江南并非无胆辈:无锡祭祀祭奠烧纸
无锡，位于风景优美的太湖之滨，是一座既古老而又新兴的“江南名城”无锡祭祀祭奠烧纸。早在三千二百多年前，吴泰伯从陕西吴山来到江南这块丰腴的土地定居开发，建树了卓越功绩。
相传，商末陕西歧山周太王古公 父（约公元前十二世纪），生有三子，长泰伯，次仲雍，三季历无锡祭祀祭奠烧纸。季历的儿子昌贤能，周太王欲立三子季历为主，以传其子姬昌，泰伯为成全父意，遂托为父采药治病，携弟促雍，来到陕西吴山，建立“勾吴”氏族小国。不久太王病逝，泰伯与仲雍归赴治丧，丧毕仍回吴山。后为摆脱季札的纠缠，便与仲雍举族南迁，远奔江南，定居梅里（今锡东梅村镇一带）。
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周国由季历执政，整饬国政，征伐戎狄，扩大领地，遭忌于商朝，被商暗害而死无锡祭祀祭奠烧纸。王位便由其子姬昌（即周文王）继任。后文王薨，武王继位，遂有天下，史称泰伯“三以天下让”。泰伯三让天下，开发江南的功德，一直为后人所崇敬，尊他为“让王”。《论语·泰伯》篇云：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。《史记》列泰伯为“世家第一”。东汉永兴二年（154），桓帝敕令即宅为祠，始建泰伯庙。相传，泰伯生于农历正月初九，卒于三月初五。无锡百姓每逢这两个日子，分别在梅村泰伯庙和鸿山泰伯墓举行盛大的集会，隆重纪念这位“至德无上”的“让王”。数千年来，“岁时致祭奉祀，历代不废”。
我国早期的两名刺客无锡祭祀祭奠烧纸，吴地历史上最精彩的篇章
专诸进炙刺王僚 伸雍的第十九代子孙寿梦继位，于公元前585年正式称王无锡祭祀祭奠烧纸。吴国励精图治，军事力量逐日强大，疆域东濒海滨，南至浙江，西及皖中、北达苏北。寿梦在位25年，他生有四子：诸樊、余祭、夷昧、季札。寿梦临终前，一心想把王位传给季札，但季札愿效先祖泰伯三让王位的美德，坚决让给长兄诸樊。
诸樊知季子札贤而不立太子，依人次传三弟，“心致于季札而止，以称先王寿梦之意”无锡祭祀祭奠烧纸。诸樊既死，季札不授，传余祭。余祭死，季札还是不受，传夷昧。夷昧死，当传季子札而季子札仍不肯为王，遂逃归延陵（今常州的古称）。吴国大夫遂立夷昧之子僚为王，史称王僚。
当时诸樊有个公子，名姬光，对立三叔夷昧之子僚为王大为不服，认为他违背了宗法无锡祭祀祭奠烧纸。因祖父有令，兄终弟及，理应轮到四叔季子，他既不肯承受，自己是长房长孙，应该轮着我。又不满僚的绥靖政策，特别是将造船技术和巧匠提供给越国，有损吴国利益。从此心怀不满，暗招四方贤士，阴谋夺取王位。于是，他的助手伍子胥向他介绍了专诸。
专诸，堂邑人无锡祭祀祭奠烧纸。传说今锡东鸿声镇鸿山西走马港人，屠户出身。长得目深口大，虎背熊腰，英武有力，对母亲非常孝顺，是当地有名的孝子。一次，专诸与一大汉厮打，众人力劝不止，其母一唤，他便束手而回。公子光厚待专诸，并敬其母，专诸感其恩，以死相许，并献计，投王僚爱“鱼炙”之好，藏剑鱼肚，伺机行事。为此，专诸特往太湖边学烧鱼之术，练得一手炙鱼的好手艺，然后见公子，光乃藏专诸于家中。
