南渝先生：安慰亡灵 停灵以复魄:超度亡灵
汉族民间除了未成年人死后立即下葬外，成年人尤其是老者寿终正寝的，均有放在家中至少三天再入殓的风俗，这就是人们日常所说的“停灵”超度亡灵。
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停灵的目的
死者才刚离世之时，家人悲痛至极，招魂挽留亡灵，希望死者能够重新回到人间超度亡灵。但复礼招魂并没有实际效果，招魂无法使死者复生。于是停灵的仪式就成为必要的了。停灵的目的是复魄，生者借停灵以表达望死复归之意。如果说招魂复礼是生人挽留死者的积极作为的话，那么停灵则是生人积极行动无果的情况下采取的消极等待，希望在停灵期间死者能够复生。能够出现奇迹。
除了望死复归这一精神心理上的企望之外，停灵还有以下两个现实原因一是表达对死者的尊重，活着的人要尽到“孝”的义务超度亡灵。人死立即下葬，家人尤其是子女会被周围人斥之为“不孝”，遭人耻笑，为人诟病。停灵是死者家属与死者在人世间的最后会面，是儿女尽孝的最后阶段。二是为了让远方的人前来哭吊死者。死者断气的时候其亲属不一定都守在身边，有的可能还相距甚远，在现代社会条件下，儿女本身往往就不在家中，因此停灵为远来吊孝的人预留了充足的时间。
停灵的时间
古代丧礼，停灵的时间长达数月，时间久，仪式繁杂超度亡灵。近代以来，棺木放在家中的时间大为缩短，一般在“终七”之后入葬。人死后，丧家要举行“七期”的仪式，俗称“做七”。停灵在家，做道场在七七四十九天之内，这是受佛道两教的影响。佛教认为，凡夫死后，做善事极多的人能够立刻升天，罪大恶极的人立即下地狱，除此之外，一般不能立即转生。未转生的亡灵不是鬼，而是叫做“中有身”或“中阴身”，就是在死后至转生过程中的一种身体。中阴身的时间通常为四十九天，在此期间等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人为他做些佛事，亡者即可因此而投生更好的去处。故此，佛教主张超度亡灵的时间最好是在七期中。
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