说解老子《道德经》：关于空:道德经

道是一个空的管道，它的应用是不可穷尽的、不可测度的道德经。

如果老子或者上帝不是空的，他们就不可能是用不尽的，他们总有一天要被用尽道德经。而能被用尽的上帝怎么能够称之为上帝的概念被创造成个人，他坐在天上的什么地方掌管着一切。他没有掌管，他不是一个人，事实上，他不是一个「他」，他也不是一个「她 」。

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我们所有的文字都和道没有关系，因为道是一个广阔的空、一个广阔的空间道德经。你的逻辑会马上出现在头脑中：那么万物怎么存在呢？这个问题你去问物理学家；现在他们的理解跟老子一样。现在他们说，当他们越来越深地进入物质的时候，物质消失了。最后它完全消失了。现在我们不知道。在内在，它是一个空。他们在寻找物质的内容；他们努力寻找，但是现在它已经完全逃掉了，不见了---他们无法看出它逃到什么地方去了。他们首先在分子里面寻找，然后他们深入原子，然后他们分开原子，深入电子。现在物质已经完全消失了---什么也没有。物质是空的。甚至这些石头的墙壁也是空的。所以印度教徒把物质世界称之为幻象：它看上去是固体的、实在的，但是就它的内在而言，每样东西都是空的。

每当你很安静，闭着眼睛坐在那里，向内看，你会感到一种空道德经。不要害怕。物理学家追寻物质，而他们碰到了空，那些真正在灵性上追求的人也碰到了空。然后你变得害怕了。如果物质是空的还不要紧，但如果你也是空的，是一根空的竹子，里面除了空以外没有别的东西，你就变得害怕了。如果你变得害怕，你就会执着墙壁，而在最后的分析中，墙壁也是空的。这个存在是一个广阔的空，那就是它的美。

晚上你上床睡觉---梦从空无中升起，美梦，丑梦，把你吓死的恶梦道德经。它们看上去那么真实，但是当你在早晨睁开眼睛的时候，你无法在任何地方找到它们。它们从哪里来了？它们从哪里升起？现在它们又到哪里去了？你从来不思考梦的现象。如果它可以发生在晚上，那么它为什么不能发生在白天呢？　

老子的一个门徒，庄子，有一天晚上梦见自己变成一只蝴蝶，在花丛里飘飞道德经。第二天早晨，当他醒过来的时候，他非常难过。

他的门徒问：「怎么了，师父？我们从来没有见过您这么悲伤道德经。发生什么了？」

他说：「我感到非常困惑道德经。我感到非常为难。这个问题似乎没有办法解决。」

门徒说：「我们从来没有见过任何您解决不了的问题道德经。您说说看，到底是什么问题。」

庄子说：「昨天晚上我梦见我变成一只蝴蝶，在花园里面从一朵花飞到另一朵花道德经。」

门徒都笑了道德经。他们说：「那只是一个梦，师父！」

庄子说，「等一下，让我把整个故事告诉你们道德经。现在我是清醒的，但是我觉得非常困惑。我的心里面产生一个疑问：如果庄子可以梦见他变成一只蝴蝶，反过来为什么不可以呢？蝴蝶也可以梦见她变成一个庄子嘛。那么到底谁是谁呢？是否我是一只蝴蝶，正在梦见自己变成一个庄子呢？」

因为如果你可以在梦里面变成一只蝴蝶，那么问题是什么呢？今天早上有一只蝴蝶睡在那里休息，她也可以梦见她就是你道德经。而你怎么知道你是谁呢？如果庄子可以变成一只蝴蝶的话，为什么蝴蝶不能变成一个庄子呢？这似乎并不是不可能的事情。

夜晚的梦境来自于空无，而它们看上去很真实；白天的梦境来自于空无，而它们看上去也很真实道德经。白天和夜晚之间唯一的差别就是：夜晚的梦境是私人的，白天的梦境是公开的。这是唯一的差别。在夜晚的梦境里面，你无法邀请你的朋友来---因为它是私人的。在白天的梦境里面，你可以邀请你的朋友来---因为它是公开的。如果私人的梦是可能的，那么公开的梦也是可能的的。我们在这里，如果我们都去睡觉，那么有多少个人就有多少个梦，私人的。没有谁的梦会进入另一个人的梦。它们不会和任何人发生冲突，每个人都会忘掉其它的人；他将活在他的梦境里面、他自己的梦的现实(dream-reality)里面。然后你们醒了。你们看着我，我在对你们说话。这是一个公开的梦，你们都在一起做梦。那是唯一的差别。