王僚十三年春（前514），楚平王死，王僚派他的兄弟俺余、蜀庸二人，起兵伐楚，派他的儿子庆忌往收郑、卫之兵，又使延陵季子去晋观察中原局势，企图称霸无锡祭祀祭奠烧纸。
公子光见时机已到，就密召子胥与专诸商议行事无锡祭祀祭奠烧纸。四月丙子日，公子光预伏甲士于地屋中，又命伍员暗约死士百人，在外接应。于是，入见王僚，说：有庖人从太湖来，善炙鱼，味甚鲜美，请王尝鱼炙。
王僚欣然允诺，为防不测，赴宴时戒备森严，从王室到光家厅堂内外布满甲士，操长戟，带利刃，身旁亲信更是不离左右无锡祭祀祭奠烧纸。专诸在上炙鱼时使出传说中暗藏的鱼肠剑将僚刺杀。公子光知事成，即令伏兵齐出，将王僚兵尽数扑灭。地点就在今天泰伯庙，司马迁还把这事迹记入《刺客列传》。
《吴越春秋》是东汉人赵晔编纂的一部记叙春秋时期吴越争霸史事的重要古代典籍无锡祭祀祭奠烧纸。有关吴越之事，史料之翔实、全面，描述之丰满细致，在史书中无出其右者，内中有许多令人耳熟能详的故事，如卧薪尝胆、勾越灭吴、伍子胥掘墓鞭尸等，其中“专诸刺王僚”或叫“鱼肠剑”也是很著名的一个。十三年（公元前515 年）春，吴欲因楚葬（楚平王卒）而伐之，使公子盖余、烛佣以兵围楚，使季札于晋，以观诸侯之变（动态）。楚发兵绝吴后，吴兵不得还。于是，公子光心动（光父是吴王诸樊，辗转传位于二弟夷昧之子僚，光心中不甘）。伍胥（楚臣伍奢之子，逃至吴公子光门下） 知光之见机也，乃说光曰：“ 今吴王伐楚，二弟（两个弟弟）将兵，未知吉凶，专诸之事（此前公子光与伍子胥密谋安排壮士专诸学烹鱼手艺，以备不时之需）于斯（这，如今）急矣。时不再来，不可失也。” 于是，公子见专诸曰：“ 今二弟伐楚，季子未还，当此之时，不求何获？时不可失。且光真王嗣（sì，后代）也。” 专诸曰：“ 僚可杀也，母老子弱，弟伐楚，楚绝其后。方今吴外困于楚，内无骨鲠（g#277;ng）之臣（忠直的大臣），是无如我何（不能把我们怎么样） 也。” 四月，公子光伏甲士（顶盔贯甲的武士）于（kū，同“ 窟”，密室）室中，具（备办）酒而请王僚。僚白（告知）其母，曰：“ 公子光为我具酒来请（会见），期无变（事变）患乎？”母曰：“ 光心气怏怏（yāng，郁闷不舒）常有愧恨之色，不可不慎。” 王僚乃被（pi通“ 披”）棠（tiě，古“ 铁” 字，棠出产的好铁）之甲三重（chóng），使兵卫陈（列队）于道，自宫门至于光家之门，阶席左右皆王僚之亲戚，使坐立侍，皆操长戟交轵（即“ 交枝”，戟枝相交）。酒酣（饮酒至畅快时），公子光佯（yáng，假装）为足疾（脚有不适），入室裹足，使（派）专诸置鱼肠剑（匕首名，因剑纹理得名，传为越国剑师欧冶子所铸）炙（zhì，烤熟的） 鱼中进之。既至王僚前，专诸乃擘（bāi， 掰开）炙鱼，因（顺势）推匕首，立戟交轵倚（贴进，此指刺入）专诸胸，胸断臆（胸骨）开，匕首如故，以刺王僚，贯（穿透） 甲达背。王僚既（已然）死，左右共杀专诸，众士扰动。公子光伏其甲士以攻僚众，尽灭之。遂自立，是为吴王阖闾也。乃封专诸之子，拜为客卿。
