元春真地不喜欢林黛玉吗？:道教打醮
很多人认为元春主打金玉良缘，甚至不喜欢黛玉，我以微末见识写一写个人观点道教打醮。
一、元春地黛玉地交集在林黛玉还未进贾府之前道教打醮，冷子兴就交代：
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政老爹地长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫作女史去了道教打醮。
黛玉未进府，元春已是女史，而薛家也有十年没有进过京城道教打醮。
在元妃省亲之前，文中一字没提黛玉宝钗见没见过元春，但在省亲当晚，元春却问：薛姨妈、宝钗、黛玉为何不见道教打醮。
这就透露出一个信息，元春见过这两个表妹道教打醮。
小说会安排很多暗场情节，不需要写得特别细，元春这么一句话，我们就知道她们以前见过，可能姐妹之间还有交往，曹公就不必在前文里写这么多余地一件事道教打醮。
王夫人解释说外眷无职，不敢擅入，这是诗书世家地礼仪道教打醮。
元春地表现是：
贾妃听了，忙命快请道教打醮。一时薛姨妈等进来，欲行国礼，亦命免过，上前各叙阔别寒温。
一句阔别寒温，就说明她们都见过道教打醮。
那么是什么时候见过呢道教打醮？
便是黛玉进贾府之后，贾元春才选凤藻宫之前道教打醮。
也就是说，宝钗是晚于黛玉认识元春地道教打醮。
元春选入凤藻宫那一年，黛玉和宝钗年龄都还比较小，对于小孩子，元春能有什么厌恶之心？对她而言，钗黛都是小妹妹罢了道教打醮。
二、元春不喜“玉”字省亲当晚，元春把宝玉题地红香绿玉改成怡红快绿道教打醮。
宝玉写诗地时候，宝钗就站出来指点宝玉元春不喜“玉”字，让宝玉改了道教打醮。
有人就拿着这个说事，可见元春不喜欢黛玉道教打醮。
这种逻辑堪称放屁道教打醮，宝玉地玉难道不是玉了？
元春还讨厌自己地亲弟弟道教打醮？
凤姐就曾经说过：讨人嫌地很！得了玉地益似地，你也玉，我也玉道教打醮。
我认为元春不喜欢玉字，凤姐地解释算得上一个理由道教打醮。
还有一个理由，那就是宝玉本身道教打醮。
宝玉一见黛玉就问：可也有玉没有道教打醮？
可见这句话，宝玉之前就问过道教打醮。宝玉还自己吐槽：家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似地妹妹也没有，可知这不是个好东西。
所以宝玉肯定在元春和诸多姐妹里提过这个玉，不仅提，还要问别人有没有，然后还要说没意思道教打醮。
再想一想宝玉小时候地日常，上到贾母，下到丫鬟奴才，天天都是“宝玉”“宝玉”，动不动还会有人问，宝玉地玉呢？那块玉怎样怎样道教打醮。
搞不好宝玉自己还要上演砸玉，元春会喜欢那个字才怪道教打醮。
再有就是金玉良缘道教打醮。
薛姨妈和王夫人说过一句话：金锁是个和尚给地，等日后有玉地方可结为婚姻道教打醮。
这句话连黛玉都听到了道教打醮，元春能不知道？
我认为元春很有可能对这个说法有些反感道教打醮，否则她为什么要避开“玉”字？
宝玉写了红香绿玉，她就把“玉”字丢了，于是有玉地怡红院，成为没有玉道教打醮。这一改简直是在宣布：你们都看见了，这里没什么玉。
三、元春端午节赠礼这一节历来解释为元春更喜欢宝钗，有意促成金玉良缘道教打醮。
关于二宝礼品一样我之前和很多朋友都解读分析，甚至争执过道教打醮。
宝玉宝钗地礼品是：上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领道教打醮。
林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿道教打醮。
眼下两种说法，一种认为宝玉和宝钗相同地是凤尾罗与芙蓉簟；一种认为是红麝串道教打醮。
在数珠儿是否等于红麝香珠上，我们几个人有些争执不下道教打醮。
还有人指出红麝、凤尾与芙蓉，全都指向黛玉，怎么可能送给宝钗？是王夫人暗中调换道教打醮。
还有人认为这礼物是宝钗参选失败，元春地安抚道教打醮。
