黄山祭祀祭奠烧纸烈士:人清静 天清明
慎终追远黄山祭祀祭奠烧纸烈士，不忘先人，是中国人的优良传
统黄山祭祀祭奠烧纸烈士，然而优良传统却不能回避其所带来的一系
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列“负面”效应：每逢清明时节黄山祭祀祭奠烧纸烈士，人们外出扫墓
时间集中黄山祭祀祭奠烧纸烈士，往往造成交通拥堵；采用焚烧纸钱
等传统祭祀方式黄山祭祀祭奠烧纸烈士，导致纸钱乱飞，灰烬遍地，
甚至引发火灾黄山祭祀祭奠烧纸烈士，致使清明时节“火纷纷”的现象
非常突出；在雾霾盛极一时的当下黄山祭祀祭奠烧纸烈士，“满街尘灰
烟火色”更让人有种厌恶呼吸的感觉黄山祭祀祭奠烧纸烈士。
更有甚者黄山祭祀祭奠烧纸烈士，毫无节操地利用祭祀者对亡者
的尊重和敬仰黄山祭祀祭奠烧纸烈士，仿造一些纸制的现实生活中的
时尚用品黄山祭祀祭奠烧纸烈士，并贴上了祭奠亲情与爱情的标签，
大肆鼓吹其效果黄山祭祀祭奠烧纸烈士，最终让祭祀者稀里糊涂为这
种无中生有的“奢侈”埋单黄山祭祀祭奠烧纸烈士，并担着上坟烧报纸
——糊弄鬼之嫌黄山祭祀祭奠烧纸烈士。
在如此多的问题面前黄山祭祀祭奠烧纸烈士，文明祭祀显然不仅
是一个时尚的话题黄山祭祀祭奠烧纸烈士，更是一种道德的选择，一
种负责任的生活态度黄山祭祀祭奠烧纸烈士。近几年的清明节我们可
以看出一些欣喜的变化黄山祭祀祭奠烧纸烈士，一部分人不再熙熙攘
攘地去墓地凭吊黄山祭祀祭奠烧纸烈士，而是通过互联网，献一束鲜
花黄山祭祀祭奠烧纸烈士，送一段旋律，点一支蜡烛，记下自己的感
怀黄山祭祀祭奠烧纸烈士。还有一部分人不再夜幕下急着去路口焚烧
纸线黄山祭祀祭奠烧纸烈士，而是井然有序地来到定点设置的祭祀鼎
和焚烧桶前，寄托着自己的哀思黄山祭祀祭奠烧纸烈士。
不可否认黄山祭祀祭奠烧纸烈士，文明祭祀在有公信力媒体的助
推下黄山祭祀祭奠烧纸烈士，已初见成效，但也许有些人会对网络祭
祀的虚拟世界是否真诚心存疑虑黄山祭祀祭奠烧纸烈士。我们应看到
网络祭祀不仅保留黄山祭祀祭奠烧纸烈士了传统祭祀的一些外在形
式黄山祭祀祭奠烧纸烈士，更发展了祭祀亲人的内涵，用互联网方式
记载先人的生命历程与精神信息黄山祭祀祭奠烧纸烈士，其诚意不仅
毋庸置疑黄山祭祀祭奠烧纸烈士，而且更体现出祭祀的本质——追思先
人、教育后人黄山祭祀祭奠烧纸烈士。
半个世纪前黄山祭祀祭奠烧纸烈士，人民文学家老舍曾写下这样
的诗句：清明到了黄山祭祀祭奠烧纸烈士，处处桃红柳绿，且别忙着
去烧纸黄山祭祀祭奠烧纸烈士，还是给逝者献束花吧……我们的祭祀观
念也要与时俱进黄山祭祀祭奠烧纸烈士，要与节约资源、净化环境、
有利于人的身心健康结合起来黄山祭祀祭奠烧纸烈士，这样才FU合时
代发展的要求黄山祭祀祭奠烧纸烈士。
心祭胜于形祭黄山祭祀祭奠烧纸烈士，只要你爱已亡人，思念已
亡人黄山祭祀祭奠烧纸烈士，追忆已亡人，可以在任何时候、任何地
点祭奠他（她）黄山祭祀祭奠烧纸烈士。而且表达的方式多种多样，
无论鞠躬、
不会逊于烧纸黄山祭祀祭奠烧纸烈士，亡人在祭祀者心里，怀念也在
祭祀者心里黄山祭祀祭奠烧纸烈士。
传统节日具有传承中华优秀文化的功能黄山祭祀祭奠烧纸烈士。
我们在祭奠先人的同时黄山祭祀祭奠烧纸烈士，还应带着孩子去烈士
陵园扫墓黄山祭祀祭奠烧纸烈士，缅怀献身家国的先烈，激发心中的