（另上一篇白文）专诸，是吴国堂邑人无锡祭祀祭奠烧纸。楚国大将伍子胥（名叫伍员，字子胥。文武双全，有谋略、胆识过人），因父兄被楚王枉杀，逃离楚国来到吴国，知道专诸有本领。伍子胥进见吴王僚后，用攻打楚国的好处劝说他。这时吴王僚的堂弟公子光说：“那个伍员，父亲、哥哥都是被楚国杀死的，伍员才说攻打楚国，他这是为了报自己的私仇，并不是替吴国打算。”吴王就不再议伐楚的事。 伍子胥知道公子光打算杀掉吴王僚，暗自思量：“公子光有在国内夺取王位的企图，现在还不能劝说他向国外出兵。应当先帮助公子光继承王位。”于是就把专诸推荐给公子光。公子光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟：按兄弟次序排，大弟弟叫余祭，二弟弟叫夷眛，最小的弟弟叫季札子。诸樊知道季札子贤明，就不立太子，想依照兄弟的次序把王位传递下去，最后好把国君的位子传给季札子。诸樊死去以后王位传给了余祭。余祭死后，传给夷眛。夷眛死后本当传给季札子，季札子却逃避不肯立为国君，吴国人就拥立夷眛的儿子僚为国君。 公子光说：“如果按兄弟的次序，季札子当立；如果一定要传给儿子的话，那么我才是真正的嫡子，应当立我为君。”所以他常秘密地供养一些有智谋的人，以便靠他们的帮助取得王位。 公子光得到专诸以后，像对待宾客一样地好好待他。吴王僚九年，楚平王死了。这年春天，吴王僚想趁着 楚国办丧事的时候，派他的两个弟弟公子盖余、属庸率领军队包围楚国的谮城，派延陵季子到晋国，用以观察“各诸侯国的动静。楚国出动军队，断绝了吴将盖余、属庸的后路，吴国军队不能归还。 这时公子光对专诸说：“这个机会不能失掉，不去争取，哪会获得！况且我是真正的继承人，应当立为国君，季札子即使回来，也不会废掉我呀。”专诸说：“僚是可以杀掉的。母老子弱，两个弟弟带着军队攻打楚国，楚国军队断绝了他们的后路。当前吴军在外被楚国围困，而国内没有正直敢言的忠臣。这样王僚还能把我们怎么样呢。”公子光以头叩地说：“我公子光的身体，也就是您的身体，您身后的事都由我负责了。” 这年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿铠甲的武士，备办酒席宴请吴王僚。王僚派出卫队，从王宫 一直排列到公子光的家里，门户、台阶两旁，都是王僚的亲信。夹道站立的侍卫，都举着长矛。 喝酒喝到畅快的时候，公子光假装脚有毛病，进入地下室，让专诸把匕首（即“鱼肠剑”，是铸剑大师欧 冶子亲手所铸五大名剑中的三把小型宝剑之一。）放到烤鱼的肚子里，然后把鱼进献上去。 到僚跟前，专诸掰开鱼，趁势用鱼肠剑，刺杀吴王僚！吴王僚当场毕命。旁边卫士一拥而上，刀戟齐下，将专诸砍为肉酱。吴王僚手下的众人此时混乱不堪。公子光趁机放出埋伏的武士，诛杀吴王僚的部下，将其全部消灭。剪除了吴王僚，公子光于是自立为国君，这就是历史上赫赫有名的吴王阖闾。阖闾于是封专诸的儿子为客卿。将鱼肠剑函封，永不再用。１９８５年１１月上旬，浙江省绍兴县（这里是春秋战国时期的越国国都）出土一把青铜短剑，通长２１．６厘米，格宽３厘米，茎长６厘米，坚韧锋利，巧夺天工，有人认为它就是五把越王名剑中的“鱼肠剑”。
公子光既杀王僚，便自立为吴王，既名噪历史的吴王阖闾无锡祭祀祭奠烧纸。阖闾既立，便散发财粟，以赈穷发。又封专诸之子专毅为上卿，并根据专诸生前死后葬在泰伯后来坟旁的遗愿，从优安葬专诸，如今鸿山东岭有“专诸墓”。相传无锡市大娄巷的“专诸塔”，是阖闾奉他葬的优礼墓。因专诸普在太湖边学烧鱼之术，后人把他奉为“厨师之祖”。
