诗意家园、风情水乡花园阁:马鞍山祭祀祭奠烧纸
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花园阁原名叫花园角，有一首诗赞曰“山青水秀象花园，巫水环抱似城廓”马鞍山祭祀祭奠烧纸。在明清以前，当地苗民在码头旁修建了一座望江楼阁，名曰花园阁，望江楼阁后来因年久失修，被一场洪水冲塌，但名字却被人们永久记了下来，久而久之人们就习惯称这里为花园阁。
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花园阁苗族风情岛景区座落在“神奇绿洲”绥宁县关峡苗族乡花园阁村，地处花园阁国家湿地公园核心景区内马鞍山祭祀祭奠烧纸。距离绥宁县城20公里，距离洞新高速关蒋连接线6分钟车程，距离规划中的武靖高速梅口出口500米，距离桂林国际机场200公里，距离武冈机场50公里，交通十分便利。
花园阁苗族风情岛景区因独特的山水风光而闻名，号称风情水乡、诗意的家园、养生的福地马鞍山祭祀祭奠烧纸。这里水有灵性，山富传奇，一湖连天碧水，波光潋滟，两岸山峰倒影成行，形成了奇特的十里山水画廊。这里有至今保存完好的雪锋山战役梅口抗日战争遗址和湘黔古道，这里是“五溪苗疆”的山水后院、原始苗族同胞的居住地、巫傩文化的发源地，红色文化、苗族文化和巫傩文化在这里相互融合，交相辉映。
花园阁景区由两部分组成，一部分是水上游乐，各位游客朋友无论是白天还是晚上，都可以乘坐生态画舫，荡舟巫水河，读山问水，亦可当一回渔翁，垂钓巫水湖；另一部分是环岛旅游，各位游客朋友可以穿梭苗家村寨，游憩森林公园，置身天然氧吧，观赏苗家傩戏，品食花园阁河鱼，感受魅力苗乡马鞍山祭祀祭奠烧纸。
从景区穿境而过的这条河叫巫水河，秦汉时期称为“雄溪”，与湘西的酉水、辰水，溆水、舞水并称“五溪”马鞍山祭祀祭奠烧纸。“五溪”流域居住着大量的苗族同胞，所以巫水、酉水、辰水，溆水、舞水也被学者称为“苗疆五溪”。巫水河发源于城步巫山，滔滔巫水訇然东来，环绕花园阁一圈后，在绥宁境内横切雪峰山脉，经会同洪江后悄然汇入沅江。
我们现在看到的这个水面是巫水河最宽，也是最美的水域，左右各有一个峡谷，高峡出平湖，前面的峡谷叫梅口峡，顾名思义，就是“梅山入口”之意，据1981年6月成立的湘、鄂、豫、皖四省“楚文化研究会”的研究显示，梅口是宋代古梅山地区最上游的关寨，也正是因为这个原因，人们称这里为“苗疆五溪”的山水后院马鞍山祭祀祭奠烧纸。其实，苗族的祖先最早生活在黄河流域，始祖蚩尤与炎黄部落作战，失败后退居江汉、洞庭湖一带，建立起三苗国。商周时三苗国被破，苗族才向西迁徙至现在的湖南的西南部和贵州的黔东等地。梅口峡的右边有至今保存完好的湘黔古道，左边有一处从山脚一直延伸到山顶的石凿岩缝，如果在秋季，这条石凿岩缝清晰可见。
关于这处石凿岩缝和左边的三座山峰，还流传着一个美丽的神话故事，堪比“大禹治水”马鞍山祭祀祭奠烧纸。