爱国主义情怀黄山祭祀祭奠烧纸烈士。我们还可以去祭奠历史文化名
人，重温悠久历史，感受优良传统文化黄山祭祀祭奠烧纸烈士。
缅怀先人固然是清明节的主要内容黄山祭祀祭奠烧纸烈士，但踏
青郊游黄山祭祀祭奠烧纸烈士，热爱大自然也是清明主题，将生命更
替的含义融入丰富的节日内涵黄山祭祀祭奠烧纸烈士，很容易为广大
青年人所接受黄山祭祀祭奠烧纸烈士。我们还可以在清明插柳习俗基
础上黄山祭祀祭奠烧纸烈士，把植树纳入清明节的活动清单中，将清
明升级为人与自然和谐共享的节日黄山祭祀祭奠烧纸烈士。
通过文明祭祀黄山祭祀祭奠烧纸烈士，可以追思亲人的功德、
华和业绩黄山祭祀祭奠烧纸烈士，继承亲人未尽的遗愿，教育和鼓舞
下一代继往开来黄山祭祀祭奠烧纸烈士。但愿今年清明节，不再目睹
城市烟火缭绕的满目疮痍黄山祭祀祭奠烧纸烈士，不再呼吸漫天飞舞
并夹杂着纸屑与迂腐味道的PM2. 5黄山祭祀祭奠烧纸烈士。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀 节日，是祭祖和扫墓的日子黄山祭祀祭奠烧纸烈士。扫墓俗称上坟， 祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大
多都是在清明节扫墓黄山祭祀祭奠烧纸烈士。 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食 果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人 墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几 枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜， 最后吃掉酒食回家。
而如今的清明节黄山祭祀祭奠烧纸烈士，很多人为了图省事直接在丁 字路口大量焚烧冥钱纸币，导致空气越来越 差，如今PM值越来越高，空气质量越来越差， 如果大肆在城市里焚烧，那么我看明年清明也 该给我们烧点冥钱纸币了....
不够文明的过清明方式黄山祭祀祭奠烧纸烈士，显然不只意味着“白 色浪费”，同时也蕴涵着社会风险和损害，如带 来火灾风险，对清新空气、
要的破坏等黄山祭祀祭奠烧纸烈士。 清明节一天天临近，各种祭扫活动趋于繁 密。与此同时，许多部门针对“清明祭扫”的倡 导、呼吁，也越来越频繁地出现在我们耳畔。 如杭州市民政局，日前在公布清明期间各公墓 祭扫相关筹备情况时，就倡导广大市民“低碳环 保，文明祭祀”。 所以需要倡导清明时节“文明祭祀”，根本 原因还在于，长期以来，我们沿袭已久的许多 清明祭扫方式，常常显得不够文明。 比如，在清明祭奠时，习惯于大量燃烧祭 品——纸钱、爆竹、香烛等等；再如，在购买选 择祭品时；热衷于铺张攀比——不惜重金地购买 一些像“手机”、“电脑”、
“别墅”之类“高档”祭品黄山祭祀祭奠烧纸烈士。据中消协日前发布的数 据，我国每年在清明节期间用于祭祀焚烧的纸 张就达千吨以上。仅清明节当天，全国“白色浪 费”便高达100多亿元。 这样一种不够文明的过清明方式，显然不 只意味着“白色浪费”，同时也蕴涵着社会风险 和损害，如带来火灾风险，对清新空气、