专诸塔是一座喇叭形的小塔，塔在一间房子里，1966年被拆除无锡祭祀祭奠烧纸。邑人秦颂硕曾写“专诸塔”一诗：“一剑酬恩拓霸图，可怜花草故宫芜，瓣香侠骨留残塔，片土居然尚属吴”。
要离独臂刺庆忌阖闾登王位后，得悉王僚的儿子庆忌逃往卫国，此人有万夫不当之勇，在吴国号称第一勇士无锡祭祀祭奠烧纸。现在卫国艾城招兵买马，结连邻邦，伺机报杀父之仇，便成为阖闾的心头之患。
一日，阖闾与伍子胥计议，寻找勇士谋刺庆忌无锡祭祀祭奠烧纸。子胥便推荐友人要离前往。传说，要离家在今锡东鸿山之北，大河头火叉浜口南岸，以打渔为业。庆忌生得身材瘦小，仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，但智术非凡有万人之勇，是当地有名的击剑能手。今鸿山十八景之一，东岭山上的“磨剑石”，相传就是当年要离磨剑的石块。
要离献用苦肉之计无锡祭祀祭奠烧纸。据民间传说，一日在朝与阖闾斗剑，先用竹剑刺伤公子光的手腕，再取真剑斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。要离走了，阖闾便依计杀掉了他的妻子。庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心腹，季他训练士兵，修治舟舰，常在左右，同谋举事。
三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰，顺流而下，偶得胜利，便在太湖战舰上庆功无锡祭祀祭奠烧纸。要离乘庆忌坐在船头上畅饮之机，便在月光下独臂以矛刺庆忌，透入心窝，穿出背外。庆忌则倒提要离，沉溺水中三次，然后将要离放在膝上，笑着说：“天下竟有如此勇士敢于刺我！”左右卫兵举刀戟欲杀要离，庆忌摇着手说：“这是天下勇士，怎么可以一日杀两个天下勇士呢？’又说：”还是放他回国，成全他吧！”
要离回到吴国，阖闾金殿庆封要离，要离不愿受，说：“我杀庆忌，不是为了做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业无锡祭祀祭奠烧纸。”说完便自刎于金殿。吴王阖闾根据要离生前的遗愿，便令伍子胥将要离葬在鸿山东岭南麓杨梅坞专诸墓旁。唐雎曰："大王尝闻布衣之怒乎？"秦王曰："布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。"唐雎曰："此庸夫之怒，非士之怒也，夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素
专诸、要离这两个天下闻名的刺客竟然都出自无锡这个江南小城，他们竟然都成功完成使命中国历史为之改变，后世有胆之人也只能先称一个拜字，荆轲刺秦王与其相比只能说是闹剧而已无锡祭祀祭奠烧纸。