还有一个更大的觉醒的可能---当你也从公开的梦里醒过来的时候道德经。那就是开悟。突然，整个世界都是幻象。这就是老子所说的：

道是一个空的管道，它的应用是不可穷尽的、不可测度的道德经。

它是一个广大的空，每样东西都来自于它又回归于它道德经。它是不可穷尽的，因为它没有极限。

你也许不知道，0的概念是印度人发明的，是在印度发现的，因为印度人觉知到每样东西都来自于空无、来自于0，而每样东西又都回归于空无、回归于0道德经。整个旅行就是从0到0。它是所有数学的基础---0是所有数学的基础。如果把0拿走，那么整个数学的构架就会垮下来。整个游戏随着0而开始。你把0加在数字1的后面，那个0的价值就是9，因为1马上变成了10，0马上产生出9。你把两个0加在1的后面，0的价值就是99，1马上变成了100－－整个构架从0建立起来。没有0，数学就消失了，而没有数学，整个科学就消失了。

所以如果你问我，我就会说：0是一切数学和一切科学的基础；没有O的概念，你就无法设想一个爱因斯坦道德经。不，这是不可能的。如果你舍弃0的概念，所有的计算器马上都会停止，因为有0，它们就无法工作。0似乎是世界上最实质性的东西。而0是什么呢？0只是0，什么也没有---它是不可穷尽的。你想要多少东西就可以从它那得到多少东西。它可以变成9，它可以变成99，它可以变成999。一直继续下去，它可以变成你想要的任何东西；它是没有底的、深不可测的。你无法测度它。1是有限的。它有一个局限，它有一个固定的值。2是有限的－－所有9个数字都是有限的，只有0是一个无限的现象。事实上，没有它，9个数字都无法工作。它们来自于它，它们是从它那发展出来的。整个存在都来自于0，一个空。

为什么要强调空呢？它不是一个哲学的教条，记住，它只是一个比喻---老子在试着问你展现什么道德经。他在试着向你展现，除非你变成空的，否则你就会受苦，因为空是你的真实。和不真实在一起，你就会受苦。

那就是静心的意义：变成空的，内在变成空的道德经。甚至一个念头也不动---没有内容，只有空间。突然，所有的痛苦都消失了，因为痛苦存在于念头里；死亡消失了，因为死亡存在于念头里；过去消失了，因为整个重担都由念头背负着；野心消失了，因为没有念头，你怎么可能有野心呢？没有念头，你怎么可能疯狂呢？你曾经看见过没有念头的疯子吗？事实上，一个疯子之所以是一个疯子，就因为他的念头太多了，他无法把握住它们：整整一大群……太多了，难以承受。疯子是一个大思想家。那就是他的问题，他想得太多，而且他在很多向度上一起想。在他的马车上，马套在各个方向上，他不断地向各个方向奔跑，他停不下来，因为他不存在。他是这么分裂、这么支离破碎，以至于他并不存在。

只有空才能是不分裂的道德经。你能分裂一个空吗？每样东西都可以被分裂---任何实的东西都可以被分裂。我(self)可以被分裂，只有无我不能被分裂。当佛陀达到他终极开悟的时候，他创造了一个词anatta。这个词在他之前从来没有过。anatta的意思是无我，是不存在，是什么也没有，是空。

老子的比喻是为了指示某些东西：变成空的、成为空的道德经。然而整个教育、整个社会的制约都反对它。在西方，他们说，如果你是空的，你就会变成一间魔鬼的工作室。这很傻，太傻了，因为一个空的头脑永远无法成为一间魔鬼的工作室。如果它真是空的，那么突然间，只有上帝在那里，没有别的东西，因为上帝是空的。魔鬼充满了思想，他从来不是空的。魔鬼有一个头脑。上帝没有头脑。你可以变成一间魔鬼的工作室---你想得越多，你越可能变成一间工作室！如果你根本不想，你怎么可能变成一间魔鬼的工作室呢？魔鬼无法进入空，他害怕死亡---因为进入空就是去死。如果群体有很多念头，他就可以进入你，他就可以躲在群体里面，他也可以变成你里面的一个念头。

空的头脑就是上帝的头脑---就是没有头脑或者无念(no-mind)道德经。变成空的，像空的竹子那样坐着。像空那样行动，像空那样生活，做一切你必须做的，但在做的时候要好像内在是空的。这样业(karman)就根本不会碰到你；这样你的行为就不会变成你的负担；这样你就不会被缠住，因为空不可能被缠住。

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