“真理既有绝对性又有相对性”这个命题是真理吗？:法术真理

  在马克思主义看来，真理都是具体的和历史的，也就 是说，真理都是对具体对象及其规律或本质的正确认识法术真理。真理的 绝对性与相对性原理告诉我们:具体的历史的真理必然既有绝对 性的一面，也有相对性的一面。因为我们所获得的真理，毕竟是我 们在实践中获得了对具体对象的正确反映，这一点是绝对的、无条 件的；同时，我们所获得的这个具体真理也只是在我们现有的内在 与外在条件下对具体对象有限的正确反映,我们对这个具体对象 的认识还需要不断地扩展、不断地深化。

  从这个意义上说,我们所 获得的真理性认识又是相对的和有条件的法术真理。任何真理都是绝对性 和相对性的统一，不存在只有相对性而没有绝对性的真理，也没有 只有绝对性而没有相对性的真理。所谓真理的绝对性，是说在我 们的真理性认识中存在着FU合客观实际及其规律的正确反映，所 谓真理的相对性，是说在我们的真理性认识中还存在着与客观实 际及其规律不甚FU合或不完全FU合的不正确反映。

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  人类的认识也 正是通过这种既有绝对性又有相对性的真理性认识，才会在实践 中不断把人类社会的物质文明与精神文明推向前进法术真理。至于说到“真理既有相对性的一面，又有绝对性的一面”这样 一个命题，与前面我们所提到的对具体对象的认识的真理还是有 所区别的。

  因为这个命题是对真理这个概念本身的一个认识，而 并非对具体客观对象的认识法术真理。即使这样一个认识是正确的，是有 道理的，但它作为“真理”的概念，与前一个真理的概念是有区答 别的。因此，对这个问题的回答，就必须要弄清楚概念的区别。由于 这样两个“真理”的概念是有区别的，那么对它们属性的讨论就需 要加以分析。

  马克思主义提出真理既有相对性又有绝对性的观 点,是针对具体的、历史的真理而言的，并非泛指所有涵盖在“真 理”名号下的一切“真理”法术真理。马克思主义基本不在极为抽象的意义 上讨论所谓“绝对的”、“永恒的”概念，而只关注与现实有关的具 体问题及相关的理论问题。

  如果极而言之，对于“真理既有绝对 性又有相对性”这个命题就只是一个纯逻辑的，或者说只是一个 逻辑判断的命题，它只是马克思主义对真理问题的一个认识或一 种观点，而不是马克思主义所要讨论的具体真理本身的问题法术真理。

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