百 年 老 儒（下）:黄石祭祀祭奠烧纸
百 年 老 儒
——清末终榜秀才外祖父姚宝臣追记
烧纸钱 烧金元宝 烧寒衣 烧纸扎 代办视频
加师父微信 免费查看度亡视频 wangzijinci
（四）
解放后，外祖父这个走过清朝、民国、新中国的老秀才、旧知识分子对万千气象的社会主义制度更加热爱黄石祭祀祭奠烧纸。他积极响应党的号召，认真落实各项方针政策，得到了党和政府及广大群众的好评与尊重。
1950年，他出席澄城县“开明人士”座谈会，名扬澄城黄石祭祀祭奠烧纸。但是，这仅仅是个短暂的欢乐，一个冤案悄然袭来：1951年春，土地改革运动在关中展开。按照1950年公布的土地改革法：“家庭成分评定，以解放前三年土地、劳力、雇工、剥削等情况决定。”外祖父家在40年代初以前，就屡遭匪患、绑票，早已衰落穷寒，理应定为“中农”或“小土地出租”。因此，在成分评定阶段，第一榜，第二榜均以“中农”评定。
然而，无论任何健康的肢体不可避免的会有细菌侵入；任何优秀的政党都不可避免的有少数败类混入；任何大的运动不可避免的会有错误黄石祭祀祭奠烧纸。不几日，风向变了。在个别人的挑唆下，强行把他家成份定为“破产地主”。理由有三：一是有劳不劳；二是其他巷子有地主，这个巷不能没有地主；三是外祖父家商业起步，诗书相传，生活细致说究，是地主生活。还以“订地主要看，定富农靠算”等理由作指导，使一场关系到子孙后代的严肃运动严重偏差，以致许多像外祖父那样的家庭被订错了成份。
外祖父经受住了这次考验黄石祭祀祭奠烧纸。也许他是从中国革命的大局出发，接受了现实；也许他以三朝阅历比较认为共产党是最好的政党，社会主义是最好的制度，才欣然接受；也许他具有中国知识分子特有的严于克己的传统情操，会善意的想；也许他洞察世事，颇识时务；也许他就是多从自己身上找了原因，内心才渐渐平衡。能让他宽心的是，他被评为本县开明人士，又未被订上地主成分。反正，他平静的接受了这一切。
共和国很快进入到恢复国民经济和发展建设的和平时期黄石祭祀祭奠烧纸。在以往时代变革中，深受其害的广大人民深知其弊的旧社会、旧模式、旧制度一挥而去，接踵而来的是初尝其利，初得其好并充满想象的新社会、新生活、新秩序、新制度，一切鲜活、生动、阳光的前景主宰了一切。外祖父亲眼目睹了曾向往多年的生活，他常常积极参加各项活动，谈说各种新闻和报刊消息，内心充满了前所未有的兴奋和对生活的热爱，全力投入到了如火如荼的新中国建设中。
1951年黄石祭祀祭奠烧纸，他冲破旧的务农观念束缚，带头推广小麦良种“52号”，促进当地科学种田的发展，使这一新生事物大面积推开，提高了农业产量的事迹，被《群众日报》（陕西日报前身）头版报道；
1952年黄石祭祀祭奠烧纸，他常年出入左邻右舍，七乡八镇，为乡亲看病送药，把党的关怀送到千家万户；
1953年黄石祭祀祭奠烧纸，舅舅参加工作，他以实际行动感谢党和毛 ，响应国家号召，带头种植“爱国棉”（发展军工生产所需棉花）；
1954年黄石祭祀祭奠烧纸，他踊跃参加农村互助组，在老屋那古老的大厅上悬挂亲书“眄庭柯以怡颜”，落款题为“南村伴农”的匾额，抒发他乐于“戴月荷锄”的农耕生活情趣；
1955年黄石祭祀祭奠烧纸，我家加入初级农业合作社，劳动强度明显减轻，家中吃粮不愁；
1956年，参加工作的舅舅考上陕师大，外祖父来到久别的西安，以欣喜的心情在陕师大参观，盛赞新中国发展教育事业的成就黄石祭祀祭奠烧纸。他看望了时任省工商联主任的世交兄弟韩望塵，还到西安照相馆为西安之行摄影留念。照片上，他着蓝布长袍，长髯美须，慈祥俊睿，眉宇之间，尽显学问渊博、性格豁达的气质。
