失落了1600多年的氐民族在四川绵阳市平武县发现:武威祭奠烈士祭祀祖先
失落武威祭奠烈士祭祀祖先了1600多年的氐族部落在四川省绵阳市平武县发现
但凡有文化的中国人都知道，四川省阿坝藏族自治州的松潘县，有一个联合国认定的“世界自然遗产”人称；人间瑶池的‘黄龙寺’武威祭奠烈士祭祀祖先。巨大龙体的鳞片上滴下的水珠汇成小溪，它就是涪江的主源头。小溪在高山峻岭苍松翠柏间奔腾，经流松潘县的黄龙乡、进入平武县的两河乡、小河营乡、叶塘乡等，一路有清澈的溪流加入，70公里后到了水晶堡镇，江水已初具规模，一路又狂泻40公里，到铁龙堡大桥与涪江的另一源头，发源于九寨沟后山的中国第一个大熊猫保护区王郎的夺扑河汇合，组合成涪江。
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王朗大熊猫保护区内珍稀野生动植物众多，动物有；大熊猫、川金丝猴、小熊猫、狃角羚、黑熊、磐羊、青羊、獐、麂、黑颈鹤、锦鸡、稚鸡等一、二类野生珍稀动物260余种武威祭奠烈士祭祀祖先。珙桐、红杉、楠木、香柏等珍稀植物有3500多种，20世纪70年代王霸处的白河沟，伐倒的一棵云杉总材积据说有七十多立方米，堪称千年树王。
夺扑河发源于王朗的莽莽苍苍的原始丛林，流经埃理珈、水牛珈、白马寨、王霸处、南一里、木座、河口、木皮等乡、寨，一路有埃理珈、水牛珈、黄土墚、白河沟、夏家沟、广子沟、小河沟等溪流汇入夺扑河，倾泻到铁龙堡大桥汇成涪江武威祭奠烈士祭祀祖先。七公里后从平武县城旁边通过，流经古城乡、白草乡、南坝镇（古江油关）、武都镇、江油市、绵阳市、三台县、射洪县、遂宁市、潼南县从合川县汇入嘉陵江，嘉陵江到重庆的朝天门汇入长江。涪江全长658公里，这就是520万绵阳人民的母亲河。
平武人把涪江铁龙堡大桥以上河段，称为夺扑河武威祭奠烈士祭祀祖先。夺扑河上游，居住着一个能歌善舞，服饰别致，习性奇特，说一种不为人知的语言，没有文字，鲜为人知的一个民族。他们的寨子坐落在木皮、河口、木座、白马寨与黄羊等乡、寨。白马寨的人口最多，现统称白马藏族，（有部分白马人部落划入九寨县）。绵阳市在对外宣传中，四川电视台，中央电视台的节目中，都称他们为白马藏族！
没有人研究他们的语言，没有人研究他们的习俗，没有人研究他们的宗教，就因为他们的居住地，离藏族聚居地九寨沟直线距离不足80公里，离阿坝藏族自治州南坪县(现九寨县）辖地也不足60公里，就认定白马人是藏民族的一个分支武威祭奠烈士祭祀祖先。1956年川北森工局，把伐木基地王霸处，自定为藏区，他们不知道白马人是什么民族，反正周围都是藏族地区，就把白马人叫白马藏族吧！川北森工局认定的理由也很简单，因为一山之隔阿坝州森工局几个伐木场都是拿的藏区12类工资，（12类是当时中国最高的工资区）如果平武伐木场不定为藏区，就只能拿绵阳市的6类工资，在吃大锅饭的年代，为了工人们的情绪，于是就把王霸处自定为藏区，王霸处的商店就叫藏区商店，供销社也就叫藏区供销社了等等，白马人就成了白马藏族了。川北森工局平武伐木场在有藏民族居住的地方工作，当然就应该领取藏区的12类工资了。至于白马人他们到底是属于什么民族？没有人关心、深究。
藏民族的语言、宗教、文化、服饰、习俗与白马人有天壤之别，藏民族信俸喇嘛教，事实上是印度的大乘佛教，与汉民族信奉的释迦牟尼别无二致，只是佛教传入西藏后被本土化，变成了政教合一，凡藏人就必须信奉喇嘛教，迷信到了痴迷的地步，直至今日朝圣的步伐都还再回响武威祭奠烈士祭祀祖先。（既磕长头用自己的身体丈量朝圣的路程）凡藏人居住的寨子再穷苦，也要在寨子外建一座佛塔，可大可小，供藏人转经使用，藏人一手摇转经轮，一手掐数着佛珠，围着佛塔按顺时针方向不停地转，每户人家必立经幡，经文印在白、黄、兰、绿的棉布上，放置在木竿上，迎风招展，被微风轻抚着，意思是让微风帮助他们朗诵经文，山口、河谷风口地带，必有设风马旗、玛尼堆，风马旗其实就是绑在绳索上飘扬经幡。玛尼堆则是把刻有吉祥藏文字的石块堆放在一起，并供奉牛、羊等头颅，敬奉天神。
凡有藏人居住的寨子，必旗幡招展武威祭奠烈士祭祀祖先。（旗幡即经幡）寨子聚集，人口众多的地方必修寺庙，供奉佛教神灵，寺庙的主持是由大寺庙的活佛派任，大寺庙的主持又是由日喀则市，（班禅派、前藏）拉萨市的布达拉宫（达赖派、后藏）派任。藏传佛教使藏语言、藏文字、藏历法、藏医药、藏礼仪、藏风俗、藏传说在藏族中传承。一千多年来，藏民族顽强的固守着本民族传统。
