道德经:道德经意译【原创】第二章
天下皆知美之为美道德经，斯恶矣；
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皆知善之为善，斯不善已道德经。
故
有无相生道德经，
难易相成道德经，
长短相形道德经，
高下相倾道德经，
音声相和道德经，
前后相随道德经。
是以圣人道德经，
处无为之事道德经，
行不言之教道德经，
万物作焉而不辞道德经。
生而不有道德经，
为而不恃道德经，
功成而弗居道德经。
夫唯弗居，是以不去道德经。
人们都认为“美好的事物”才美好道德经，于是丑恶就出现了；
人们都认为“吉祥的事物”才吉祥，于是不祥就出现了道德经。
因为对事物形式的比较道德经，产生了“美好”、“吉祥”这样的概念，
由此将产生对这些事物的追逐、争夺，必然导致相反的、人们所不喜欢的事物出现道德经。
同样地道德经，
实有与虚无道德经，源自于对存在形式的相对比较；
困难与容易道德经，源自于对成就过程的相对比较；
修长与短小道德经，源自于对外观形状的相对比较；
高上与低下道德经，源自于对位置倾向的相对比较；
音乐与噪声道德经，源自于对和谐效果的相对比较；
前行与落后，源自于对追随状态的相对比较道德经。
这些的任何一方面，都是相对产生的，都不是绝对的道德经。
任何一方面，一旦被强调，一旦成为人们追逐的对象，久之必然导致社会混乱的产生道德经。
因此道德经，有智慧的人，
行事不执着于形式道德经，
教育不执着于言语道德经。
因为一旦倾向于某些具体的形式道德经，一旦强调了某些具体的观念，
如果被人们所接受，时间一久就会事与愿违，最初的美好愿望成为泡影道德经。
由于他们的无为影响、不言之教道德经，
万物因此而兴作，他们却从不张扬道德经。
给予众生以生命力道德经，却不占有他们；
治理天下道德经，却不认为自己做了什么；
和谐社会成就了，却不以功臣自居道德经。
因为不以功臣自居，所以精神不死道德经。
阅读注音：
天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi， 斯sī恶è 矣yǐ； 皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn， 斯sī不bù善shàn已yǐ道德经。 故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng， 难nán易yì相xiāng成chéng， 长cháng短duǎn相xiāng形xíng， 高gāo下xià相xiāng倾qīng， 音yīn声shēng相xiāng和hé， 前qián后hòu相xiāng随suí。 是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì， 行xíng不bù言yán之zhī 教jiào。 万wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辞cí： 生shēng而ér不bù有yǒu， 为wéi而ér不bù恃shì， 功gōng成chéng而ér弗fú居jū。 夫fú唯wéi弗fú居jū， 是shì以yǐ不bù去qù。
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