壶说红楼十二官：菂官、藕官:荆州祭祀祭奠烧纸
红楼十二官：菂官、藕官荆州祭祀祭奠烧纸。藕官烧纸祭奠的菂官，少年时和汤显祖齐名。
菂官、藕官
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菂官，在戏班扮演小旦荆州祭祀祭奠烧纸。《石头记》故事开始的时候已经死去。
藕官，在戏班扮演小生荆州祭祀祭奠烧纸。和菂官关系很好，偷偷为菂官烧纸。
《石头记》第五十八回：这里宝玉和他只二人，宝玉便将方才从火光发起，如何见了藕官，又如何谎言护庇，又如何藕官叫我问你，从头至尾，细细的告诉他一遍；又问他祭的果系何人荆州祭祀祭奠烧纸。芳官听了，满面含笑，又叹一口气，说道：“这事说来，可笑又可叹。”宝玉听了，忙问如何。芳官笑道：“你说他祭的是谁，祭的是死了的菂官。”宝玉道：“这是友谊，也应当的。”芳官笑道：“那里是友谊，他竟是疯傻的想头。说他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻；虽说是假的，每日演那曲文排场，皆是真正温存体贴之事：故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐两个人竟是你恩我爱。菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的。他说：‘这又有大道理：比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是；但只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。’你说可是又疯又呆，说来可是好笑。”宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”
菂官原型是沈朝焕，字伯含荆州祭祀祭奠烧纸。
菂官的菂，伯含的伯荆州祭祀祭奠烧纸。都有白字。
藕官原型是沈朝焕的二弟沈朝炜，字仲含荆州祭祀祭奠烧纸。
家庭
沈朝焕的父亲是沈楠（1534-1575），字汝材，号让亭，明仁和泉漳溪里(今属浙江余杭塘栖镇)人荆州祭祀祭奠烧纸。隆庆二年（1568）进士。奉使三边，寻授南昌府推官。数平冤狱，民甚德之。有知人之明，好奖掖人才，在南昌主试时，所拔如汤显祖、万国钦，都以文名天下。生活俭朴，“四年一裘，三日一肉”。外出时，老小都指着称他清官。南昌花园乡旧称盗贼窝，久治无功。楠单骑直入，感之以德，盗贼降服悔罪，愿请归农。楠报请上官，准赦其罪，悉数归乡，花园遂得安宁。皇帝闻知，赐楠白金文绮，以政绩卓异，升任监察御史。奉旨巡按陕西，冒暑匆忙入陕。甫到，即问民疾苦。时陕西积案如山，自叹“食少事烦，奈诸葛公何!”当即上疏，请停延绥入卫军，减蓟辽苑马牧地，增收花马池盐税以佐军饷。正在待命，终因高温劳累，竟一病不起。生平廉钱财，远声利，祖上遗产尽以让弟。
沈楠有四子荆州祭祀祭奠烧纸。长子沈朝焕，字伯含。次子沈朝炜，字仲含。三子，沈朝煌，字叔含。四子，沈朝烨，字季彪。
三子，沈朝煌，字叔含，官高安丞有循声，署邑事声载道寻卒于署，士民痛惜之荆州祭祀祭奠烧纸。官卑而著作蔚然，所著有《北平诗草》《燕台杂咏》。
四子，沈朝煜，太学生，中顺天榜解元，万历三十二年(1604)进士，历官四川参政、江西按察使、广东按察使荆州祭祀祭奠烧纸。以廉善称，转福建布政司参议。中谗去。著有《客渝吟草》二卷、《柴桑稿》一卷、《游纪》一卷。
沈楠孙，沈宗墒，字以冲，举祟祯十六年进士，官行人荆州祭祀祭奠烧纸。
沈朝焕
沈朝焕（1558—1616)，字伯含，别号太玄，自称黄鹤山农，又称绿笠翁，钱塘（今杭州）人荆州祭祀祭奠烧纸。万历壬辰(1592)进士，除工部主事，当时国内安定，人不知兵，有谈战事者，都斥之为不祥，独沈朝焕时刻隐忧在心。不久，倭寇进犯，沿海局势严重。沈朝焕上疏建议，未被采纳。后奉命赴荆南掌关税。到任后，谢绝权贵，钳制豪吏，肃清积弊，废弃苛杂，民困大苏。转职方员外，升武选郎中。始终忧虑太平已久，武事不修，乃上疏条陈四事：军营将士宜练，辽左军饷宜核，武臣世爵宜奖，秦晋乱萌宜防。平时办事，公正不阿。忌者借故弹劾，被调知靖州。沈朝焕以礼义实施教化，满一年大治，升四川按察佥事，代行军政大权。设五运法改革饷务，四川用兵，所损无多，是沈朝焕之功。后转福建布政参议。辞官归里后，未一月而卒。著有《泊如斋全集》。泊如斋是他的堂号，他为官之余便是做诗，在万历朝颇为人瞩目，董其昌为其撰墓表，称他“少而称诗，垂老不倦”。
沈朝焕少年时陪父在江西，和少年的汤显祖、谢友可齐名荆州祭祀祭奠烧纸。