那几年，他还意气风发地写了许多书法作品，可惜，那些他精心打造的上乘作品，最后尽荡于“文革”之火黄石祭祀祭奠烧纸。
1958年，他受聘于业善大公社（含寺前、醍醐、韦庄、业善、永丰5乡）卫生院，担任中医主治医师黄石祭祀祭奠烧纸。他从20年代开始学习岐黄之术，曾与朝邑名医党仙洲结为义兄，经30年历练，终于成为一方名医。他在医院工作5年，70多岁退休。他常常为参加医务工作过迟而遗憾。他全心全意救死扶伤的作风和精湛的医术，被群众传颂开来。退休回家，仍坚持治病救人，风雨无阻。业善周边村镇受其惠者，几乎户有其人。
客观地说，自1951年至1966年文化大革命前，是外祖父一生生活最好，兴事最多，心情最好，且持续时间最长的日子黄石祭祀祭奠烧纸。一是他曾断断续续有工作。情绪好，经济好，身体也好。二是儿女们相继成家立业，自己负担减轻，儿女生活幸福。三是令人愉悦之事不断涌来。1953年，儿子中师毕业留校工作，后又考上大学，成为全村第一个大学生；我的父亲在邻县任县委书记，母亲在县委工作，时常看望；1960年儿子成家。儿媳孝顺，身边有人侍奉；1964年有了孙女，姚家后继有人。绕膝而玩，竹马来去，家中常有欢笑。这期间，虽有国家三年困难时期，但他是亲历三朝的坎坷老人，对社会的好与坏有极其深刻地体会与见解。多种阅历，多重比较使他对毛 、新中国最有感情、最寄厚望。他相信困难是暂时的，幸福是长远的。必定电闪雷鸣一瞬间，穹空多是艳阳天。三年困难转眼而过，群众生活越来越好。与解放前相比，完全可以说胜似人间天堂。
他又是容易知足的人，也会体会幸福，容易满足生活黄石祭祀祭奠烧纸。虽到暮年，思想却积极向上，他多次表示：要在外曾祖买的十二幅洒金软屏上亲书毛泽东诗词，一表示对 的尊敬，二要把自己的墨迹流传下来。可惜他的愿望，终因种种干扰，未能实现。这是他老人家一生最大的憾事。
（五）
1966年，长达10年的文化大革命开始黄石祭祀祭奠烧纸。70多岁的外祖父经历非常人能够忍受的四次灾难：
第一次灾难在6月初黄石祭祀祭奠烧纸。红卫兵至夏收大忙而不顾，在村里大破所谓“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），上门抄走外祖父视为生命的五大箱古书，古画、古玩。其中，有明版前后的《汉书》、《新唐书》、《旧唐书》等数十套，大版本的《二十四史》、《十三经》、《通鉴》和清版的《四书》、《五经》共六七百种；有明代人临摹的赵构《花鸟图》，有清代画家仿的板桥《墨竹》，有四幅高达八尺的绫裱巨幅《四季竹书》图，画面尺二方的百褶式彩色花卉册及其他古画等共六十余轴卷。据我后来向西安文物鉴定专家咨询，他们听后连连感叹，直说可惜了！用今天的市价结算，最少值数百万元。
外祖父对这些书画十分珍爱黄石祭祀祭奠烧纸。每有文友相聚或自己重阅，他总是擦净书桌，点柱清香，小心翼翼地轻拿轻翻。朋友看时，他常情不自禁地脱口唠叨：“轻点，轻点！”。话一出口，又感觉失礼，会不好意思的挠挠头发，赔出笑脸。当他看到红卫兵推倒书架，把古书、古画用脚踩踏，用手向车上扔时，急得眼都红了。竟然忘掉害怕，跺着脚连声高喊：“造孽！造孽！”
这些书画被乱七八糟地装了满满七架子车，拉到南巷曾是清代举人姚增祠堂的大队部门前焚烧，足足烧了半个晚上黄石祭祀祭奠烧纸。火光映红了红卫兵愚昧的笑脸，见证了摧残文化的粗劣行径。
同被抄走的还有三龙戏珠的古端砚和笔洗及檀木笔筒，数十枚田黄石、寿山石印石，更为可惜的是那把明代中叶的七弦琴，其通体鱼纹如丝，十三徽角辉闪，价值难估黄石祭祀祭奠烧纸。
