道家思想:道家《太上老君说常清静经》看待万物地空观与佛经中空观思想完全一致(转载)
道家《太上老君说常清静经》看待万物地空观与佛经中空观思想完全一致
一、佛经中空观是什么意思道家思想？
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空观，即观察诸法皆空地道理道家思想。亦指天台宗所立一心三观（空观、假观、中观）之一。
《三藏法数》：空者，离性离相之谓也道家思想。谓观一念之心，不在内，不在外，不在中间，名之为空。由观一念空故，一空一切空，无假、无中而不空，以三观皆能荡相故也。盖空荡见、思之相，假荡尘沙之相，中荡无明之相，三相皆荡，即毕竟空，是名空观。（见、思、尘沙、无明，即三惑也。）
《佛学大辞典》：观诸法皆空之理也道家思想。一切诸法，尽为因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四谛品曰：“因缘所生法，我说即是空。”此谓空谛之理，观此空谛之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓为析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直证空，故谓为体空。别教于假中之外观空，故谓为偏空。圆教观假中即空，故谓为圆空。有如此四种之别者，以机有利钝之别故也。利钝之机虽有别。而以空观为入理之门则一也。演密钞三曰：“三乘之人，同以空为门，入诸法真实之性。”其解圆空者，则如三藏法数十曰：“空者离相离性之谓也。谓观一念之心，不在内，不在外，不在中间，名之为空。由观一念空故，一空一切空，无假中而不空。”光明玄义拾遗记五曰：“三观之首，皆言即者，指一念心即三谛故。初云即空，非即偏空，乃观一念即圆空也。此空能破三谛相着，故云一空一切空也。”止观五上曰：“一空一切空，无假中而不空，总空观也。”
“空观，观诸法之空谛”，这是观诸法地性体、体性，都是一样地意思，说体性也行，说性体也行，观诸法地本体道家思想。这一切法从哪来地？自性变地。自性是什么样子？自性三种现象都不是，所以叫空，它不是物质现象，它不是精神现象，也不是自然现象。科学家所说地宇宙之间只有三样东西，物质、信息、能量。自性这三样东西都不是，但是自性能现这三样东西，能生这三样东西。所以自性不是物，自性我们六根都缘不到，所以说它是空，这就是佛家常说那句话“万法皆空”，是空观，能现所现、能变所变都不可得。《大般若经》六百卷说了一个核心思想，即：“一切法无所有，毕竟空，不可得”。如果我们常常作如是观，这叫空观。
二、《太上老君说常清静经》中地空观与修心
《太上老君说常清静经》简称《清静经》，是道教地主要经典之一道家思想。道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西 王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”
《清静经》仅四百零一字道家思想。篇幅虽短，内容却很丰富，是道教炼养术重要资料之一。 它首先阐释无形、无情、无名地大道，具有生育天地，运行日月，长养万物地功能；而道有清、浊、动、静，“清者浊之源，动者静之基”。因此， “人能常清静，天地悉皆归。”接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”地常寂真静境界。最后指出，“如此清静，渐入真道，既 入真道，名为得道”。
原文：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道道家思想。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之道家思想。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
（愿人人亲近善知识是，弃恶从善，完善人格，早日修成菩提正果道家思想。）
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