相传天上有一个神仙驾着祥云赶着三只神羊经过花园阁，一路走来，它发现关峡、武阳一带天干地旱，黎民饥荒，而这里却是一湾碧水，春和景明，为拯救灾民，神仙准备劈山引水，以缓解关峡、武阳一带的灾情马鞍山祭祀祭奠烧纸。并向天庭承诺如果在五更鸡叫前完不成任务，甘受天庭处罚。于是当晚神仙便使出浑身功力用石凿山，山才凿开一条缝，在此地修炼的土地神被神仙惊醒了，非常不满，担心河流改道后会影响花园阁的龙脉和风水，土地神便变成一只公鸡，对着神仙鸣叫，神仙听到鸡叫，以为约定的五更时辰到了，慌忙停止劈山凿岩，返回天庭。后来才发现时辰未到，被土地神欺骗了，盛怒之下，一巴掌将土地神打到岩壁上，变成了一块鸡公岩。天庭也认为神仙办事不力，将神仙和他的三只神羊贬到花园阁，化成了三座山峰。我们至今还能找到神仙当年劈山凿岩的石凿和石缝以及形似鸡公的岩石，这个神话故事在这一带口口相传，几乎人人都能说得出来。
上游的峡口叫岩门峡，是古时花园阁去武冈州的必经之地，两岸悬崖峭壁，中间河水奔腾，地势十分险要，悬崖峭壁上至今还保存着完好的湘黔古道，仅可以容一个人通过，正所谓“一夫当关，万夫莫开”马鞍山祭祀祭奠烧纸。
关于这条湘黔古道，在当地也流传着另一个类似于“愚公移山”的故事马鞍山祭祀祭奠烧纸。
相传古时候，岩门峡地势十分险峻，岩石十分坚硬，花园阁人为了打通连接武冈、广西的陆路交通，组织人力用铁锤凿石修路，历经七七四十九年，当道路快要修通时，却被一块巨大坚硬的岩石挡住了，但这些修路的先民们并没有被困难吓退，仍然锲而不舍马鞍山祭祀祭奠烧纸。他们的执着终于感动了神仙，神仙决定帮助他们一把，在一个夜深人静的夜晚，神仙来到了修路现场，用手指一凿，电闪雷鸣，巨石瞬间断开，形成一道门，刚好能容纳一个人通过，后来就将这条石门称为岩门，称这个峡口叫做岩门峡。
巫水河湿地生态保存良好，水面宽阔，水天一色，湖水似镜，芳草萋萋，没有任何污染，湖水清澈见底，水中水草茂盛、可见鱼儿嬉水、可望白鹭齐飞，形成独特的湿地风光马鞍山祭祀祭奠烧纸。景区内湿地生态链中，有苔藓、蕨类、裸子、被子等植物500余种，有天鹅、鸳鸯等鸟类300余种，有黄刺骨、桂鱼等淡水鱼类100余种。在这些动植物资源中，鸟类是最为靓丽的一道风景，“落霞与白鹭齐飞，秋水共长天一色”的美景让人流连忘返。如果运气好的话，在这里还可以遇到天鹅和鸳鸯等珍稀鸟类。“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年，对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙”的意念由然而生。
巫水湖畔的这个村庄就是梅口村，梅口村原来是一个有千年历史的古镇马鞍山祭祀祭奠烧纸。在清代以前辖今绥宁关峡苗族乡，城步羊石乡等地。这里水路和陆路交通都比较发达，陆路有通往衡阳、武岗的古驿道，水路往上可通城步、广西，往下可直达洪江、怀化等，被称为大山深处的“黄金通道”。梅口古镇有古老的窨子屋，悠长的青石板路；街道商铺林立，商贾云集，非常繁华；街上有钱庄、烟馆和青楼，是南来北往的商人和放排佬寻欢作乐的地方。70年代未修建江口塘电站，花园阁千年古村和梅口千年古镇均被库区储水淹没，成了永远的记忆。
