布衣豆腐 《水浒中的纸马》结义篇14：赵盼儿与宋引章结义姐妹的时候是否供奉了纸马？:诸城帮忙烧纸
是否供奉了纸马诸城帮忙烧纸？
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水浒中的纸马
结义篇14
布衣豆腐 说水浒系列
第十四回
上次我们阐述了，从《醒世恒言：李汧公穷邸遇侠客》中的房德与强人结义，《绿野仙踪》中冷于冰和张仲彦异姓兄弟结义，《再刻拍案惊奇卷四：青楼市探人踪 红花场假鬼闹》中差役史应、魏能与纪三管家的结义，《巨贾传》卢嘉瑞异姓兄弟的结义仪式，《金瓶梅》中的西门庆狐朋狗友的结义，都使用了纸马，可见古人结义，就是理应供奉纸马，然后在送神的时候烧化，以完成仪式诸城帮忙烧纸。
由此可见，水浒中频频出现的除了组织聚义之外的兄弟之间的结义，假设时间充分，条件有备，也理应供奉纸马，而合情合理诸城帮忙烧纸。
古代生活中诸城帮忙烧纸，男子汉大老爷们结义要纸马，那妇女结拜是否也用纸马呢？
在清代小说《续镜花缘》中，就有多次妇女结义而使用纸马的情节描述，《续镜花缘》的故事背景，是唐代中叶，武则天退位，李唐复兴，当时唐中宗的第二任皇后韦皇后作乱失败，所以武家的公子武景廉为了逃避官府捉拿，装扮成了小姐，而韦后的庶弟韦利桢，韦后的庶侄韦宝应叔侄两个，也因为宫中变起，情急之下，化妆成了姐妹逃亡在外，这三个假女人在危难之际互相扶持，由于对外都假装女性，所以，她们就结拜为异姓姐妹诸城帮忙烧纸。书中说：
武景廉听了大喜，便命乳母去备了香烛纸马诸城帮忙烧纸。到了晚上，待那婆子睡了，供起纸马，点上香烛，就在神前结拜了姊妹。各人立了千斤重誓。
由此可见，异姓兄弟乃至异姓姐妹结义，少不得祭拜天地，也少不得说誓，更少不得供奉纸马诸城帮忙烧纸。这跟水浒中晁盖与吴用刘唐三阮结义时候的仪式与流程要素，完全一致。其基本的环节要言之，也就是《续镜花缘》书中，郡主坤蕙芳与元帅花如玉结义时候所说的“安排香案,神前结义,愿同生死。姊妹相称”。
插图：唐鼎华
书中还有一段韦丽贞、韦宝英、坤蕙芳、花如玉、梅凤英五位巾帼结义的高潮场面诸城帮忙烧纸。书中描述说：
当下姊妹五人同往外面用了午膳，便命丫环备了香烛纸马，五位裙钗拜了神明，结成姊妹诸城帮忙烧纸。
这里，再次点明了异性兄弟异性姐妹的结义仪式上，须要使用纸马诸城帮忙烧纸。奇妙的是，在这次五位巾帼的结义大套餐中，包含着几个小套餐：
第一诸城帮忙烧纸，五位巾帼之中的韦丽贞、韦宝英此前已经与武景廉结义过；
第二诸城帮忙烧纸，五位巾帼之中的韦丽贞、韦宝英，也曾经早就与五位中的另一个佳丽坤蕙芳在朝廷中情投意合，而结了义；
而五位巾帼中的郡主坤蕙芳与女儿国兵马大元帅花如玉两人，也曾经已经在战场上单独结过义诸城帮忙烧纸。可见，五位巾帼的大结义中，包含着多个小结义的小套餐。
五位巾帼的结义，是在两位巾帼结义、三位巾帼结义的基础上，迭代重组而成，这跟水浒中，晁盖宋江一而再，再而三地因为不断新增兄弟所以不断结义直到一百单八人的大聚义规模的情形，是完全契合对应的诸城帮忙烧纸。水浒中 ，第一次晁盖庄上小聚义，焚香祭祀的时候，是六个好汉，第二次占据梁山聚义，焚香祭祀的时候，是十条好汉，宋江所招纳的清风山体系前来投奔，晁盖焚香祭祀的时候，是二十一位好汉，宋江带着江州体系好汉前来，晁盖再次焚香祭祀的时候，梁山上已经是四十筹好汉了。最后宋公明梁山大聚义的时候，更加是疯狂地达到了一百单八条好汉，所以，晁盖宋江们，是每到一个兄弟新聚义的新阶段，就新来一次祭拜天地、兄弟聚义的仪式。也就是典型的结义套娃。大聚义中套着小聚义。
文昌
