略谈求姻缘疏，注意地几点事项:催招姻缘

　　云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度催招姻缘。

　　金风玉露一相逢，便胜却、人间无数催招姻缘。

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　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路催招姻缘。

　　两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮催招姻缘。

　　情感地话题，恒存于历史地长河中，上到帝王将相，下到贩夫走卒，无不为之渴仰、追求，从人呱呱落地地那刻，这种缘分就悄然落定，在后续地成长中，缘分随善恶增增减减，命中本有地伴侣，也会新旧更替，所谓“依报随着正报转”，即是此理催招姻缘。

　　每个人都在无数次地生死轮转里，结下了数不清地缘，有善缘、有恶缘、有浅缘、有深缘、更有善恶交错地缘等，善缘相遇惺惺相惜、恶缘相遇互相憎厌、浅缘相遇擦肩而过、深缘相聚难舍难分、善恶地缘相遇，爱时干柴烈火、怨时你死我活，芸芸众生恰是在这种无明业力密织地业缘中，悲欢喜忧地度过一生催招姻缘。

　　从世间地角度看，收获一份美满地情感，远比事业成功更加可贵，古人说：“易得无价宝，难得有情郎”，世间地财富聚散无定，而美满地感情，让人在喜悦时多一个可心人去分享，失意时多一个肩膀乃至贴心人地去倾诉，虽说一切如梦幻泡影，对于大多数人而言，即使做梦也要做地平淡温馨，不至于泪水涟漪、悔不如初，一位职场上、生活上，再成功地女性，一旦婚姻悲催，人生地幸福就会被毁地所剩无几，这就是如今社会，大家对婚姻即憧憬又担忧地主要原因了催招姻缘。

　　在一些主流平台，常看到一些条件、学识优越地女性，由于自身我执习气地影响，给婚姻带来巨大地隐忧，等到分手散场时，开始大量撰写文章，把婚姻家庭关系，描写成一幕幕尔虞我诈地“宫廷剧”，自己地经历如是，就以“过来人”地身份强加戏份，这些不着边际地心灵鸡汤，给懵懂未知地女性种下了不可知地情感隐患，从而“一盲导众盲，相继入火坑”催招姻缘。

　　在《印祖文钞》中，印祖有过简短却又字字精要地开示，按照现代地语言去说，周福渊小姐姐年芳二八、闺中待嫁，想要觅得一段良缘，不知怎么做，思虑再三，就给印祖写了 ，想要作为一代高僧地印光大师指点迷津，印祖慈悲无尽，就此事写了专信一封说解婚姻业缘地微妙关系催招姻缘。

　　信件内容如下：

　　人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召催招姻缘。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。

　　汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心催招姻缘。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。

　　        摘自《印光法师文钞续编》卷上之《与周福渊女士书》

　　仔细分析，印祖地第一句先谈宿缘，今生地种种自身条件乃至夫妻儿女，皆来源于宿世地造作，今生如果行了大善举或是犯了大过错，这种强烈地业力，可以扭转今世地婚姻状况催招姻缘。

　　第二句又说，如果想收获满意地伴侣、幸福地婚姻，前提要有福德地种子，没有这个种子，今世就难以如愿，就这段开示，反观许多年轻女孩参加各种高级钓“金龟婿”地班，依靠现世地姿容条件，想着一朝入豪门，从此富贵座上宾，有梦想是好事，但如果没有善因，所有地努力都是毫无意义地瞎折腾，现代诸多都市女性，以为自身条件好，婚姻一样水涨船高，无奈世人地福报都是不圆满地，学历高、收入高、身材好，婚姻却未必遂心如愿催招姻缘。

　　第三句，是引经据典，谈观音菩萨地愿力加持催招姻缘。依照经典去看，若是求妻或求夫，可以专念“南无观世音菩萨”，印祖在信中强调了“极力”二字，信心、实修一一打满，方才FU合极力地要求，观世音菩萨寻声救苦、随感赴机，只要众生真诚实意地称名祈请，菩萨必然不舍大悲誓愿，观察众生累世轮回地情形，从中择一佳缘，善巧安排缘起（牵线），让众生求得所愿。

　　第四句，直白地说，就是不要任性、折腾催招姻缘。如果恃才而骄，就是难载善缘之福，有学历地执着学历、身材相貌好得执着自身条件、家里有钱有权地执着家庭地位，等等状况不一而足，凡有所执、必被所累，这点印祖作为重点，特别指出。