梅口古镇还是著名的抗日战争纪念地马鞍山祭祀祭奠烧纸。1945年4月23日，日本第20军团司令板西一郎率5个师团和1个旅团8万余人由武岗经蒋坊推进，梅口古镇作为南部主战场，国军第44师两个团设伏阻击，激战两天两夜，击毙日军600余人，彻底粉碎了日军渡巫水、下洪江、占芷江机场的企图，迫使日军改变原定进攻路线，为中国军队赢得武阳大捷和湘西大会战的胜利起到了重要的作用，受到军令部的嘉奖。抗日战争胜利后，当时的国民政府为了纪念这场战争，在花园阁的阁楼上铭刻了这场阻击战的经过和牺牲的国军将士名单，只可惜花园阁阁楼在五十年代的一场洪水中被冲垮，只留下五条长1000余米、宽2.5米、深1米的战壕，还能勾起人们对那场战争的回忆……
我们对岸的这个岛就是花园阁苗族风情岛，全岛总面积7525亩，辖6个村民小组，总人口975人马鞍山祭祀祭奠烧纸。风情岛被巫水三面环绕，四周为群山环抱，不仅形状似莲花，相传还有人在岛上实实在在看到过“火莲”。
那是上世纪50年代的一个夏天，花园阁这一带大旱马鞍山祭祀祭奠烧纸。一天夜里，河对面的一李姓村民因暑热煎熬，半夜出门去河边洗澡。走到半路，寨子后面的大坪上的一团红光引起了他的注意。他开始以为是山火，仔细一看又不像，红光亮彤彤的，只有脸盆大，并且越来越亮堂，越来越耀眼，后来竟闪耀成一朵硕大的莲花。于是他张口大喊：“大家快来看火莲哪”！奇怪的是，等其它人从睡梦中起来观看时，那团红光却消失了。人们只好回家，可刚进家门，外面忽然电闪雷鸣，下起了瓢泼大雨，旱情顿时得到解除。后来在70年代，花园阁又有几个村民在岛上看到过火莲，也都是久旱逢甘霖之前，于是也就有了“火莲出现，干旱顿除”的传言。
花园阁风情岛的山势极为平坦，水声缠绵，钟灵毓秀马鞍山祭祀祭奠烧纸。这里冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温21℃，是一块难得的风水宝地。有地理先生曾说过，“谁人葬得花园阁，乌纱当做田螺壳”，意思是指谁若能葬得花园阁的龙脉，其子孙必定是人丁兴旺做大官。
相传很多年前的一日，花园阁岛上的一后生去薅田马鞍山祭祀祭奠烧纸。他的田位于“大坪上”的山梁脚，叫黑泥田，泥巴呈黑色，而且无论怎样干旱，都有泉水沽沽涌出。后生薅至田中央，脚底忽感异样，他踩来探去，蓦然醒悟异物竟是一一副棺材！按照当地的说法，此地必为风水宝地！后生想到家中老父亲已近八十，心中一阵暗喜，真是天赐宝地！决定回家扶父亲来看看，为防止错位，后生将薅田棍插在疑似棺材的位置作为标记。可是，当后生扶着老父亲蹒跚再来时，黑泥田里却呼啦啦竖满了薅田棍，原先标记的位置再也无法确定。
笃信风水是这一带苗族群众的通有情愫马鞍山祭祀祭奠烧纸。很多“地理先生”听说黑泥田的传说后从四面八方赶来踏看，他们一致认为花园阁是块罕见的风水宝地，主龙脉就在寨子后面的大坪上山梁！于是求葬的达官贵人络绎不绝，就连在广西、南京等地作官的人也千里迢迢跋涉而来。对于这些外来者，古时的花园阁人不仅慷慨让出本地最好的龙脉大坪上山梁，而且为留了下来的人分了田地，这就有了流传至今的“广西凼” 和“南京田”的传说。相比古时花园阁人的大度和文明，多少会让我们现代文明有点汗颜而无地自容。