环境造成不必要的破坏等黄山祭祀祭奠烧纸烈士。 其实，就我国深厚的传统文化、价值理念 而言，“清明”与文明的内涵原本就是高度契合 的。因为“清明”一词，除了气候节令意义上 的“清新明净”、“清爽明澈”之外，至少还包含这 样两层丰富的“清明”意蕴：一层是心理情感、 生活态度、行为方式上的清明。
对清明时节，人们的精神状态、情感态度其实 也应该是“清明”——“清雅明智”，“清晰明睿”黄山祭祀祭奠烧纸烈士。 另一层，则是更深层面的社会秩序、
理、规则法度上的“清明”黄山祭祀祭奠烧纸烈士。也就是说，清明时 节，我们的社会公共秩序环境、权利(力)生态 本身，也应该追求一种清明之境——一种清廉明 净、清正明朗的社会氛围。 可见，一个过于烟花缭绕、铺张糜费的“清 明”，不仅不够文明，其实也很不“清明”——有 悖于清明的文化价值本义，既污染了“清新明 净”的清明物候气象，也破坏了“清雅明智”的精 神心理，同时也与清正明朗的生活秩序格格不 入。 说到这里，针对清明的文明话题，还应特 别强调一下政府自身的文明——政府及其官员自 身在过清明时，同样必须坚决避免几种不文 明。比如，滥用公车公款进行私人清明祭扫的 不文明；组织和参与各种清明公祭活动时，大 肆铺张、说排场的不文明。政府既然一再倡导 大众要文明过清明，自己当然就得甘当表率。 从这个意义上说，要想让“清明”真正过得 更文明，促使各个层面的“清明”意蕴都能与现 代文明契合，没有谁能置身之外，个人、社 会、政府均应积极参与其中，从我做起，共同 为社会文明和清明的构建上添砖加瓦。
作为法定假日，民众自然珍惜清明节黄山祭祀祭奠烧纸烈士。这一 天，全国城乡到处涌动着缅怀故者、祭祀先 人、表达哀思、教育后代的各种祭奠之潮。唐 代诗人杜牧在著名诗《清明》中吟诵的“清明时 节雨纷纷，路上行人欲断魂”、“借问酒家何处 有？牧童遥指杏花村”，至今成为人们释放悲情 时最给力的诗句。 在坊间，清明上坟填土、烧纸、摆供品的 旧习俗，不知道延续了多少年。年年过清明， 年年有悲伤，寄托的哀思伴随着滴泪难以言 表。如果从道义上看，在清明时节到来之时， 利用一定的方式表达活着的人对死去的人的那 份忘不掉的情感，没有什么不好，这也是人之 常情，无可厚非。 但问题在于时代不同了，祭奠的方式也需 要除旧布新。如果一味地搞那些烧纸钱，甚或 烧纸品，包括烧“童男玉女”、“金马铁牛”、
华别墅”、“高档轿车”、“彩色电视机”、
电脑”等这些纸品，就不合适宜了，再说也没有 任何价值黄山祭祀祭奠烧纸烈士。 当然，这些纸品被烧掉，一方面说明人们 跟上了时代发展的潮流，生活水平提高了，不 能忘却在另一个世界的亲人也要过上时尚的日 子，享受一下现代文化产品，真的这么思考也 不为过；一方面说明多少还有一些无知或愚昧 相伴，花上几百元钱往另一个世界“邮寄”如此 丰富的纸钱、纸品，有谁能见证应验和管用 了？不还是一股烟散去，留下一堆灰吗？ 冷静思考，清明节大把花钱搞所谓的上坟 烧纸等祭祀，除了破费，再也没有实际意义。 或许，此举能带来一些对悲情的释放和安慰之 效，但任何积极向上的作用也没有，弄得乌烟 瘴气不说，还有野外用火的危险，实在不可 取。
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