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同样的情形，也出现在《大宋宣和遗事》中，因为书中也曾叙述过宋江等人的“三次结义”：第一次是晁盖八人和杨志、李进义、孙立等十二人结义，一起到太行山梁山泺落草为寇；第二次是宋江带领朱同、雷横、并李逵、戴宗、李海等九人，直奔梁山泺上投奔晁盖，但是那时晁盖已死，所以山寨是吴加亮、李进义两人当家，大家共推让宋江做强人首领诸城帮忙烧纸。寨内原有二十四人，死了晁盖一人，只有二十三人，现在加上宋江带来的九人，便成三十二人。就当日杀牛大会，结义了。但是按照宋江获得的天书所要求的三十六人之数，还少四人。
后来朝廷命呼延绰为将，统领海贼李横等出师收捕宋江等，由于屡战屡败；朝廷督责严切，呼延绰就索性带领李横反叛朝廷，投宋江为寇诸城帮忙烧纸。那时有僧人鲁智深也反叛，来投奔宋江。这三人来后，恰好是三十六人数完足。这时，既然已经FU合了天书要求，所以宋江与吴加亮商量：“俺三十六员猛将，并已登数；休要忘了东岳保护之恩，须索去烧香赛还心愿则个。”宋江统率三十六将，往朝东岳，赛取金炉心愿。
可见，《大宋宣和遗事》中的梁山强人举行了三次结义，第一次的十二人，然后除去死掉的晁盖，剩余的十一人，分别又参加了第二次，第三次聚义诸城帮忙烧纸。
而第二次聚义，是在这十一人的基础上，增加了宋江等九人，第三次的聚义，是在第二次聚义的基础上，增加了呼延绰、李横和鲁智深三人，可见，这三次结义，就是标准的迭代诸城帮忙烧纸。跟《续镜花缘》的多次交叉迭代结义，与《水浒》中晁盖他们多次的迭代结义，也完全一样。
关圣帝君
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其实，水浒一百单八人的大聚义，大结义，又何尝不是多频次的各类小聚义最终的迭代整合而成的呢？！不说别的，每个小山头，就是一个小聚义，梁山的最终大聚义的完成，正是由各个小山头滚雪球似的兼并融合而成诸城帮忙烧纸。所以，小聚义不断融合成了大聚义。
回到《续镜花缘》，既然《续镜花缘》中多次迭代结义都使用了纸马，更加可以有力地证明，水浒中晁盖宋江集体的五次结义，虽然只在一头一尾两次结义中描述了纸马，其实五次结义，乃至各个山头的小聚义，各个江湖中的小聚义，如果条件许可，纸马应该当然都被用到聚义的仪式中诸城帮忙烧纸。
插图：唐鼎华
《续镜花缘》中描绘的是女性结义诸城帮忙烧纸，其实，女性结义的风气历来就有，在被社会普遍鄙夷的行院教坊贱籍系统中，出于抱团互助的目的，而显得尤为突出，如唐代崔令钦在《教坊记》中就记载说：
坊中诸女，以气类相似，约为香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九辈诸城帮忙烧纸。”
宋代有娼妓的“香火姊妹”，明代有旧院里的“手帕姊妹，清末至民初闽、粤一带有“金兰会”，近代上海有娼妓的“十姊妹”等等诸城帮忙烧纸。当然，“十姊妹”的结义系统中往往会加一个黑社会中有势力的男人，这个问题在这里就不展开了。
《醒世恒言》“卖油郎独占花魁”中，主人公王美本是良家妇女，被人算计卖给了青楼，为了让王美接客盈利，老鸨王九妈急忙去搬来了救兵，去让能言善辩的刘四妈去游说王美同意接客梳弄，这个刘四妈，书中写得分明，就是王九妈的“结义姐妹”诸城帮忙烧纸。书中叙述道：
九妈心下焦燥，欲待把他凌虐，又恐他烈性不从，反冷了他的心肠；欲待由他，本是要他赚钱，若不接客时，就养到一百岁也没用诸城帮忙烧纸。踌躇数日，无计可施。忽然想起，有个结义妹子，叫做刘四妈，时常往来。他能言快语，与美娘甚说得着，何不接取他来，下个说词？若得他回心转意，大大的烧个利市。当下叫保儿去请刘四妈到前楼坐下，诉以衷情。
从这个角度看，王九妈与刘四妈年轻的时候，就应该都是妓女，因为感情很好，所以彼此结义，而现在虽然她们都已经不在一线，但是还是时常往来，非常亲密，而且一有难处，就彼此接应帮忙照应诸城帮忙烧纸。
灶君