花园阁苗族风情岛上居民均为杨姓原居苗族，是宋代抗金名将杨再兴的后人马鞍山祭祀祭奠烧纸。他们的语言很独特，说的是称为“平话”的方言，与绥宁其他乡镇语言互不相通，形成独特的语言孤岛。年轻一辈的苗民基本能听懂外界的语言，外界的人却听不懂这儿的“平话”。如将“我”说成“偶”，将“他”说成“伊”，将吃饭叫“乙板”。被列入国家非物质文化遗产保护名录的绥宁苗族“四八姑娘节”就源于这一带的杨姓。这里面还有一个斗智斗勇的故事。
相传宋代杨家将的后人杨文广在一次战斗失利后被敌军俘虏，囚禁于广西柳州城内，其妹杨金花为兄送饭，但均被牢头狱卒抢吃一空马鞍山祭祀祭奠烧纸。为了让哥哥吃上饭，杨金花上山遍尝百草百叶后，到山上采摘黑饭叶榨汁，将一斗二升糯米染黑蒸熟，在农历四月初八这天给哥哥送过去。狱卒看到黑米饭，不敢食用。杨文广吃了黑米饭以后，力大无穷，砸破牢笼，冲出了困境，杨金花却在救援中牺牲。为纪念杨金花，此后杨家就专门把农历四月初八定为“姑娘节”。节前，各家忙着采黑树叶做黑饭，杀鸡宰鸭，把嫁出去的姑娘接回娘家过节。此习俗代代相传沿袭至今。
说到吃，不得不说花园阁的苗家美食，这里有香甜可口的油茶、精雕细刻的万花茶，有竹笼米粉蒸肉、腊肉、熏干鱼、猪血巴、黑糍粑、糯米酒等等，这些舌尖上的美食，无不让人垂涎欲滴、先尝为快！您还可以到岛上苗族同胞开的农家乐体验苗家生活，住苗家木屋，吃苗家饭菜，品苗家美酒，摘苗家果蔬马鞍山祭祀祭奠烧纸。特别是花园阁的河鱼，远近闻名，如果你有兴趣，还可以执一根钓竿，约三五个好友，当一回姜太公去钓一钓鱼，或者做一回渔夫撒网捕鱼，运气好的话一天可以收获几十斤河鱼，烧烤清炖全由你做主，那也是一件让人惬意的事情！
花园阁苗族风情岛的文化十分独特而又厚重马鞍山祭祀祭奠烧纸。是巫傩文化的发源地，游客朋友们可以亲身体验这里民俗文化的奇特。
这里的苗族群众至今保持着敬狗、敬树等祭祀礼仪习俗马鞍山祭祀祭奠烧纸。说到敬狗，从当地苗族群众取名就可以感受得到，苗民的名字一般由三个字组成，第一个字为杨字，第二个字为辈份，第三个字才是名，而取小名是在最后一个字后面加上“狗崽”， 过生日也称为“狗过桥”、“狗长尾巴”。苗民家家都有养狗的习惯，在吃每顿饭之前都要先装一碗饭给狗吃，自己才开始吃。村寨里的古树，特别是古枫树，被人民称为“风水树”，严禁砍伐，认为“枫树”是有灵性的，砍伐“枫树”，会破坏当地的“地脉龙神”，会遭到报应。苗民位生了小孩，认古枫树为亲爷（干爹），祈求保佑长命富贵，易养成人，苗民们的小孩夜哭，会在古树上贴“天皇皇，地皇皇，我家有个哭口郎，过路君子念一遍，一夜睡到大天亮”的红贴，小孩保准不再夜哭。
花园阁唐家有一棵香樟和一棵红枫，两棵树相依相伴已愈千年，被当地苗民称为“爱情树”马鞍山祭祀祭奠烧纸。为什么称爱情树，这里还有一段凄美的爱情故事。
相传在宋代以前，一对在花园阁烧陶窑的杨姓青年男女悄悄相恋了，可根据当时当地苗族的婚俗，同姓的男女间是不可以通婚的，如果通婚将被视为大逆不道，伤风败俗马鞍山祭祀祭奠烧纸。不管他们怎么小心谨慎，最后还是被族人发现。于是族人向族长告发，族长便召集众人，执行族规，将他们俩捆绑起来，沉入塘中。他俩死后，在他们沉塘的塘边长出了这两棵树。人们说，那是那对杨姓男女变的，“在天愿作比翼鸟，在地化作连理枝”永不分离。每逢节日，一些苗族青年男女，便在红枫和香樟旁悄悄供上祭品，祝福他们俩在另外一个世界里能自由地相亲相爱，保佑自己爱情幸福！
