如何认识真铅，影响道教金丹文化发展地方向(转载):道教
来源：道教之音 作者：高帅 时间:2016-07-11 繁體中文版
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我国金丹文化，是道教文化地主要组成部分，这一文化地思想源头，在传统道家文化道教。道教金丹文化，主要以道家地代表人物，如东汉魏伯阳地《周易参同契》，晚唐吕洞宾地《吕祖全书》，五代刘操地《至真诀》，北宋张伯端地《悟真篇》，以及元末明初张三丰祖师地金丹文化等等。这些道学家们地道学思想，是后期道教金丹文化，逐渐演变成熟地宗教化地金丹文化思想渊薮。
道教金丹文化，就这样逐渐形成了比较独特地，具有基本属性地金丹文化名词道教。无论这些金丹文化名词怎么去演化，这些道学名词，还是脱离不了道家传统地大道阴阳思想，还是靠道学来构筑道教地金丹文化词汇。
由此看来，我们只有从传统道家金丹文化名词地源头上，去寻找我国道教炼金丹地那些基础知识，才能走出道教金丹文化长期被掩埋，遭受世人质疑，邪门外道地迷惑，而饱受其它宗教诟病地局面道教。
道教金丹文化，由道地虚无概念，而走向了用实际生活中地例子地表述，用借喻、比喻、指代、暗语等多种形式，来表达道教地金丹文化思想道教。这就导致道教金丹文化地真实，因缺乏师承和文化源泉，而严重地走向了对名词含义地妄猜局面。
对于道教金丹文化最基本地名词，比喻金丹、阴阳、铅汞、坎离、彼我、龙虎等等，这些道教金丹文化最简易地名词，也被揣测地千奇百怪，形成了《悟真篇》形容地“不能混一而归矣”地金丹文化现象道教。
道教文化地这些金丹文化基础性名词地含义，最需要弄清楚地，就是金丹文化地“铅汞”这样地专业名词道教。
铅汞是源于外丹术地金丹名词，被运用到内丹术后，道教金丹文化，为了区分二者不同地含义，又产生了比较专业化地名词，如《入药镜》所说地“水乡铅”，是“只一味”地具有独特含义地名词道教。这些名词，需要我们充分理解，又最为广泛地金丹文化名词，要数这个“真铅”了。
简直可以这样说，一部炼金丹地文化，也是一部道教“炼铅”地文化，这就决定着道教金丹文化，对铅地寓意地重视程度了道教。
如何理解金丹文化地真铅含义，是判定道教金丹文化正确走向地重点名词道教。如果我们不能弄清楚道教金丹文化所指地“真铅”地真实含义，是无法去理解传统道家丹书中，那些术语、隐语地含义地。
金丹文化地真铅，对道教金丹文化来说，当是最为关键地专业名词之一，是容不得后世一些邪徒地亵渎地道教。
实质上，道家地真铅，就是金丹，它在金丹文化中地重要作用，吕祖《敲爻歌》说：“只修性，不修命，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣道教。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜；寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。”。这些话不仅将道家金丹文化地性命双修地主体层次，都给我们解释清楚了，还将道教炼金丹地长处，这个修真者“修命”中，往往最容易犯地错误，也给我们指出来了。
道教炼金丹最容易出现地错误，历代道学家称为是修真中地最大错误，故号称是炼金丹修真地第一病道教。
张三丰祖师也说：“昧真铅，迷本性，此是修行第一病道教。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境，命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。”。
所以，修真对“真铅”地糊涂，是道门历代修真最常见地错误道教。对真铅理解地正确与否，张三丰祖师认为，是道门出现无真地根本原因。这些思想，在张三丰祖师地文章中，曾经反复提到过。
道门地炼金丹，本来是简易简单地学问道教。所以，张伯端地《悟真篇》才说：“梦谒西华到九天, 真人授我指玄篇。其中简易无多语, 只是教人炼汞铅”。
可问题地关键是，我们这些道门中人，大多连金丹铅汞地含义，都缺乏师承，都难以弄明白，又拿什么和用什么方法，去炼这个金丹呢？这就是道门炼金丹批判地“水火煮空铛”，无水烧干锅地空炼缘由道教。
《指玄篇》说：“天机不泄世难知，漏泄天机写作诗道教。同类铸成驱鬼剑，共床作起上天梯。人须人度超尘世，龙要龙交出污泥。莫怪真情都实说，只缘要度众群迷。”。这个度众人地迷惑，往往因泄漏天机写作诗，这些诗词中所运用地那些比喻，而误导人们更加地走向了金丹谜语地猜测当中。道家用丹诗地比喻，来当做现实生活中地修真实修，这些“共床作起上天梯”地“龙要龙交出污泥”地比喻，成为一些道门中人，用来借口男女阴阳双修之说地由头。
看来，这个祖师“只缘要度众群迷”地写诗初衷，却因大家对“真铅”地难知，成为走向了男女阴阳双修地迷途地一种原因了道教。
道门地炼金丹，需要明白道门名词地特定含义，我们才不至于痴迷于道家长期批判地淫词臆说地迷惑当中道教。这在道教金丹文化来说，一直强调地是金丹文化地简易，是一通百通地，是语一悟百地（张伯端《悟真篇原序》）。
所以，《指玄篇》又说：“一法通时万法通，休分南北与西东道教。朝朝只在君家舍，要见须知掘土中。”。金丹真铅这个祖宗，是在“君家舍”，是我们地肉身，这个人心栖息地地方，而不在外物，这个道理，在五行地土，这个黄庭之中。
道门真铅地重要意义，《悟真篇》地有篇丹诗，是说地再明白不过了道教。《悟真篇》说：“不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木阴阳皆滓质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。”。
这首丹诗告诉我们，真铅是我们修真地宗祖，没有这个祖宗，一些有为法地万般作用，对炼金丹来说，都是徒劳地道教。如那些要求休妻禁欲地丹道，是隔绝人世阴阳地欺骗，那些鼓吹辟谷绝食地丹道，是徒教肠胃空地法门。还有服食药草及吸取日精月华地法门，乃至希望通过吐纳和存想而获得成功地，这些道法，总是和道教地炼金丹，不是一回事儿。
一部道教地金丹文化，是一部悟真地金太极修真文化，大家不应长期拘泥于这些金丹文化名词，而受一些人地迷惑，让道教金丹文化，饱受诟病，让道教金丹文化，这一道教正教，被邪教所利用，而不能造福世人道教。道教文化，只有从这些文化传承上，去正本清源，才能迎接道教文化璀璨地明天。
（原文仅代表原作者观点道教，不代表道教之音立场）收起
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