　　３、商賈為求生財超渡婴灵，故利用鬼神之神威，愚弄俗民於迷信，以其冥鈔換取俗眾之真幣，此斂財也！

　　夫紫眾今得所答，乃　閻王師尊以實相告之超渡婴灵。此乃助紫眾解除迷惑，以致德修精進。曰：靈界焉可存迷信、疑惑之神靈？

　　※ 七、陰魂與陽居不同點 - 「陰陽正信論」陰府真相篇 ※

　　陰魂與陽居不同點：

　　１、陰府、陽居，晝夜顛倒超渡婴灵。

　　２、陰魂無軀殼、無性別、無膚色，陽居全有超渡婴灵。

　　３、陰府乃空無之所，陽居一切實有超渡婴灵。

　　※ 八、二層次談陰府真相 - 「陰陽正信論」陰府真相篇 ※

　　１、無極因動而產生兩儀，故陰陽對立已是真理超渡婴灵。凡宗教聖主皆強調天堂地獄之說，故陽間陰府則為其說雷同。陰府與陽間乃互牽互剋。陰府乃現今之說氣流狀，處於陽間另一空間，為大道神光所罩。凡歸之陰魂，則由陰府處之。

　　２、陽間一切，世人凡辭世皆須返回陰府，後由轉輪部發落超渡婴灵。

　　３、紫雲眾生若一世修成，修回歸之大道，此乃唯一不須由轉輪部門所轉送者超渡婴灵。

　　４、世間之人常稱亡魂為鬼超渡婴灵，此說法錯也！凡亡魂亦稱魂靈，故非鬼也！

　　５、陰府為佛經所分六道，即為天道、人道、阿修羅道、畜生道、鬼道及地獄道超渡婴灵。六道為轉輪部門所掌管也！

　　６、天道：凡在世修得善舉而得魂平者，其魂必強，若靈光亦盛必入天道，授命於神道，即得神靈、地靈職位超渡婴灵。又凡魂強魂平，然靈光稍弱，缺乏純度者，入六道則為天人。但若稍有念動不正，則自降返陰府。

　　７、人道：此即世間人超渡婴灵。凡魂強，三魂尚處不平，善惡存體者，則入人道以修魂平，乃修 平衡三魂之最佳道場。故佛曰：人身難得，眾子應珍惜在世之修。

　　８、阿修羅道：此乃佛語，此道僅次於人道超渡婴灵。凡魂強三魂不平，執著頑性而慣惡性極重難改者，皆入此道。然此道所修，只得昇回人道而已。

　　９、畜生道：凡魂弱，慣惡性盈滿而失其理性者；又世人受情慾所困，久之理性漸失，故歸返陰府而失理性者，則入此道超渡婴灵。凡獸禽水產，皆為此道。

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