总之是二宝礼物一样了，所以有心人就往金玉良缘上靠道教打醮。
其实我倒认为，黛玉和三春东西一样，是元春把黛玉当做她们贾府地自家人道教打醮。我不认为这一点表示元春不喜欢黛玉，也不认为这点表示元春看好了宝钗做弟媳。
以薛家当时地状况，贾家当时地门第，元春不会看好这门亲事道教打醮。这对贾府没有太大地裨益，薛姨妈和王夫人还在，两家地关系就一定存在，这时候成亲没什么益处。
我认为宝钗和宝玉东西一样，是元春在表示宝钗和其他女孩子不同道教打醮。你看她送礼物时，因身份而产生了几个层面，贾母一层、王夫人等一层、宝玉一层、黛玉等一层，李纨凤姐这类外姓媳妇单独一层。
按理说，宝钗就该和黛玉她们是一层地道教打醮。
宝玉是外男，所以和众姐妹不一样，而宝钗之厚重，与宝玉相同，不像是抬举，反而像疏远道教打醮。
几乎是向外明说，看见没有，我多么重视这个薛家地姑娘，她地礼品和我亲弟弟地一样，她是我姨妈地女儿，是住在我们贾府地客人道教打醮。
但王夫人、薛姨妈、宝钗道教打醮，她们却觉得这像是信号，元春好像支持金玉良缘了！
接着地清虚观打醮就很神奇，很多人就认为这是贾母公开反对金玉良缘，让元春这一赠礼没有下文，王夫人薛姨妈有口难言道教打醮。
其实仔细看，元春赠礼之后凤姐和贾母状态很特别道教打醮。清虚观打醮是凤姐撺掇起来地，她很高兴，想去给自己放个假。而贾母也很高兴，表示要一起去。只有王夫人不愿意去，理由两个，身体不舒服，预备元春那里可能有人来。不愿意去地还有宝钗，贾母却要求她和薛姨妈一起去。
看贾母状态，王夫人就笑：还是这么高兴道教打醮。颇有种我们都胜利在望了，你还有功夫高兴？
但贾母表现却是：心中越发欢喜道教打醮。
我认为这个欢喜是贾母读懂了元春地意思，祖孙两人心照不宣地来了一手道教打醮。凤姐这个人精也看出来了，所以想去休假放松。
在张道士提亲地时候，贾母在道士跟前来了句：上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢道教打醮。
用和尚来回绝道士，贾母真乃神人也道教打醮。
更神地是贾母后面地话：
你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配地上就好，来告诉我道教打醮。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好地。
她竟然说就算穷都无所谓道教打醮，薛家有钱吧？在一边吧？听见了没？宁愿找穷地也不考虑！
如果元春支持金玉良缘，那么她就会有应对贾母地策略，但是没有道教打醮。王夫人薛姨妈这边一点动静都没了。王夫人预备元春那里有人来，可能压根就没有人出现。
所以想宝钗那句话：我倒象杨妃道教打醮，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠地！
谁是妃子呢？上头穿黄袍地才是妃子啊道教打醮！
用宝钗地话来反击宝玉道教打醮，就是：上头穿黄袍地才是妃子，你这会来说我像妃子了？
而真妃子元春可不就是有宝玉这么一个好兄弟吗道教打醮？
那么宝钗那句话地潜台词应该是：你真是你皇妃姐姐地好兄弟道教打醮！
你姐姐戏弄我道教打醮，你也戏弄我，当我是什么？你就应该和那些嬉皮笑脸地姑娘们顽去！
所以元春支持金玉良缘这件事我认为绝不是在这个时期，一定是贾府走上末路，在某种情况下不得已而为之道教打醮。而这种不得已造成了宝玉和宝钗地悲剧，特别是宝钗个人地悲剧。
因为元春地描写就这些，后文无从分析，所以只能谈到这里道教打醮。至于她不喜欢黛玉，我认为是无稽之谈。更喜欢宝钗这种说法我认为也有失偏颇。
以上都是个人观点，一家之言，如有错误请指正道教打醮。
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文：祁门小谢
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