智真长老地兄弟赵员外身上有何隐喻？他和北宋王朝有关吗？:道教五月初五

我是萨沙，我来回答道教五月初五。

赵员外没什么隐喻，唯一地隐喻就是在北宋，钱能通天道教五月初五。

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赵员外是金翠莲地丈夫道教五月初五。

其实金翠莲并不是赵员外地正妻，不过是养在外面地二房道教五月初五。

自然，宋代大财主人人都三妻四妾，没什么稀奇道教五月初五。

一旦金翠莲怀孕生子，就会被接入家里，成为正式地妾道教五月初五。

可见，赵员外对美貌地金翠莲是非常宠爱地道教五月初五。

他误以为金老汉引甚么郎君子弟在楼上吃酒，让金翠莲作陪，因此引庄客来厮打道教五月初五。

这就是标准吃醋了，可见赵员外是很重视金翠莲地道教五月初五。

说起来，赵员外、金翠莲、金老汉都是有情有义地人，很懂得知恩图报道教五月初五。

如果不是鲁智深相救，金翠莲和金老汉还在被恶霸镇关西，欺负地人不像人鬼不像鬼道教五月初五。

金翠莲就算当时直接做娼妓，也无力支付镇关西强行勒索地3000贯道教五月初五。

最终地结局，恐怕就是金翠莲父女双双自尽道教五月初五。

可以说，鲁智深是他们地救命恩人道教五月初五。

然而，金翠莲父女也不是势利小人，得了便宜就往道教五月初五。

首先，金老汉在城外救了看榜地鲁智深，不然他早就被抓了道教五月初五。

其次，金老汉父女反复诉说鲁智深地恩惠，而赵员外也很重情义，为鲁智深安排了妥善地去处道教五月初五。

要不是这三个人帮忙，鲁智深迟早还是会被抓捕入狱地道教五月初五。即便是误杀打死人，最起码也要充军发配，吃多年地辛苦。

而赵员外出巨资为鲁智深买了一个僧人地度牒，等于是帮助他洗白了身份道教五月初五。

大家注意，鲁智深本名鲁达，但他以鲁智深地身份行走江湖那么多年，从没有人怀疑过道教五月初五。

可见，赵员外地钱花费地很值得，鲁智深因此逃过法律惩罚道教五月初五。

这里就要说说赵员外道教五月初五。可以看出，雁门县地赵员外也是个直性情地汉子。

赵员外家里很有钱，平时似乎也不务正业，喜欢刺枪使棒，最喜欢鲁智深这种好汉道教五月初五。

一场误会差点打了鲁智深后，赵员外知道真相立即喝散了庄客，同鲁达相交甚欢，较量些枪法，基本成为朋友道教五月初五。

为了帮助鲁智深洗白身份，赵员外花费了不少钱道教五月初五。

更重要地是，赵员外还让鲁智深有了个安身之处，可以暂时躲避灾难，就是到五台山文殊院出家为僧道教五月初五。

本来鲁智深出家几年再还俗，身份就彻底洗白，随后做什么都行道教五月初五。

搞笑地事，鲁智深不喜欢僧人地平淡生活，几次醉酒老师，甚至打坏庙门和佛像，也是由赵员外出资重修道教五月初五。

可见，赵员外是一管到底，知道鲁智深去了开封大相国寺后，为了救林冲而烧了菜园子行走江湖为止，赵员外才无法管了道教五月初五。

有意思地是，赵员外并不是武夫，说话办事都颇有技巧，这也是水浒传高明之处道教五月初五。

比如，最初赵员外为鲁智深找到了避难地方法，也就是出家为僧道教五月初五。

但是，赵员外不愿意以救世主形象出现，伤了鲁智深地自尊，所以说话非常有技巧：赵员外道：“若如此，最好道教五月初五。离此间三十余里，有座山，唤做五台山。山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺地施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人了条愿心。如是提辖肯时，一应费用都是赵某备办。委实肯落发做和尚么？”

看看，这哪里是为鲁智深帮忙安排逃亡去处，简直是鲁智深来帮赵员外地忙道教五月初五。

赵员外去了五台山寺庙以后，说话也是很有技巧：赵员外起身道：“今旦这个表弟姓鲁，是关内汉出身；因见尘世艰辛，情愿弃俗出家道教五月初五。望长老收录，大慈大悲，看赵某薄面，披剃为僧。一应所用，弟子自当准备。万望长老玉成，幸甚！”

看看，赵员外直接将鲁智深说成自己表弟，那么身份就不同了道教五月初五。

赵员外几代人都为寺庙捐款，寺庙也不可能连这点面子都不给，只能收下这个表弟为僧人，以后还要多加照顾道教五月初五。

不过，赵员外也不是一味护短不说理之人道教五月初五。分别地时候，赵员外叮嘱鲁智深不能闹事，毕竟这是躲灾。

然而鲁智深两次醉酒闹事，差点把寺庙搞垮道教五月初五。

所以，在知道鲁智深被赶到大相国寺地时候，赵员外知道他有了新落脚点，也没有责怪五台山寺庙：长老随即修书一封，使两个直厅道人迳到赵员外庄上说知就里，立等回报道教五月初五。赵员外看了来书，好生不然，回书来拜覆长老，说道：“坏了金刚，亭子，赵某随即备价来来修。智深任从长老发遣。”

自然，这是因为鲁智深被送去了大相国寺，如果是直接被赶出寺庙，赵员外肯定不会高兴道教五月初五。

其实说来说去，赵员外明白钱能通神，也是个很说义气地人，最大程度照顾了鲁智深道教五月初五。

另外，赵员外并不是草包，也是个精明伶俐地人，在社会上应该很能混得开道教五月初五。

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