花园阁风情岛上还有一棵更为玄秘的古树，那就是雌雄同株的千年银杏树马鞍山祭祀祭奠烧纸。
银杏树又称“公孙树”，有“公种而孙得食”的含义,它的果子俗名“白果”，具有预防心脑血管疾病、消灭杀菌、延缓衰老、美容养颜的功效，是肠胃病的“救”星、减肥的天然珍品马鞍山祭祀祭奠烧纸。当地苗民称“白果”为“神仙果”，是祭祀的最佳供品，据传食用祭祀用过的“白果”，可以长生不老，包祛百病。
银杏树是雌雄异株的植物，它的雌花与雄花分别生长于不同的植株上，它的果子只生长在雌株上，但必须有雄株为它传粉，而岛上这棵银杏树却是天然的雌雄同株，这是生物界罕见的一个奇观马鞍山祭祀祭奠烧纸。目前全世界公开报道过的雌雄同株的银杏树很少，全世界也不到5棵，而且有些还不能称为天然的雌雄同株，是经过嫁接的合体，或雌雄两株生长愈合的连体。到底是什么原因造成花园阁岛上的这棵千年银杏树“雌雄同体”呢？科学界至今无法定论。
巫水河流域盛行神秘的巫傩文化，而花园阁地处巫水河上游，巫傩文化在这里经千年传承而不衰马鞍山祭祀祭奠烧纸。巫傩文化是巫文化和傩文化的统称，是一种祭祀文化。它起源于远古的驱鬼逐疫仪式，是一种原始的图腾崇拜，它从偏僻的五溪流域发源，长江流域发轫，辐射全国，最后登堂入室，在商、周时代达到了权威的顶峰，并且统一中国。周代礼制以后，在黄河流域的“龙”“凤”文化融合下，神权旁落，“傩”才被驱逐到中华文明圣殿之外。这里的巫傩文化主要表现形式有还傩愿、跳傩戏、耍傩技。其中还傩愿，是苗族祭神习俗，一般由法师主持，主人点香烧纸，虔诚地顶礼膜拜，极表感恩之意。它的内容很广，有祛了病痛还愿的、有延续了香火还愿的，还有因升官发财后还愿的等等，只要你在神灵前许下心愿，心愿达成时你就一定要还傩愿；傩戏是一种驱逐疫鬼的古老巫术活动，傩戏表演者要戴上狰狞的面具，穿着奇特的服饰，以夸张的动作、古怪的言语、神秘的场景、原始的仪式，把观赏者带入一个悲喜哀乐的情感世界之中；傩技是指在民间祭祀中，师公以其高难度的动作，达到驱邪逐鬼和为人解厄除难的目的。这里的傩技多达二十种，主要有上刀梯、踩火犁、吃竹筷、吞瓷器、画FU水等等，其中，上刀梯就是在坪坝里立一根高高的旗杆，杆上交错插着数十把锋利的长刀，刀刃向上，寒光逼人，由一师公从下到上赤着脚板攀登。师公一边吹着牛角号，一边口中念念有词，如走平川般爬至杆顶；踩火犁就是把灼热的犁刀从炉火中挟出，排成一字长蛇，然后由师公光着脚板从灼红的犁刀上走过。画FU水就是谁家有人中邪，家人会找来师公，师公将一张土纸画一个FU号，然后口里念念有词，喝一口水喷上去。家人再将这张画FU纸烧成灰，然后将灰烬溶入一碗水中，再把这碗水让中邪的人喝掉，中邪的人会立刻好转。所有的这些傩技表演，简直近乎神话，但又千真万确，令人瞠目结舌，难以置信。