无锡旧俗在春节或有婚嫁喜庆时，都和接“路头”、请“路头”无锡祭祀祭奠烧纸。春节的接路头、请路头都在正月初五举行。相传这一天是路头神的诞辰，目的是希望受到财神爷的保佑，发财致富。接“路头”、请“路头”的风俗在无锡特别流行，固然是无锡工商业发达的缘故，但也有它特殊的来历。路头也称五路财神，其实原先五路并不是财神，而是明嘉靖33年（1554）无锡抗倭牺牲的义士何五路。1554年倭寇侵扰无锡，无锡在知县王其勤的带领下筑城御寇，民间纷纷组织义军抗敌。如南门的烧窑工人组织了“窑兵”；搬运工人组织了“脚兵”；猎人组成“弩兵”；菜农、果农成立了“园兵”；樵夫组成了“柴兵”；连和尚也组成了“僧兵”参战。监生张守经毁家纾难，用全部家产召募了100多人，建成一支义军，由何五路、苗子白统率。
倭寇围城后，日夜猛攻，守城军民一面坚守城池，一面伺机出击无锡祭祀祭奠烧纸。1554年阴历五月初八日，城内军民在张守经、何五路、苗子白的带领下出城袭击倭寇。他们从西水关乘船杀出。出西门，倭寇一个都不见，这时恰遇天下大雨，义军衣甲尽湿，正当准备回城的时刻，忽然倭寇伏兵齐出，猛扑义军。义军在雨中匆促应战。战斗十分激烈，何五路等36个在这次战斗中英勇牺牲。
知县王其勤因何五路等36人为保卫无锡英勇战死，就在县署东侧旯旮里立像供祀无锡祭祀祭奠烧纸。之所以只在旁侧设像，是因为何五路等都是普通百姓，没有功名。按照封建统治规定，是不能放在正厅里的。无锡人民为了纪念何五路，也都在大门旁边设立路头堂祭祀。最初在路头堂内贴的是何五路的画像，逢年过节都向他斟酒祭奠。后来以讹传讹把何五路神化，称他是五路财神，并演化为五路财神的像。就这样何五路变成了财神爷。400多年来，无锡人民一直接路头、请路头，其来历就是如此。400多年来，对于倭寇的愤恨也深埋在无锡人的心里
我外婆家在乡下到现在还是年年请路头，我自己家在城里不好烧纸，但是也知道何五路的故事也知道他供奉在惠山祠堂里无锡祭祀祭奠烧纸。
1907年农历6月6日，女革命家秋瑾被清政府惨杀在绍兴轩亭口，秋瑾的挚友、无锡吴芝瑛闻此恶耗，伤悼痛哭无锡祭祀祭奠烧纸。7个月以后，芝瑛得知秋瑾的棺材还没有安葬，因当时清廷有诏令，族人中谁收葬秋瑾，谁就要杀头。吴芝瑛便与秋刑事生前的盟友徐寄尘女士相约，两人冒雪渡过钱塘江，赶到绍兴，雇了一只小船，将秋瑾烈士的遗枢秘密运到杭州，葬在西湖岳王圹前面的西冷桥畔。徐寄尘撰写墓表，吴芝瑛手书勒石，她俩在墓前哀读祭文，悲痛欲绝。
芝瑛赴绍兴受了风寒，且因哀伤过度回无锡，病中不断呼喊“秋妹”无锡祭祀祭奠烧纸。其丈夫廉南湖为了安慰病妻，特地请了无锡著名画家吴观岱画了一幅“西冷寒食图”，挂在床头，寄托哀思。
吴芝瑛义葬秋瑾，在当时被视为大逆不道，清廷十分震怒，下令平墓毁碑，下令捉拿吴芝瑛无锡祭祀祭奠烧纸。这时吴芝瑛正在上海住院治病，不少人为她担心，劝她暂不出院以避风头。吴芝瑛无所畏惧，她说，我光明磊落，愿与秋妹一样，含冤一死。
此时，清政府已处在风雨飘摇之中无锡祭祀祭奠烧纸。苏浙两省社会人士，对清廷下令捉拿吴芝瑛事，舆论大哗，认为吴芝瑛义肠侠骨，营葬烈士出于人道主义，并未违犯法度。曾与芝瑛有过交往的美国人麦美德女士，在上海也为芝瑛鸣不平。这时清政府正准备欢迎美舰访华，特赶制了一千只银杯送给美舰官兵作纪念品。麦美德利用这一点，于1908年10月20日，在《泰晤士报》上发表文章说：“现在清政府正要把一个仗义的女子从病院赶入牢狱致死，尊重女权的美国官兵，难道还愿收这批纪念银不吗？”清政府逼于中外舆论，收回了严办吴芝瑛的诏令。