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教坊风尘姊妹结义，也有正面的例子，关汉卿的著名杂剧《赵盼儿风月救风尘》说述花花公子周舍利用手段骗娶宋引章，婚后又对其百般虐待，而宋引章的结义姐妹赵盼儿，为救助姐妹宋引章，以风月手段智胜恶少周舍，最终宋引章被救出并与安秀实结为夫妇的故事诸城帮忙烧纸。这个故事的要素被化用到了时兴电视剧《梦华录》中，在电视剧《梦华录》中，刘亦菲在其中扮演赵盼儿，还和宋引章一起开了茶楼酒楼。
在杂剧中，安秀实曾经开口说：“有一歌者宋引章和小生作伴诸城帮忙烧纸。当初他要嫁我来，如今却嫁了周舍。他有个八拜交的姐姐是赵盼儿，我去央他劝一劝，有何不可”，此后，宋引章的妈妈对赵盼儿使用了激将法，说“赵盼儿，你做的个见死不救，可不羞杀这桃园中杀白马、宰乌牛”。
可见，赵盼儿之所以挺身而出，不避风险，其出发点，就是为了结义姐妹的结义之情诸城帮忙烧纸。在杂剧《李亚仙花酒曲江池》中，教坊乐籍的李亚仙，也有个结义的妹子刘桃花。
已被发现尚存无锡的无锡老纸马实物
实物提供：李益
古代不仅有异姓兄弟结义，异姓姐妹结义，还有一种更为奇特的结义形式，那就是异姓兄妹结义、异姓姐弟结义，也就是异姓男女的结义诸城帮忙烧纸。
在《喻世明言》“梁武帝累修成佛”中，就叙述了一个夫妻结义的故事诸城帮忙烧纸。说是童太尉的女儿嫁给了黄财主家的儿子黄复仁，但是这一男一女，却一心只要出家修行，本心就是双方都不愿嫁娶。就算后来没有办法成了亲，这两个拜了花烛，虽同一房，二人各自歇宿。“一连过了半年有余，夫妇相敬相爱，就如宾客一般”。新郎黄复仁呢，心思根本不在新娘身上，一心要辞了妻子，出去云游。童小姐的心思，其实也不在丈夫身上，所以她快人快语地对老公说：“官人若出去云游，我与你正好同去出家。自古道：‘妇人嫁了从夫。’身子决不敢坏了。”复仁见小姐坚意要修行，又不肯改嫁，就心生一计，对妻子说道：“恁的，我与你结拜做兄姊，一同双修罢。”小姐欢喜，两个各在佛前礼拜。誓毕，二人换了粗布衣服，粗茶淡饭，在家修行。
最后，结义的夫妻两人得到大觉悟，夫妻二人回到自家西庄，对自家的养娘、梅香说：“我姊妹二人，今夜与你们别了，各要回首诸城帮忙烧纸。”夫妻二人沐浴了，各在佛前礼拜，一对儿坐化了。
可见，这一对异姓男女的结义，由于是修道的缘故，并没有去分出齿序，没有去分辨谁是兄谁是姐，而是“结拜做兄姊”，男的算兄，女的算姐，不分高下诸城帮忙烧纸。而且他们夫妻男女两个在告别家中的养娘梅香的时候，说的却是“我姊妹二人”，就是在结义中，不仅连齿序不去分，连性别也无需去分了。真是具有大觉悟的风范。
插图：唐鼎华
在元杂剧水浒戏《争报恩》中，也存在异性加异姓多次结义的情节诸城帮忙烧纸。剧中的女主角李千娇本身就有侠义之心，所以她曾经自陈：“我一向闻得，宋江一伙只杀滥官污吏，并不杀孝子节妇，以此天下驰名”，一直对梁山好汉持有敬仰之心，所以她为了掩护与救援分别下山的梁山好汉关胜、徐宁与花荣，就先后和他们三人分别结拜为义姐义弟。因为李千娇在剧中分别比关胜、徐宁各大一岁，比花荣大两岁，所以成为了三个梁山好汉的结义姐姐。在这里，结义是两两的自愿性质，所以以齿序而定结义的排序。
由此可知，不仅男人之间会结义，女人之间也会结义，男女之间更会结义，同样，好人善人正派人需要结义，坏人恶人也需要结义，而坏人恶人结义也一样会使用到纸马诸城帮忙烧纸。
综上所述，这些描绘传统社会小说文本中的兄弟结义也好、姐妹结义也罢，好人结义也好、坏人结义也罢，也跟水浒中晁盖在庄上的兄弟六人初次聚义，到好汉们多次在梁山补充增订迭代结义，一直到宋江一百单八将的大聚义，都是一脉相承的诸城帮忙烧纸。
可见，古人结义就该供奉纸马诸城帮忙烧纸。没有问题。
欲知后事如何，请听下回分解诸城帮忙烧纸。
事涉版权诸城帮忙烧纸，违者必究
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