深夜，外祖父悄悄地来到姚增祠堂门前，泪流满面，长跪在余灰旁，下意识地在灰堆里翻找，翻找……时而他尽力嗅着鼻子，仿佛闻到了淡淡的书香；时而他双手高捧，面天而笑，仿佛寻到了他心爱的藏书；时而他拍打着余灰，强压声音低声抽泣……直到东方拂晓，他才回过神来，忍着痛苦悄然离去黄石祭祀祭奠烧纸。
这次打击，对这个久经坎坷磨难的老人来说，是最重的一次黄石祭祀祭奠烧纸。他和许多知识老人一样：重书画、轻钱财，茶饭次之。他为选购搜寻这些古画、文房四宝耗费了大半辈子，到头来却被付之一炬。不拘言笑的外祖父此后变得沉默寡言，明显瘦多了。他在顽强地自我较量：像一只困在樊笼里的雄狮极力反抗，更像在漆黑雨夜里盲目窜行的路人，苦苦寻觅光明。他不死心，更不相信，他期盼着新的希望。
然而，灾难像黑水恶浪，一波未平一波又起黄石祭祀祭奠烧纸。夏忙刚过，红卫兵在“民主革命不彻底”的号召下，又进行第二次查抄。一天夜晚，一群男女敲锣打鼓，声嘶力竭地喊着口号，冲进姚家，把外祖父全家统统赶出门外，进行翻箱倒柜、敲墙破壁、扒砖挖地的抄查。他们中有许多人明知外祖父家自民国初年开始就多遭抢劫，抗战时期数次变卖，财产早就一干二净的情况，但是，红卫兵仍不死心，非要掘地三尺，房底朝天才肯罢休。
外祖父一家在恐怖的气氛中，瑟缩着身体，承受着折磨，慌乱地听着家里的挖地声，破碎声，狂叫声，看着这伙气势汹汹的人进进出出黄石祭祀祭奠烧纸。黑夜，并不能掩盖他们伤天害理的行径。门外，闪动着许多人影，有低声议论的，有探看究竟的，也有麻木不仁看热闹的。眼前，正在上演古典剧、历史小说中的抄家悲剧，使人莫名的害怕、无助、无奈。苍天啊！大地啊！真理何在？红卫兵折腾一夜，满怀希望想搜刮一些值钱的东西，但金银财宝根本没有，事实与这些狂热分子开了个大玩笑。为掩饰羞恼，他们不得不将寻常人家都有的寿衣、旧衣等杂七杂八的东西凑成一小箱，故作耀武扬威的姿态，悄然离去。
二次抄家，使这位风烛残年的老儒再受打击黄石祭祀祭奠烧纸。他是善良的，大度的，记恩的。他全力控制住思路向好的一面思考：回想起党给社会的造福，社会主义制度给他展示才能的职业，广大人民给他心情舒畅的环境，他竭力不去计算计较那些劳什子财物，原谅那些红卫兵孩子，但思路却很难扭转的让他回想起四十多年前的土匪段茂功、姚鼎阳、麻振武等。同样还是在这个家，四十年前后的打家劫舍，惊人的一致。所不同的是：土匪是在家里无人看管的情况下破门而入，而今天却是当面抢掠。他想不通，想得大脑天旋地转，仍想不通。毛 是否知道？难道是奸佞掌权？王莽篡位？他不敢再往下想。
第三次灾难很快临门黄石祭祀祭奠烧纸。外祖父是位医生，医术和品德使他成了许多患者的最先选择。病人上门，他不分贵贱、贫富一视同仁，态度好，不收费，尽开价廉又治病的药，因此，颇有人缘。但是，这种善举，却引起了个别医术不高、医德不好人的嫉妒。他们给外祖父扣上“无证野医”的罪名，糊了丈余高的纸帽，强戴在老人头上，大热天逼着他自敲铜锣，城里城外游街示众。他们知道知识分子最重颜面，就偏用这种劣行羞辱。
这种心灵的打击，像利器，像恶魔，欲将他置于死地而后快黄石祭祀祭奠烧纸。外祖父像被一股无形的强力推到无路可退的深渊边缘：死神向他狞笑。他想到了死，想到了解脱，但更多地想到了死后给家人的痛苦和他们以后更难的生活。矛盾的心理逼得他老泪纵横，浑身颤抖。终于，理智战胜了感情，他要为家人负责，他必须忍受这种非人的折磨、悲凉、痛苦，为家人活着，为儿女活着。