中国第一位女大学校长——杨荫榆
杨荫榆，女，小名申官，生于清光绪十年(1884年)，无锡北门外长安桥人无锡祭祀祭奠烧纸。光绪二十九年在其兄杨荫杭创办的锡金公学就读，学习近代数理知识，是为开男女同校的风气之先。后至苏州景海女中读书2年左右，又转学到上海务本女学，直至毕业。光绪三十三年江宁学务公所录取她官费留学日本。先入青山女子学院，后在东京女子高等师范学校理化博物科学 三年(1911年)毕业回国。民国2年(1913年)应聘任江苏省立第二女子师范学校教务主任。民国3年任北京女子师范学校学监。民国7年，教育部首次选派教授赴欧美留学，她应选赴美，入哥伦比亚大学攻读教育专业，民国11年获硕士学位后回国。
民国13年，杨荫榆任北京女子师范大学校长无锡祭祀祭奠烧纸。民国15年3月18日，北京学生抗议日本军舰炮击大沽口的侵略行为，向北洋政府请愿，遭军警镇压，女师大刘和珍等学生遇难。杨荫榆未支持学生的爱国运动，受到校内师生和社会进步人士的谴责。下半年，女师大学潮日炽，杨荫榆被免职。民国16年，至苏州女子师范学校任教，并在东吴大学、苏州中学兼授外语。民国24年在娄门创办二乐女子学术社，任社长。抗战爆发后，日军侵占苏州，侵华日军要杨荫榆出任伪职，遭到她的严词拒绝，杨荫榆面对侵华日军在苏州烧杀抢掠的暴行，还曾几次到日军司令部提出抗议。有一天，几个被日军追逐的妇女逃至盘门新桥巷的杨荫榆家时，杨荫榆立即勇敢地站出来用日语同日军交涉，当众斥责日军的暴行，保护了这些中国妇女。凡此种种，刺激了日本侵略军，杨荫榆也就成为日军的眼中钉。1938年1月1日，两名日军以司令部传见为借口，把杨荫榆诱出家门，行至盘门外吴门桥突然开枪击杨，并抛入河中，因见杨荫榆晃动手臂，又开数枪将其射杀。
悼女教育家杨荫榆先生(苏雪林)
数月前一位旧同学从桂林来信告诉我说：“女教育家杨荫榆先生已于苏州沦陷时殉难了无锡祭祀祭奠烧纸。”死的情况，她没有说明白，因为这消息也不过从苏州逃难出来的朋友口中听来。只说荫榆先生办了一个女子补习学校，苏州危急时，有家的女生都随父母逃走了，还有五六个远方来的学生为了归路已断，只好寄居校中，荫榆先生本可以随其亲属向上海走的，因要保护这几个学生，竟也留下了。“皇军”进城，当然要照例表演他们那一套烧杀淫掳的拿手戏，有数兵闯入杨校，见女生欲行非礼，荫榆先生正言厉色责以大义，敌人老羞成怒，将她乱刀刺死，所有女生仍不免受了污辱云云。那位同学知道我是一个荫榆先生的同情者，信尾又赘上几句道：“时局极端混乱中，音讯断绝，关于社会上有名望的人士，讹传是很多的。像前些日子报载吴门名绅张一麐先生已投井殉节，旋又传他落发为僧，即其一例。荫榆先生的死耗也许同样的不确，劝你不要过于伤感。”前日高君珊先生来嘉定看朋友，谈起荫榆先生，才知道她是真死了。不过并非死于乱刀之下，而是死于水中。是被敌军赐下桥去，又加上一枪致命的。她的尸首随流漂去，至今还没有寻获。死状之惨烈，我想谁听了都要为之发指，为之心酸的吧。