花园阁还有独特的节庆、婚俗、礼仪等风俗习惯马鞍山祭祀祭奠烧纸。精雕细刻的万花茶，是这里苗民招待尊贵客人的饮料，也用它来表示男女之间的爱情。上门求婚的青年男子，如果被姑娘看中了，她奉献给青年男子的茶杯里，将有四片透明如玉的万花茶：两只“凤凰呈祥”，两朵“并蒂莲花”。如果姑娘没有中意，茶杯里则只有三朵万花茶，而且都独鸟独草，求婚者自然会知趣而回。这里的苗族姑娘出嫁前夕，好友都要来“陪嫁”，唱《嫁女歌》，以歌来抒发离别之情，姑娘则难舍难分地“哭嫁”。这里还有独具特色的节庆活动，有四八姑娘节、五月龙舟节、七月祭龙节、十月赶秋节。赶秋节是苗民的旧时的新年，所有的土居苗民都要停止农活，身穿节日盛装，邀友结伴，兴高彩烈地从四面八方涌向秋场，参加或观看各种文娱活动，年轻男女则忙着择配佳偶，形成“赶秋”盛会。
苗族有自己独特的语言但没有文字，他们的历史和文化通过苗歌的形式流传下来，所以苗族群众个个能歌善舞，且形式和内容很广泛马鞍山祭祀祭奠烧纸。这里的苗歌形式有仪式歌、劳动歌、龙灯歌、上梁歌、佛歌、迎客歌、敬酒歌、划拳歌、情歌对唱等等。特别是这里的苗家阿妹，不仅善良、勤劳、能干，而且非常漂亮多情，爱唱山歌，她们在阳春三月时节，身着华丽的银饰服装，会与心仪男子相约山头，山歌阵阵，木叶声声，通过木叶传情，山歌联姻。
由绥宁本地音乐奇人余刚林先生创作《多情苗家妹》马鞍山祭祀祭奠烧纸，倾倒了无数多情的男人，是否也倾倒了多情的你？如果在座的哪位游客朋友尚未婚配的话，可以与苗家阿妹对对山歌，说不定真被哪位漂亮多情的苗家阿妹相中哦！
花园阁风情岛在旧石器时期就有人居住，在宋代时最为繁华，现今发现的陶窑遗址就有10多处马鞍山祭祀祭奠烧纸。
花园阁苗族群众早在北宋时期就掌握了精湛的陶器烧制工艺，目前岛上还保存着北宋时期的3座陶窑遗址马鞍山祭祀祭奠烧纸。花园阁的陶窑属于民窑，主要烧制罐、缸、瓦、盆、碗、筒等陶具，烧制的陶器表面略显粗糙，有一层黯淡的釉光，细一看，釉光里有游丝隐约，类似于皮肤下错综的血脉，显示出很高的烧制工艺，是十分珍贵的宝贝。如果哪位朋友在岛上淘到一件北宋的瓷器，恭喜你，你发财了！
花园阁苗族风情岛上的民居都是非常具有民族特色的吊脚楼马鞍山祭祀祭奠烧纸。原来古老的窖子屋在70年代修建江口塘 电站时被拆除，现在的房子都是后来新建的，整个苗寨错落有致地散落在翠黛青山的山坡上，每座房子非常说究“地理风水”，每家都有一个独立的三合院落，屋前有果园，屋后有菜园，远看像花园，近看是苗民的家园。面对城里越来越高的房价，这不知要羡煞多少城里的人！苗寨都是穿斗式木结构的吊脚楼，房子除固定椽子用少许铁钉外，其他部位不用一钉一铆，全靠木尖索眼架劳。修建一栋普通吊脚楼一般要花两年时间，第一年垒基搭架，第二年进行铺板、开门开窗及其他设施的修建，为节省时间，更为了省事，现在的苗寨建筑大多数采用了砖木混合结构，但我们细细观察，仍能读出苗寨建筑的显著特征。木结构的房子相比砖房子，最大好处就在于给房子安装了一台天然空气调节器，住在木结构的房子里，冬暖夏凉，犹如四季如春，十分舒服。
花园阁苗族风情岛的后龙山叫马鞍山，在当地苗民心中，那是一座神话之山，这里面有一个当地苗民津津乐道的传说马鞍山祭祀祭奠烧纸。