江盈科《雪涛谐史》：余同年进士沈伯含，善作雅语荆州祭祀祭奠烧纸。余尝与伯含论曰：“李于鳞死，其子孙遂绝，所构白雪楼，没入官为祠堂。大抵于鳞称一代才，辄取忌造化如此。”伯含曰：“造化真是小儿。”余问云：“何？”伯含曰：“于鳞几许才，也惹他忌。”
文学成就
文学成就突出，受到众多名家好评荆州祭祀祭奠烧纸。
陶望龄：伯含诗，情务已出，格由古造荆州祭祀祭奠烧纸。材富，故词博而工。神完，故气和而畅。
王穉登：伯含诗，才不为法所缚，思不为调所泥荆州祭祀祭奠烧纸。
龙膺：伯含使君守靖诗，多温厚尔雅，不露牢骚悱恻不平之气荆州祭祀祭奠烧纸。
曹学佺：伯含诗，体罔不该，而才足以达意荆州祭祀祭奠烧纸。不斤斤师古法，而不与古背驰。
著作众多荆州祭祀祭奠烧纸。
《千顷堂书目》：沈朝焕《沈伯含集》二十七卷荆州祭祀祭奠烧纸。包括亦适编七卷，泊如斋集六卷，马曹稿五卷，劳人草一卷，渠阳小草二卷，田家杂咏一卷，和陶诗一卷，北台赋一卷，抱膝长吟赋一卷，入蜀诗一卷，钟陵草一卷。
和曹学佺的交往
曹学佺是贾母原型荆州祭祀祭奠烧纸。
1597年荆州祭祀祭奠烧纸。曹学佺《潞河集》：送沈伯含工部之荆州。
1620年荆州祭祀祭奠烧纸。五月，曹学佺跋沈仲含《游闽诗》。曹学佺为仲含兄伯含诗撰《序》，称仲含为知己。
曹学佺《夜光堂文集》沈伯含诗序：国朝重制科士，以其精英萃，而为举子业，及其人官，则敝屣弃之，日课簿书职掌之不膳，又奚睱治词赋哉荆州祭祀祭奠烧纸。词赋之于今日，学与仕两不相关，既无长短尺寸之效，而澹然处于不争之地，又何以为忌媒也。予闻，整而睱，多多而善，此将兵家之大快，而神明林总之所深衔也。经生帖括之业，童而攻之，白首棼然。高明超脱者直以之为驱除难耳。记称，巫马期为宰，戴星而出，戴星而入；宓子贱身不下堂，弹琴而理，又何繁简劳逸之不同也。且夫谈笑而却秦军，围棋而捷淝水者，岂异人任。又今之以综蕺凌谇取长者，乃辄自卑抑曰，我俗吏。俗吏责以曰整、曰暇、曰多多而益善，能之乎？夫以臧获而望贲育之举，驽马而望骐骥之驰，其多寡劳逸之不可同日而语也明矣。予未见夫名流韵士之以窘迫自拘者也，未见夫濡首濡尾效经生俗吏之所为也，又未见夫标立而名张者，不为神明世俗之所忌者也。予友沈伯含，自少有文章名，谒选为工曹郎，衡文齐鲁间，其年程录称压卷，寻转为武选郎。秣鞘之士爰得司命焉，盖彬彬质有其文武矣，乃为忌者所中，谪守渠阳，又稍起佥蜀宪，参闽藩，骎骎向用，乃以前中考功法归，未几即世。其介弟仲含，以犹子某书来索予文，弁《伯含集》，且述伯含尝语人曰，使天假我以年，与闽中曹能始究竟此道，固无憾。予闻之，益重知己之戚。予忆与伯含在长安，邸中过从一再次。次在武林之西湖，伯含至自其家，载酒移棹，与予及徐鸣卿三人，携手上孤山共语耳。蜀中先后交臂而失之。及来予闽履任，循例修谒，而伯含分部延津，其归与逝，予俱不及知，且又不知伯含之赍志曹生同业为憾者也。噫，予负伯含多矣。伯含之诗，于体罔所不该，而其才足以达意，不斤斤于师古法，然入之魏晋三唐中，绝无盩厉而背驰者。其为人之肮脏而特达，则望而可知也。然伯含之命斋曰，泊如也，命篇曰，亦适也，息，初也，及和陶以自况也。盖未始为才之所纵横，气之所谉张，而要之湛极于中和而后已，虽其马曹有集，劳人有草，及渠阳、 钟陵、入蜀，俱有编，而可怨可观，时整时暇，如伯含者，又岂以功名得失动念者乎？会稽陶周望序伯含诗，引刘劭言，具体而微，谓之大雅；一至而偏，谓之小雅。初以偏含为偏，至而末，乃叹其为未尽焉。夫雅者，暇之谓也，亦俗之分也，伯含之诗，惟能暇故能雅，惟俗忌之多，故为雅之大。
沈仲含
藕官原型是沈朝焕的二弟沈朝炜，字仲含荆州祭祀祭奠烧纸。
沈朝炜，字仲含荆州祭祀祭奠烧纸。诸生，工诗古文词，遍历燕、赵、齐、鲁、峨嵋、剑阁、三湘、五溪、武夷，生平惟慕陶渊明、陈太邱一流人以自况。著有《朴堂诗稿》四卷、《游记》六卷、《沈氏韵林》十卷。
1620年荆州祭祀祭奠烧纸。五月，曹学佺跋沈仲含《游闽诗》。
曹学佺《夜光堂文集》沈仲含游闽诗跋：予交武林沈氏伯季在长安，时俱少年，独仲来予闽，始获晤语，其所居停，离予石仓不数武荆州祭祀祭奠烧纸。予家食闲暇日，引词客丽人与之酬唱，且招其入三山社中，飞觞角韵以快清和朱明之景。是仲含与予交最晚，而其盘桓酣畅，视伯与季为过之。然每集，仲含诗辄先成，要俱遒健，简直肖于其人，所谓真率少许，胜人多多许者也。 仲含行，索予弁之，子亦以真率简直数语而酬仲含。夫 岂曰，卿用卿法，我用我法乎。时万历庚申岁之午日。
曹学佺作有：四月望日社集，西湖泛舟，共用七言古风，分得八霁，时沈仲含、李子述皆自越中至荆州祭祀祭奠烧纸。
徐兴公《鳌峰集》酬钱塘沈仲含见访次韵荆州祭祀祭奠烧纸。
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