我与荫榆先生相识，系在民国十七八年间无锡祭祀祭奠烧纸。关于她的平生，我曾在一篇《几个女教育家的速写像》中介绍一二。提到北京女师大风潮曾替荫榆先生说了几句公道话。她原是已故某文学大师的对头，而某大师钦定的罪案是从来没人敢翻的，我胆敢去太岁头上动土，岂非太不自量？所以这篇文字发表后，居然吃了人家几支暗箭。这也是我过于爱抱不平，昧于中国古贤明哲保身之道的结果，只好自己骂一声“活该！”
自十九年滥竽安徽大学和武汉大学说席以来，接连六七年没有回过苏州，同荫榆先生也没有通过 无锡祭祀祭奠烧纸。去年四月间忽接她一函，说她想办一个女子补习学校，定名二乐学社，招收已经服务社会而学问上尚想更求精进的或有志读书而无力入校的女子，援以国文、英文、算学、家事等有用学问，请我也签名于发起人之列。七月间我回苏州度夏，会见了我最为钦佩的女教育家王季玉先生，才知道二乐学社系荫榆先生私资所创办。因经费支绌，无法租赁校舍，校址就设在她盘门小新桥巷十一号住宅里。过了几天，我特赴杨宅拜访荫榆先生。正值暑假期内，学生留校者不过寥寥数人，一切规模果然简陋。她虽然想同教育当局接洽一所校址并津贴，但未能如愿。谈起女师大那场风潮，她源源本本的告诉了我。又说某大师所有诬蔑她、毁谤她的话，她毫不介意，而且那也早成过去了。如果世间公理不灭，她所受的那些无理的攻击，总有昭雪的一天。不过所可恨者，她挥斥私财办理二乐学社，而竟有某大师私淑弟子们故意同她捣乱，像苏州某报的文艺副刊编辑某君，就曾屡次在报纸上散布关于她不利的谣言。将女师大旧事重提，指她为专制魔君、女性压迫者、教育界蟊贼、甚至还是什么反革命分子。一部分无识女生受其蛊惑，竟致退学，所聘教员也有不敢与她合作者，致校务进行大受妨碍。荫榆先生言及此事时颇为愤愤，我亦深为不平。咳！荫榆先生死了，她竟遭大日本的“皇军”惨杀了，谁能料到呢？她若不办二乐补习社，则无女生寄居，无女生寄居则她可以轻身遁往安全地点，她的死是为了保护女生而死，为了热心教育事业而死。记得我从前那篇《女教育家速写像》，写到荫榆先生时，曾引了她侄女寿康女士写给我的信几句话来安慰她道：“我们只须凭着良心，干我们认为应当干的事业，一切对于我们的恶视、冤枉、压迫，都由它去，须知爱的牺牲，纯正的牺牲，在永久的未来中，是永远有它的地位，永远流溢着芬芳的。”当时用这“牺牲”字眼，原属无心，谁知今日竟成谶语。她的牺牲，自有其价值，中国一日不亡，她一日不会被忘记的。现在我们一面要学荫榆先生这纯正的爱的牺牲的精神，一面也要永永记住敌人这一篇血账，努力达到那清算的一天！ 选自《归鸿集》
阻止大学生上街散步，换作今天不一样是大学领导的任务么，独杨先生在那个没有“明主”没有自由的年代里被公开的抨击乃至被免职，出于保护学生生命目的的命令被某些人在暗地里怂恿无知而热血的青年去打破，终于有了刘和珍君的中弹和鲜血，要不是“明主”革命成功恐怕至今还被打上“反xx暴乱分子”的骂名无锡祭祀祭奠烧纸。
日军侵华，某领袖带着他的匕首与短剑早早跑到日本人的庇护之下摇尾乞怜在且介亭中继续攻击日军的敌人，中国国民政府，此时全然不见了杨先生的不屈与鲜血，只有忘却的记忆无锡祭祀祭奠烧纸。
几千年来江南并非无胆辈无锡祭祀祭奠烧纸，只恨“明主”不丈夫！
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