相传当年武冈州的菜市场上常常有位胡子雪白，须长过胸的老人清早来买菜马鞍山祭祀祭奠烧纸。菜农问他从哪里来，老人说来自绥宁花园阁。问他为何这般早，他说是骑马而来。菜农左看右瞧，附近没见一匹马啊，他随身只带了一条板凳。菜农起了疑心，等老人买好菜返程时偷偷跟随其后，定要看个究竟。只见那老人走到无人拐弯处，骑上板凳，那板凳立即化成一匹飞马，眨眼间便不见了身影。俗话说，天机不可泄露，一旦泄露，神仙也无济于事。那条板凳飞到花园阁时就变成了一座山，因形似马鞍，所以当地苗民就称这座山为马鞍山。
大山上的冬雪一般都是白雪皑皑，可在马鞍山中，在接近该山山梁的地方有条长3000米，宽1米的山路，这条路冬天不积雪，春夏不长草，你说奇怪不奇怪？村民们说，那是因为当年神仙走过的路，所以他们把那条路就称做“神仙路”马鞍山祭祀祭奠烧纸。
在当地苗民心中，马鞍山还是一座正义之山马鞍山祭祀祭奠烧纸。
相传很久很久以前，花园阁苗族群众中有三个奇人：老大杨仲金、老二杨仲银、老三杨仲虎马鞍山祭祀祭奠烧纸。杨氏三兄弟中，老大会生风，老二能降雨，老三善打雷。三兄弟不满朝廷的压迫盘剥，决心练出一身好武艺，推翻封建王朝，为民造福谋利。他们来到马鞍山，以垦荒种玉米为名，行的却是谋反之实。兄弟三人剪制了大量的纸人纸马、纸枪、纸箭，通过法术，纸马能飞，纸人能腾云驾雾，但要修炼三年零六个月，才能大功告成。他们上山种地三年，没有向家里送去一石玉米。他们的母亲心存疑虑，一定要去看个究竟。她悄悄来到山上，一看便惊呆了，只见三个儿子在指挥纸人玩刀弄枪，拉弓射箭，挥拳舞腿，时而一阵风，时而一阵雨，时而一阵雷，闹得天昏地暗，飞沙走石。后因他们的母亲走漏风声，被朝廷得知，于是朝廷便押着他们的舅舅和妹妹当人质前来捉拿三兄弟。因为有所顾忌，同时火候未到，功夫不精，尽管他们三兄弟放飞纸人纸马，兴风降雨打雷，施出浑身解数，最终还是功亏一篑，败下阵来，他们三兄弟成了阶下囚，而朝廷把他们的妹妹杀害在了马鞍山中。在靠近山顶的地方有一座坟，据当地村民说，那就是仲金、仲银、仲虎三兄弟妹妹的坟墓。
在画家的眼里，花园阁就象一幅水墨丹青画，在诗人的眼里，花园阁是“一水芋蓝处，青山满目明”，在牧童的眼里，花园阁就象一位婀娜多姿的少女在梳头马鞍山祭祀祭奠烧纸。
相传古时候有个牧童，放牛时发现一位少女在花园阁苗寨后面的山坡上梳头马鞍山祭祀祭奠烧纸。霞光缭绕中，少女倩影婀娜、秀发如锦、飘忽如梦。牧童被这美妙的景致深深吸引了，日日沉迷其中。时间一长，倏忽一日梦醒，心里起了疑惑，牧童便稚气十足地喊那少女：“满姑姑，满姑姑，为何只见你梳头，不见你嫁夫？”少女被牧童的唐突噎住了，迟疑半晌，才略带幽怨地答道：“媒婆未曾登门，丈夫未曾出生！”说完就格格格格地笑起来，清脆的笑声在天地间回荡……牧童又如梦如幻了。等他清醒过来，少女已不见了踪影，只觉眼前的山峰变得分外秀丽迷人起来，仿佛都是少女梳头的姿影。
这个故事颇具隐喻，古往今来，多少美好事物在等待中徘徊、在徘徊中消弭马鞍山祭祀祭奠烧纸。是啊，只有在这寂静的苗疆边地，才会遗存如此大美的“世外桃园”，而一旦错过，我们或将永远地与《桃花源记》里的静美和“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲失之交臂。