第四次灾难又来了黄石祭祀祭奠烧纸。1966年9月的一个晚上，他被迫接受红卫兵大规模集会批斗。外祖父被勒令站在一只高凳上，两边分立“地富反坏，右叛敌特”人员。红卫兵子虚乌有、牵强附会的给被批斗对象罗列罪名。在口号声中，一个年少无知的家伙猛地从外祖父背后用力一推，他老人家从高凳上摔了下来。碰的口鼻流血，脸部青肿，在场的群众惊得同时咳出声来，全场骤然沉寂。少许，这伙红卫兵又大呼小叫，以此壮胆，批判会仍在进行……
过了一段时间，文革局势更加混乱黄石祭祀祭奠烧纸。今天你革别人的命，明天又一伙人开始批判你，因果轮回，相互仇视，相互攻击。进而早先的红卫兵造反派的队伍分化，开始向更高层次的批判对象攻击，形式演化到棍棒相向，兵戎相见，一发不可收拾。外祖父这些小“牛鬼蛇神”之类，渐渐被运动遗忘。
时间能够抚慰伤害的心灵，或忏悔，或淡化，或消除一切矛盾黄石祭祀祭奠烧纸。四乡五镇的各界群众又尊重起这位济世救人的老中医，上门找他看病。文友至朋恢复了交往，一块笔墨相聚，讨论学问，谈天说地。大哥路鹏串联回归，从陕北带回正被打成走资派的父母的问候。他又增添了家孙、外孙，喜欢逗老人乐的邻人，给他还抹了“喜黑”。平时，他抱着长孙前摆后摇，小孙子捋摸他的长须，时不时还哭闹得拔一下。他老人家又露出了久违的欢笑，一切似乎又恢复到从前。
来人多了，知道外面的情况就多黄石祭祀祭奠烧纸。他听到毛 身边的一些 、副总理、元帅、部长也整天被批斗，受虐待，不免又为国家的前途担忧。
历时三年，四次重击，对已进入高龄，感情丰富而承受力脆弱的外祖父来说，远胜霜刀雪剑，他终于支持不住，病卧在床黄石祭祀祭奠烧纸。这次得病，可以说是他完全置自己的厄运于度外，更多的是为那些为党和国家做出巨大贡献的各级领导，为国家前途忧患而起。如果苍天有眼，文革结束，也许，他就能挺过这一劫。
他的好友，同为“牛鬼蛇神”，澄城沟南一带有名的风水相术先生，寺前镇的韩老闻讯，顶着凛冽地风雪前来看望黄石祭祀祭奠烧纸。两位老人泪眼相对，久久无语。好久、好久，躺在炕上的外祖父费力地举起右手，指指天上。韩老先生不做回答，慢慢地站起身，故作出起身过猛，踉跄用手扶在身后毛 与林彪在一起合影的水彩画上的林彪脸上，用力地摇了摇头。然后，颤颤巍巍地用手扶在同来的儿子肩头，默默走了。外祖父瞬间脸上现出像严冬落日那样的凄怆，自言自语地说：“知道了。”
当晚9点，迎着风雪，骑自行车奔波5个小时的舅舅从县城赶到了家里黄石祭祀祭奠烧纸。外祖父口干舌燥，响着急剧的呼吸声，闭着眼睛，躺在炕上正和病魔拼争。
舅舅急忙坐在炕沿上黄石祭祀祭奠烧纸，上身倾向外祖父：
“伯（当地习惯把爸称作伯），”舅舅压住悲痛轻声说，“我回来了黄石祭祀祭奠烧纸。”几乎要
哭黄石祭祀祭奠烧纸。
“冷吗？”外祖父脸上流出一丝宽慰黄石祭祀祭奠烧纸。
舅舅摇了摇头说：“是不是那天送我进城时受寒黄石祭祀祭奠烧纸，加重了病情？”
“不是的，”外祖父费力地说，“感冒时间长了，转为慢性寒症，”话没说完，就猛烈地大咳起来黄石祭祀祭奠烧纸。
“你把它揭下来，”他指着毛 和林彪合影的画说，“ 身边那个人不是好东西，我不想再看黄石祭祀祭奠烧纸。”
“这是新版的 标准像”，舅舅猛地灵性起来，忙拿出最新印刷的 像说，“老人家神采奕奕，很好黄石祭祀祭奠烧纸。有 保佑，你会好的。”
“你把宝像带回来了黄石祭祀祭奠烧纸。”外祖父精神一振，挣扎着坐起来，双手接过毛 像仔细看了一会说：“还是让我亲自贴， 是伟人，能避邪。”
“你看贴哪好？”外婆和舅舅等连忙说，“我们贴吧黄石祭祀祭奠烧纸。”
外祖父就让把画像贴在正面墙上，他看着，说着，贴好后，才躺了下来黄石祭祀祭奠烧纸。
第二天一早，外祖父起得很早黄石祭祀祭奠烧纸。精神大大好转，居然坐了起来。他让外婆把躺了几天的被褥清扫一下，还兴奋地足足坐了20多分钟。