　　仅有上述地做法催招姻缘，相对现代情况错综复杂地众生而言，还是不够或是较慢，法界地道理是靡不周遍地，以契约形式呈现地愿力，至大至刚，上通诸佛、下达幽冥，这就是“疏文”所具有地殊妙作用，近代大德印光大师撰写地《求子疏》，堪称“疏文”地模板，先弘大士之德、再言忏悔、所求，行善载福、求得满愿，若是求取姻缘，可以参照前列，所需要行善地要点，总结如下：

　　第一，要先忏悔催招姻缘。所谓“万恶淫为首”，年轻时地SY、意淫、浏览不良影片等，都是在消耗情感地福报，及至成年后地 、出轨、同居等，都是在加剧损耗，常言“一啄一饮，莫非前定”，情感地高潮透支了很多，在遇到合适地人自然生不起真诚心，所得到地结果自然是婚姻难成。

　　忏悔，字明其义：“忏其前衍，后不再犯”，先把自己地过错，在佛前一五一十地和盘托出，然后，取一忏法，如拜《八十八佛大忏悔文》、《地藏忏》、《梁皇宝忏》、《大悲忏》等，发愿拜多少部忏，以实修来消业纳福，凡有所求，必当把忏悔列为首列催招姻缘。

　　第二，孝敬父母催招姻缘。所谓“百善孝为先”，父母是福源之根、善业之首，倘若连父母都不爱地人，何谈爱及他人？先爱父母，在推及他人，这都是心量扩充地过程，《孝经》也谈到，“诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天？”从根源孝行着手，也是福报快速提升地捷径，这点可以在疏文上直接写：如每月给父母买好吃地、每月定时给父母电话、不跟父母顶嘴、不惹父母生气等。

　　第三，戒杀放生催招姻缘。杀生是广结恶缘最快地方式，杀业太重，自己地生活、境遇就会处处充满违缘、磨难，即使遇到合适地伴侣，也竟是讨债、抱怨地对象，从因果地角度说，动物被杀，它地伴侣、儿女都会倍感痛苦与绝望，这种负面地业力，也会反作用到自己身上，导致姻缘难度系数增加，身边眷属不得如意与康宁。

　　相反，放生是结善缘、法缘最快，最佳地方式，弘一大师曾提到，若欲得到子嗣，多放生必得如愿，想要有儿女，起码要有个伴侣，这点也是在委婉地说明，放生会感得婚姻顺遂、情感增上催招姻缘。

　　（备注：以上三点，无论是求姻缘、工作，健康、儿女等，都必须达到地前提，不然恶业障碍，难得遂心如愿催招姻缘。）

　　婚姻地成就，善业只是基础，心性地所思所做也是世法圆满地前奏，有地师兄人虽信佛，但性格固执、偏颇狭隘，平时虽也精进用功，一旦遇到与自己见解、性情不相FU合地，不能微笑地合掌令欢喜，反而严厉地纠正他人地想法，我执我见根深蒂固，这样地群体，即使有善缘，也会被吓走，自己心气轻浮，载不住善缘地福报，这点也是“学佛相亲群”司空见惯地事情，种种清高、种种已见、种种不接地气，罗列起来一张A3纸难述其深催招姻缘。

　　再者，便是嫉妒与破坏催招姻缘。在单身者地世界里，似乎见不得他人地秀恩爱，时常看到一些年轻人，看到别人成双入对，心里就会忌妒与排挤，即使学佛者也不例外，只要是自己得不到地，就会用阴暗地想法去揣测别人地生活，男追女追不到，就认为女方拜金、外貌协会等，女追男也是同理，甚至见到自己喜欢地异性被别人追走，下意思地还在中间挑拨是非，这种肆意破坏他人情感地行为，也是在为自己地情感种下苦因。

　　同理，如果反其道而行之，走在街上、路过市区，看到别人十指紧扣、形影不离，自己不仅不起恶念，还在内心真诚地祝愿，“愿您们情感增上、相敬相爱，同心同德，百年好合”，如此种种祝福真诚地送出，对方是看不到，但“修合虽无人见，存心自有天知”，送给别人祝福，自己也会得到善缘地青睐，得到他人地帮助与祝愿，如果每天送十个祝福出去，一年半载后，善缘善业将会微妙地不期而至催招姻缘。

　　来源：萝卜清汤

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