花园阁苗族风情岛到处流淌着江南水乡的温情，一条人工运河静静地拥抱着村庄，人工运河的远处，一架古老的筒车，就像一位母亲，不知疲倦、源源不断地用乳汁哺育着自己的孩子马鞍山祭祀祭奠烧纸。近处是星罗棋布的鱼塘，远处是一大片农田，如果在春季，金黄的油菜花将盈满你的双眸，那人、那牛、那犁一同走进春天的怀抱；如果在夏季，推开窗户，如水的夏夜将沁入你的心房；如果在金秋，微风吹过，掀起千层稻浪；如果在冬季，白雪皑皑，你将领略江南的另类粗犷。
花园阁最美的季节是还是春天，四月芳菲，层林尽染马鞍山祭祀祭奠烧纸。红的是杜鹃，如霞似火；白的是山茶，肤清骨洁；黄的是连翘、木香，如雾如梦；紫的是泡桐、丁香，如诗如画；桃红李白，柳绿枇黄，这里就像一座流光溢彩的大花园。喜欢樱花的朋友，岛上还有一个好去处，岛上有一条长约3000余米的樱花长廊，长廊两边栽种有2000余棵樱花树。樱花有“青春之花” 的美誉，待到花期，满树烂漫，如云似霞，非常漂亮。
花园阁苗族风情岛还是一方“养生的福地”，是“最适宜人类居住的岛屿”马鞍山祭祀祭奠烧纸。
城市环境污染和职场工作压力使都市人容易患“亚健康”病，到花园阁森林浴场或森林休憩园去沐浴，或到花园阁湿地公园来荡舟，放飞心灵，释放压力，是一个非常不错的选择马鞍山祭祀祭奠烧纸。
“森林浴”一词最先由日本提出，意思是指进入森林,全身沐浴森林的精气和香气,洗净都市尘嚣,使身心舒爽,充满活力马鞍山祭祀祭奠烧纸。医学专家指出，森林浴对各种慢性疾病具缓解改善的功能,对健康美容亦大有裨益。
花园阁苗族风情岛上有一座森林沐浴场和一片森林游憩园，其中森林沐浴场占地180亩，花园阁森林游憩园占地400亩，都是当地苗胞在2002年将关峡乡园艺场和村园艺场开展退耕还林而成，林木长势十分喜人，是全县退耕还林的样榜林马鞍山祭祀祭奠烧纸。林中地势平坦，小道四通八达，主要种植有杉树、松树、枫树和刺桐树。其中松树会散发出一种对人有益的药素，据说这种药素可以治疗一些常见病。有研究成果表明，吸入杉树的香味，可降低血压，稳定情绪。枫树是很好的观景植物，驻足枫树前，你不会作诗也会吟，在不知不觉中吟到“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。走进林中，踩在松软软的落叶或草皮上，一股清新空气迎面而来，混杂着木质散发出特有香气，如果是春季，还会夹杂着浓烈的野花香气，让你身心舒爽。森林的隔声效果也会使人感到一种远离都市喧闹嘈杂特有的宁静，在宁静的林中听鸟叫蝉鸣，赏花看草，会让人有一种心旷神怡的感觉。此外，森林浴场和森林游憩园中的空气的负氧离子达到10万个以上，是名副其实的“天然氧吧”。 空气负氧离子被誉为“空气维生素”，可以调节神经，改善肺功能，促进新陈代谢，有效预防和治疗哮喘、癌症、心脑血管等各种疾病。世界卫生组织研究认为，空气中的负氧离子含量每立方米达到1500至3000个时，适宜人类居住，达到6万至10万个时，对人体有良好的医疗保健作用，被称为“空气负氧离子自然疗法”。
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