由于外婆为之一轻的心情和太说卫生的习惯，不免过细的清扫，又换了床新褥黄石祭祀祭奠烧纸。清扫太久，外祖父终于不支，硬性倒卧下去，好半天才缓过气来。“回光返照”的不祥之念，迅速在家人的脑海一闪。
这是病情的急转，看来他确实精神不济了黄石祭祀祭奠烧纸。平时不愿想，不敢想的坟墓踏穴，猛然提到了眼前。舅舅不顾忌讳，行前趴在他枕边征询对天年之后归宿地点的意见。外祖父意外平静地说：“选在你爷爷陵墓的下右侧。”全家人不约而同突然想起：他曾在一年清明扫墓时早已说过。他那时是有心有意说到，而后辈人却只当成随便一说，听听而已，可谓少年无知。
舅舅圈好墓穴回来后，向外祖父说了方位距离，他似有放心黄石祭祀祭奠烧纸。这时，姨妈做了半碗挂面，喂给他吃。据说，长寿面在人生命显有危象时吃，寓含一种祈求转危为安、生命长久之意。外祖父侧卧，顺从接受喂食。他突然发呛，霎那间脸色大变。家人大惊失色，不断呼叫。但是，外祖父终于没有再醒来。
全家乱成一团：烧纸、哭叫、沐身、穿衣……
老人家撒手西去了黄石祭祀祭奠烧纸。那是1969年元月30日上午10点。
就当时来说，外祖父的丧事办得很风光黄石祭祀祭奠烧纸。那时，农村的丧事，由生产队牵头办理。墓穴开挖，采买作席，财房礼仪等等有条有理进行。文革三年，人们对“破四旧”等等活动已有反思，觉得传统礼仪中某些合情合理成分应以恢复。善良的村民对以前一些过头做法产生了反思，他们重新收拾被当作“四旧”破去，现已散乱搁置了三年的灵轿，要为这位曾为他们几代人治过病的的老中医隆重送行，以此抵消三年前对老人的一些无知行为。
然而舅舅等人顾虑重重：当时的文革形势，疾风暴雨式的狂热虽已过去，但以“阶级斗争为纲”的左倾思潮还在继续黄石祭祀祭奠烧纸。重新实行旧的葬礼方式，意味着对“破四旧”的否定。这会不会给家庭又带来灾难？那时，一个简单的事，一经“上纲上线”，必会大难临头。何况三年中已逝去的好多“贫下中农”老人尚未得到如此礼遇。现在，恢复旧礼仪埋葬外祖父，如有人为此大做文章，后果不堪设想。
舅舅向生产队长等人谈了忧虑，他们说：“怕什么！给这样的老人送行，值得！”并叮咛舅舅不必担心，一切责任他们承担黄石祭祀祭奠烧纸。从生产队长等人的表态，就可看出外祖父在群众心中的威望，他们愿为老人冒一次政治风险。
生产队在困难条件下，拨出70斤包谷，30斤小麦，这在当时人民公社体制下的生产水平和文革造成的经济衰退的情况下，能做到这种程度，已经相当不错了黄石祭祀祭奠烧纸。
天上微微落雪，外祖父全家披麻戴孝，守灵祭奠，拜锨请祭，入殓扫墓黄石祭祀祭奠烧纸。送葬的炮声未落，人们抬起灵轿，走向外祖父的墓地。 巷道里外，站满了人，既送亡灵，又看久违的隆重葬礼。
一杯新土掬起黄石祭祀祭奠烧纸。清末秀才，大荔、澄城、朝邑、蒲城三县四方书法三杰之一，七乡八镇著名中医，跨越清朝、民国、新中国三朝的老知识分子，受过人生荣誉，折磨，贡献了自己的聪明才智，坎坷地走完了他的一生。走时虽无痛苦，却带着几多精神负担。
代烧服务——代烧金元宝——代烧纸钱
加师父微信 查看代办视频 微信：wangzijinci
本文链接：https://fuzhoufashi.com/index.php/post/38855.html
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，若有文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。 特别提醒：如文章中有涉及到祭祀风俗、民间习俗等，皆为民间一种美好寓意，请科学看待，切勿封建迷信！