全真:沂源栖真观，全真道龙门派丘处机大弟子开创。改写当年山东全真道历史的重要见证。

沂源栖真观，全真道龙门派丘处机大弟子开创全真。改写当年山东全真道历史的重要见证。

沂源栖真观，位于沂源鲁村镇安平村全真。据观内“仙公山建栖真观”碑刻记载，栖真观始建于至元十八年(公元1281年），全真道龙门派道长丘处机奉诏前往大雪山觐见成吉思汗时，专门指派弟子张志顺在此建观传道，并有当时大元皇帝诏书赐額——栖真。

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金大定七年(1167)王重阳东入山东传教，纳“七子”于其门，全真道在山东渐成显教全真。山清水秀的沂蒙山区成为早期全真道的重要活动区域。然而，由于绝大部分全真道在历史文献对此几无记载，这一史实长期不为人知，研究亦处于空白状态。

据专家对沂蒙山区道教遗迹考古调查中，发现了一批珍贵资料，对研究这一地区的早期全真道历史有重要史料价值，可以填补早期全真道在山东腹地发展情况的历史空白全真。其中，沂源县栖真观现存元代《仙公山建栖真观记》碑尤为重要。

道教圣地栖真观

栖真观的全貌为依山面南，东、西、中并排的三个院落，各有角门相通全真。中院建有斗拱型主门楼。朱漆大门。旁边有耳门，供平日香客出入。院内有奶奶殿、灵官庙、王母宫等。现在院落已不复存在。砌入墙中的几块石碑，尚可认出。只有奶奶殿前两株挺拔高大、合抱之粗的古柏，仍显出旺盛的生命力。

东西两院都是月洞门全真。西院进门有一过厅，供有千手观音和送子娘娘，可惜整个院落现已荡然无存。东院虽已破败不堪，但昔日的大体轮廓尚能看出。魁星阁、钟鼓楼、东西廊房等残迹犹在，3间玉皇殿基本完好。尤其是院中的一株银杏．其胸围近8米，树干高5米，遮荫500多平方米，树龄在千年以上，堪称沂源县银杏之最。

栖真观玉皇殿内有一组清代壁画，分布于东墙、西墙和北墙上，为道教壁画，绘有二十八星宿等内容，人物栩栩如生，虽然年代久远，但仍能感受到令人惊叹的绘画技艺全真。人物画为工笔人物，造型准确，构图严谨，人物面部表情或亲切、或严肃、或端庄、或威严。色彩种类众多，有红、 褐、石绿、蓝、赭石、黑等颜色，根据不同对象“随类赋彩”，恰如其分的表现了各种人物的身份和器物质感，区区的数种颜色，却给人以丰富的画面感觉。

关于栖真观的创建及早期发展过程

根据《长春真人西游记》的记载，1219年成吉思汗遣近侍刘仲禄往山东诏请丘处机，刘仲禄带着写有“如联亲行，便宜行事”的虎头金牌及诏书于掖县见到丘外机全真。丘外机决定赴诏，遂于庚辰年，也即1220年正月十八日，携弟子西行。中间途径般阳府路的长山县及济南路的邹平县(均指元代建制)，二月初到达同是济南路的济阳县，受到信众隆重欢迎，“士庶奉香火迎拜于其邑南”，丘师徒在此地逗留数日方行。

可见，在当时这个地方有很好的社会基础与政治环境，而丘处机一直用心于教派扩张和宫观建设，他经过的许多地方后来都兴建了长春宫或长春观等全真。《记》中曾言“庚辰长春赴诏，因嘱之曰：‘尔之缘契在齐鲁之山中也，汝其往哉’”，这一段文字似乎透露了一些信息。

张志顺为淄川人，比较接近沂蒙山区，而且自幼就跟随丘处机学道，在丘处机等离开山东之后，嘱咐其他弟子着意传教之事在所难免，所以张志顺之被派往沂蒙山区自在情理之中全真。

栖真观所在的安平村坐落于仙公山南麓，今安平村民称该山曰仙山全真。张志顺到达仙公山的时间是在1220年或之后不久。当时这里“尘氛不到，人迹希及”，南北两面高山横首，沂河上游从其南面自西向东流过，使东西向畅通无碍。

显然，张志顺被这里的环境所吸引，遂决定在此建立传教基地全真。当时，这里属于莒州沂水县，处于鲁中平原地区与沂蒙山区的交界地带，地理位置十分重要：一方面，由于山区自然环境的局限，加上元初战争造成的外部社会动荡，从而容易在当地社会展开传教活动；另一方面，栖真观南面的沂河作为交通要道，可以实现与外部的交流而不至于在文化上封闭。

《仙公山建栖真观记》御赐碑

碑记称张志顺在仙公山下“戮力开创，不日粗完”，栖真观很快就初创完成了全真。而竖立这个御敕大碑的时间，按照中国传统的时间转换观念，应是建观一个甲子六十年的时候，所以栖真观初创的时间，从立碑的1281年向前推溯，应是在1221年。

1223年，丘处机辞别成吉思汗东归，成就了其本人及全真道的至尊地位，成为掌管天下道教之领袖全真。大概就在此前后，张志顺创立的道观被朝廷承认，并获赐观额“栖真”。至此，栖真观第一阶段的发展大致上结束了。碑文中记述了张志顺的宗教思想。从他临死前留下的遗嘱来看，明显与早期全真道理论一脉相承:“一灵真性去，假躯待如何!”与王重阳《金关玉锁诀》中所言“唯一灵是真，肉身四大是假”和丘处机所作《假躯》诗意何其相似!

沂源栖真观改写全真道历史

张志顺于1257年逝世，在这之前，他将道观事业托付于邹平县长春观明真大师无忧子刘正道的徒弟、葆光大师董道常全真。张志顺逝世后的十余年间，董道常与其徒朱志休相继建立了东华帝君、长春真人、义勇武安王之殿各一座，又建祈祝斋堂一所。很明显，这种大兴土木之举的背后肯定有着地方政府的支持。

从《记》中来看，当时参与建观过程的竟然包括州一级的文 武蒙汉高级官员，县级官员自然责无旁贷，这也从一个侧面反映了栖真观在当时的地位全真。

建观之后的数年内，栖真观提点、董道常之徒朱志休仍然极力扩张势力，将大量土地圈为道产全真。撰于至元二十五年(1288)的《栖真宫常住地土四至下顷》摩崖文字，刻于栖真观所在安平村东一悬崖南面，详细记述了当时栖真观扩张土地的情况，由于文字较多，这里不再叙述。

但从文中可以看出，栖真观的地产非常多，除去道观周围谷地一切尽属其有外，又在所在的王村庄内及周边扩张买地，前后续买土地共计有161亩之多，加上其原有土地，足以支持一个庞大道团的生存发展，可见以栖真观为中心的全真道教在当时是何等的鼎盛全真。

早期全真道在山东的活动，根据以往资料，似乎集中于胶东半岛，但沂源栖真观碑记的发现，表明了当时沂蒙山区同样是早期全直道的重要活动区域，而沂源栖真观就是早期全真道在山东地区最重要的中心之一，其辐射面相当大，影响西达济南，具有重要地位全真。

（根据山东大学宗教研究所教授姜生的文章及沂源文博资料整理全真，图片均来自网络）

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