道德经:道德经中的生活哲学

老子说：“致虚极，守静笃道德经。”

他相信万物的根源是虚、静的状态，面对世事的纷纷扰扰，老子提供了一套治疗的妙方即“致虚守静”道德经。

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■ 以静制动道德经，动中取静

老子在蓬勃生长的生命中，看出往复循环的道理道德经。他认为万物虽然纷纷扰扰，但最终还得回到它原来的根，呈现静的状态。

他间接指出，人世间嚣嚣攘攘，最后还是以回到清静的状态为宜道德经。

静不是人们常常以为的消极，在老子的观点中，有着以逸待劳、以静制动、动中取静的内涵，它是一种积极的人生态度道德经。

老子想阐明的是“动极则静，静极则动”的人生哲学道德经。如何保持“虚静”?老子提出：一要“塞兑闭门”；二得“涤除玄览”。

塞兑闭门，通俗地说就叫不被外物所累；涤除玄览，则有“清除心中一切杂念”的意思道德经。这样才能调理出一套保持心理平衡的学问。

■ 柔能克刚道德经，水滴穿石

如果把“柔弱”之道应用在人生，老子认为“柔能克刚”，因为柔性的东西，绵绵若存，用之不动道德经。

老子用草木来诠释他的想法道德经，他说草木在欣欣向荣时，形质是柔脆的，可以迎风摇曳，强雨不摧，花残叶落时，就变成枯干坚硬;

人也是如此，活着的时候，身体柔软，死了的时候，就变得非常僵硬道德经。

水，最接近于这种观念道德经。老子说，天下没有比水更柔弱的，但是攻坚之强，却也没有可以胜过它的。

我们看看两岸猿声啼不住的长江三峡道德经，两岸的断崖峭壁，不就是涓涓细流千年来的切刻之痕吗?

东海岸的海蚀天险，也是海用时间吻烙的戳记，水滴穿石的功力，不能小觑道德经。

在老子的观念中，柔弱并非软弱无力的意思，其中有着坚忍不拔的性格道德经。

老子的柔弱主张，也有“处下”、“不争”、“利物”的人生观点，及谦虚容物、海纳江河的内涵道德经。

■ 有中也无道德经，无中也有

在老子的观念中，有与无是相随相生的，无是相对于存在的观念道德经。

许多观念都在相对的前提中产生，于是老子说：天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也道德经。

意思是说，天下人的心都明白美的观念产生后，就有丑的概念出现，但对于比美更美的事物，原来的美也会变成丑道德经。

“相对”的哲理见证天下没有“绝对”的美丑，但在一般人心理困扰中，只会与最好的人比较，忘了与比自己不幸或与更差的人去比道德经。

有与无事实上是相形不背的，困顿不如意时，何妨想想更落寞的那些人;飞黄腾达时，别忘了人外有人、天外有天的事实道德经。

这么一来，人生才不会因阻碍不通而丧失自我道德经。

“有”、“无”之观，建构了老子“道”的哲学道德经。这样的道是“无”的法相存在，所以老子说：道可道，非常道。

老子之“道”，说明了万物对立统一与周而复始的循环原理道德经。

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