童子命:【历史文化】成都市童子街因何得名？
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在今天成都市太升南路西侧有一条名称颇为有趣的街道，叫童子街童子命。
童子街在地图上的位置
童子通常指未成年的小孩，不过童子街的“童子”却并非与小孩相关，而是与科举考试有关童子命。
古代的童子又叫童生，是读书人身份的一种童子命。清光绪三十一年（1905年）前，天下读书人都要通过科举考试才能进入仕途，于是所有读书人也都被纳入了科举考试的各级范围，从而有了各自的身份。例如明清时期，读书人在通过了县、府两级的考试之后就称为童生，因此县、府两级的考试也就叫作童试或童子试。童生往上一级是秀才，再上一级是举人，更上一级为进士。
科举制度图解（图片来源：《阎步克：中国古代选官制度——察举制为什么会被科举制取代？》童子命，腾讯新闻）
童生在没有经过多次考试而考中生员（也就是俗称的秀才）之前，无论年龄多大，哪怕已是白发老翁，也还是童生童子命。比如人们熟知的《儒林外史》中的经典人物范进，在中举之前就是一个考了20多次的童生。再比如书中另一个人物周进，就是个60多岁还在考的老童生。
范进中举
成都市童子街就是与“童生”这一身份有关而命名的童子命。当年成都县主持童生应试的地方就在童子街，因此这条街就被命名为童子街。
古代的童试虽是最基础最简单的考试，但也是程序严谨、困难重重，顺利通过童试后成为秀才者更是少之又少童子命。因此大部分读书人都仅仅停留在童生这一基础身份上，即便如此也是一种地位的象征了。所以童子街凭借着童子这一身份象征，增添了不少文化色彩。
及至近代，1912年6月13日，四川第一份妇女报《女界报》创刊于童子街3号（后迁至附近的冻青树街7号），主办者孙少荆、赵少函，主要撰稿人是著名学者吴虞、曾兰夫妇童子命。该报专为女界立言：“以提倡女界道德、增长智识为宗旨”。
吴虞（左）与曾兰（右）
曾兰先后撰写了不少有关妇女问题的文章，反对封建包办婚姻，争取女权，在四川妇女界引起较大反响童子命。吴虞为该刊撰写了发刊词，大说女子权利问题。曾兰也作《女子教育论》，论述中国封建社会女子备受极苛极繁的礼教压迫、束缚的黑暗情形，并详细介绍欧美、日本女子教育的发展历史和经验。
《女界报》在四川女青年中起到了妇女解放运动的启蒙教育作用，极大地启发了成都女青年的觉醒童子命。但由于经费原因，《女界报》只办了一年即行停刊。
对于童子街本身的来历，现在知道的人越来越少童子命。
太升南路与童子街交叉路口的“X”型斑马线（图片来源：《酷炫童子命！成都首个“X型”对角斑马线亮相青羊！咋开车？来qio一下！》）
今天的童子街，仍然有新奇独特的地方：在太升南路与童子街交叉路口有一条特殊的“X”型马路，是成都市交管部门设置的成都首个“X型”对角斑马线，既有特别的外观，又有优化人车矛盾、确保行人安全顺畅的功能童子命。
来源：四川省地方志工作办公室
供稿：成都市青羊区地方志办公室
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