为什么河南大学对许嘉璐的黄帝故里保持沉默？黄帝故里的变异和衍射(转载):随州祭祀祭奠烧纸
许嘉璐李学勤荣获首届轩辕奖随州祭祀祭奠烧纸。激励了许嘉璐的信心。发言鼓励河南的皇帝故里上升到国家层面。让局面越来越可怕！
1、许嘉路认为黄帝故里在河南随州祭祀祭奠烧纸，这是所有研究历史的中外学者感觉可笑的观点，黄帝故里不能随便下定义的，在东晋皇普谧之前的历史资料中，根本没有发现任何关于黄帝故里在河南的猜测，自从东晋一个医生皇普谧猜测有熊国在河南以后，引起河南部分人的激动，尤其是这20多年的疯狂！
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首先，许嘉璐不知道黄帝故里在河南的猜测是开始于东晋一个医生皇普谧的臆断，在皇普谧之前从来没有任何人、任何史料曾经说过黄帝故里在河南随州祭祀祭奠烧纸。
轩辕之丘，又叫“昆仑之丘”，“轩辕”来自于羌语，意思是高大的台子，“昆仑”是于阗语，意思是“南部的大山”，很明显，这里说的玄远之丘在昆仑山中，当然祁连山也曾经被叫做昆仑山，本就是昆仑山东延伸的部分，《山海经随州祭祀祭奠烧纸。海外西经》记载：轩辕之丘，在玉山西四百里，“玉山”，早有台湾学者考证，是现在祁连山乌稍岭，如果在河南应该记载在《山海经。海内中经》中，而不是海内西经，。。。。。，可以想象， 轩辕之丘不可能在河南，只是后来的皇帝们为了祭祀方便，在河南设立祭坛。不能违背历史啊！
2、许嘉璐说应该祭奠湖北随州的炎帝故里随州祭祀祭奠烧纸，这有时一个历史 知识浅薄的体现，中国第一部历史书《史记》中记载的非常清楚，
“黄帝者,少典之子随州祭祀祭奠烧纸。姓公孙,名曰轩辕。生而神灵。弱而能言。幼而循齐,长而敦敏,成而聪明。 轩辕之时, 神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏。。。。...《国语》云:“少典娶有娇氏女,生黄帝、炎帝。”“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。炎帝降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。
至于为什么中国很多地方有黄帝、炎帝故里随州祭祀祭奠烧纸，我举个例子大家就明白了，中国人8000年历史，就是东进南下的8000年，但是旅途中总是携带祖先的灵位，马英九在台湾看到客家人姓马的人家门楣上全部刻有”扶凤“两个字，他回忆自己父亲告诉他的家乡湖南也有这样的风俗，来自长安扶凤的马姓人家都有在门楣上刻有”扶凤“两个字传统，中国人走到哪里就在哪里设立祖先灵位祭奠，所以形成了到处有黄帝、炎帝故里说法，但是最终只能按照最古老的历史资料确定地址，不能按照民间说法！这是基本的学术规矩！许嘉璐不可能不知道！
3、国家重大科研项目“华夏探源工程”早就通过DNA验证随州祭祀祭奠烧纸，华人最早的出发地在西北，根据DNA遗传规律绘制的东进南下路线图早就发布多年，但是中国很多人还是罔顾历史事实，明知故犯，大嘴乱说，实在是欲亡国，先毁其历史的势头啊！
4、是否有河南大学、河南师范大学历史学研究者能够拿出东晋皇普谧医生猜测之前的史学资料来证明黄帝故里在河南？估计比上天还难随州祭祀祭奠烧纸，如果有，尊敬的黄埔谧医生就不用猜测啦，他能发明针灸，这个是真本事，至于历史研究，需要人类学、考古学、文字学综合研究，皇普谧从甘肃老家到河南谋生，估计是为了讨个好人缘而便于在他乡生存吧！看看甘肃的牛鉴，在老家没有干什么事，可在河南很卖力，把大禹治理不了的河南黄河治理的很不错！这个真是需要考证的！为什么离开老家到他乡，就装的像很努力的人一样，难道他乡不好活？讨人缘？皇普谧在东晋时候，老家已经兵荒马乱，沦落到其他民族手中，流落到河南，就张嘴说出几千年历史学家都没想过的大笑话：有熊国可能在河南！他这个猜测当死可能 没啥影响，2000年后引起轩然大波！2006年，河南开始祭祀黄帝，抬出了甘肃来的医生皇普谧，这个医生不简单，2000年后他的历史知识超过他老家带来的针灸！
中国人随州祭祀祭奠烧纸，真是让自己都难以捉摸，皇帝的新妆，就是多！
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