道家思想:情驰神纵中轴魂 （中）

楚建锋（教师、杂文家）

美是共通的道家思想。据记载，早在公元前六世纪，古希腊数学家毕达哥拉斯就发现了在“黄金分割”状态下存在一种和谐的美。后来，古希腊美学家柏拉图正式将此称为“黄金分割”，后来人们一直视之为体现美的最佳比例。

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中轴线的大美，就在于按人的线、段比例的审美标准进行“黄金分割”而成的点、线布局，使空间与空间、线段与线段之间协调、美观而有韵致道家思想。

比如，人身高的自然“黄金分割点”在肚脐处道家思想。人把手脚张开，作仰卧姿势，然后以肚脐为中心，用圆规画出一个圆，手指和脚趾就会与圆周接触。这样，不仅可以在人体中画出圆形，而且可以画出方形。

如果由脚底量到头顶，并把这一量度移到张开的两手，就会发现高和宽相等，恰似平面上用直尺确定方形一样道家思想。

这种天工妙造的方圆之美、和谐之美，是“神意”下的自然之美，也是“天机”，是天赐的万象美之定律道家思想。

反之，如果人的肢、体过长或过短，又会比例失调，失去美感，失去“上天”赐予的自然之美道家思想。

所以，元大都、明北京城、清都城，在规划之初就确定好了“黄金分割点”（元明在乾清宫、清在大前门）道家思想。在“黄金分割”之下，中轴线贯穿全城，全长约8公里，连着四重城，即外城、内城、皇城和紫禁城，其南至外城永定门，经内城正阳门、中华门、天安门、端门、午门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫、神武门，越过万岁山万春亭、寿皇殿、鼓楼，直抵钟楼中心点……在对称、起伏、开合上协调、美妙，显得健硕而充满美感——似人的肌体般雄壮、和谐而美如处子。

幽深灵境意无穷道家思想。庄子《逍遥游》云：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”庄子告诉我们，只有遵循宇宙万物之规律，把握天地间四季之变化，才能遨游于无穷无尽之境域。

中轴线的深境之美，在于融天地之正气，把握万象之规律，缔造出鬼斧神工、吐纳宇宙精华的灵境之作道家思想。

“天人合一”，是人与自然和谐相处的宇宙大美，也是老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的哲学思想道家思想。

究其根，天、地、人之间，也可以说是由中轴相通的道家思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”,敬天畏地，敬畏自然，是人与天地、自然和谐共生的道家思想。

从“夸父逐日”的历史神话，到契丹、女真“拜日为神”，古人有“面向东方”和“面向南方”的精神崇拜道家思想。故而，中轴线方向都是面向南方，就有了“迎接”太阳、承接“天命”的“法天”之涵义。

中轴线，寄托着人对天的崇拜和信仰道家思想。在古代，最高统治者被称为“天子”，即天的儿子,是与天相通的。古代以“子”为正北，以“午”为正南。地质学家用经线和纬线来确定地球上的方位，经线是在地面上连接两极的线，表示南北方向，所以经线又叫做“子午线”，也是中轴线。

皇宫建在中轴线，意指帝王承接“天意”和“天命”，体现“君权神授”的使命表达，又是天地相通、天人感应，天、地、人和谐共生的“灵线”会意道家思想。

北京的中轴线北起钟楼北街的“丁字路口”，南至永定门，就是北京城“面向南方”、承接“天命”，以达“永定”之“天意”道家思想。

南面而治，显示帝王权威，城市南边多为政府机构与朝堂宫殿道家思想。北段，来自各地的市井小民、文人商贾，则在中轴线的钟鼓楼及周边商业街市云集。平民百姓大部分住在外城，这个区域汇聚了大量行会会馆和地方会馆，形成了繁华的商业区。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之道家思想。”因此，“敬天保民”是北京中轴线体现儒家思想，实现“天人合一”的又一表达。

在这一思想指导下，中轴线的“左祖右社”，既有“天子”“替天行道”的统治与秩序功能，又有地上建筑物“前朝后市”的社会功能，巧妙地把中轴线的“天人合一”理念融于美学之中道家思想。

中轴线由永定门进入城内，一路上，皇家祭祀皇天的天坛、祭拜祖宗的太庙与护佑江山社稷的先农坛、社稷坛，分列中轴线东西两侧道家思想。一边象征敬天法祖，另一边寓意国泰民安，一边是对往昔的崇敬，另一边是对未来的期盼。

“国之大事，在祀与戎”道家思想。有了“左祖右社”，明清时期，国家最重要的礼乐活动在北京的坛庙举办。五百年间，在天坛祭天，在先农坛、社稷坛祈求五谷丰登、社稷安定，要求不能有丝毫懈怠。

人道与天道同合，人德与天德同化，“天爵与人爵同功”道家思想。金朝的“应天门”、元朝的“崇天门”、明代的“承天门”、清代的“天安门”，“替天行道”的天坛、天桥、天宫……等等，无不体现着应天、承天、替天的“天人合一”文化内涵。

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