满清王朝为了削弱吐蕃王朝的势力，把与四川接壤的阿坝州、甘孜州割让给四川管理武威祭奠烈士祭祀祖先。把与云南接壤的迪庆州割给云南管理。1928年中华民国政府成立青海省时又把玉树、青海湖周围的大片藏属地区及大部分可可西里无人区，划给了青海省管辖。但是藏民族始终没有被其他民族同化。特别是没有被汉民族同化！藏人有名无姓，藏人出世后由寺庙的喇嘛取名。丧葬习俗全世界独一无二，一般以天葬，水葬为主。天葬是藏人正常死亡后，送到天葬台，把尸体分成碎块，拌上糌粑面，让秃鹫进食。水葬则抛入江中喂鱼！生病死亡，品性不端正的藏人死亡后才土葬或火葬！以免疾病传染，灵魂也不能升天！
白马人信奉的则是本土、原始、古老的祭祀宗教，在类是羌民族的“端公”的神人带领下，人们戴着狰狞的面具，跳“曹盖”舞，驱鬼避邪武威祭奠烈士祭祀祖先。或祭奠祖先，祈求保佑平安，人畜兴旺，五谷丰登。白马人的寨子没有设佛塔、经幡、寺庙、风马旗、玛尼堆，白马人不会用藏历书，（用汉历）也没有文字。白马人死亡后也没有天葬、水葬的习惯，只有一种有别于56个民族以外的古老语言与服饰！
藏民族的服饰以深色为主，长袍宽大，袖口，领子，帽子多用兽皮装饰武威祭奠烈士祭祀祖先。男性青年多用黑丝线与头发一起缠绕，盘于头顶，使头发看起来多且壮，威武彪悍。女子发辫披于肩，梳成多股小辫，并在辫梢上或发夹上挂以饰物。男女都戴呢帽或毛皮帽，外套袖长襟短，男着裤，女着裙，外衣长袖肥腰，都着右开襟系带的藏袍。民族主食为青稞做成的糌粑，喝的是酥油茶，（酥油是用鲜奶捣鼓多次后鲜奶被分离成水、奶渣和酥油，酥油加砖茶熬成饮料就要是酥油茶了）饮的是青稞酒，（低度酒，相当内地的醪糟酒）藏民族热情好客，见面必献哈达，招待客人必用青稞酒，用小碗斟满酒，碗沿上粘上一砣酥油，请客人饮用，客人用右手无名指在酒中沾三下，弹向天空，地面，表示敬天，敬地，敬祖先，然后自由饮用,必须添满三次为敬！酥油茶尽量喝。藏人风干的牛羊肉生吃，不伤害野生动物，不吃鱼，忌讳吃狗肉。藏民族是一个有理想，有信仰的民族，他们的理想与信仰很简单、淳朴，就是有生之年到东方的“耶路撒冷”--圣城拉萨，朝一次圣，拜一次佛。
白马人的服饰以白色为基调，男人多穿白色镶边的半长袍，扎彩色刺绣腰带，打羊毛毡绑腿，彪悍英武，女人穿着各色刺绣布条镶嵌而成的绚丽长袍，束彩色腰带，艳丽无比武威祭奠烈士祭祀祖先。男女白马人戴着自己揉制的白色羊毛毡帽，象圆形的盘子，盘底朝上,顶在头上，独一无二，万分别致，特别是插在帽子上白色的鸡尾长羽毛，随着人的活动，闪恫恫，颤摇摇，像是跳动的金丝雀，点头摇曳动人心魄。头上的白鸡毛可能是他们祖先，崇拜鸟图腾的证据。
白毡帽纯粹是装饰，没有御寒功能武威祭奠烈士祭祀祖先。白马人勤劳勇敢，鱼猎，农耕，畜牧无所不能，他们又是一个能歌善舞的民族，什么猎歌、酒歌、牧歌、祭歌、情歌、劳动时还有打荞麦歌、种玉麦（玉米，苞谷）歌、打场歌等。如果要想目睹白马人载歌载舞的风采，最好去参加他们是山寨歌会，歌会一般在清明节那天，（用汉历）在木座寨或白马寨子里举行，他们穿着以白色为主调的绚丽服装，从四面八方赶来，序幕是由一排土火枪的朝天齐放而拉开！在号角锣鼓的伴奏声中，围成圆圈一起扭动，气氛热烈，首先是青年男女出场，他们唱着古老的歌谣，时而婉转悠扬，时而慷慨激昂，大锣大鼓撼人心魄，观众无一不被热烈的气氛感染。晚上他们围着火塘，又跳起传统的猫猫舞，圆圆舞，喝着咂酒（玉米烤的高度酒）主食是荞麦饼，火烧苞谷馍馍，（火烧玉米饼，大而厚极香）还有阉制的动物肉，没有忌讳，不会生吃，（既无酥油茶，又无糌粑面，也无青稞酒）把高度的苞谷酒在火塘上温热了喝，香甜可口极易醉人！
白马人不知佛教，喇嘛教为何物，更不知藏历新年是那天，白马人也不需要到西藏拉萨朝圣拜佛！白马人居住在汉、羌、藏之间的接壤地带，有高山峻林岭的阻隔武威祭奠烈士祭祀祖先。几百年，很少与羌人藏人交往，听不懂藏话、羌话，受外民族的影响较小。
我七十年代就与他们交往，他们简单的母语对外界的新事物，无法拼读，比如；汽车，收音机，他们还是只有用汉语读汽车，收音机武威祭奠烈士祭祀祖先。他们对西藏人民广播电台的藏语节目，地方语广播如；安多话，拉萨话，工布话，昌都话一句都听不懂，所以把白马人归为藏族是没有根据的，多年来以讹传讹，贻误后人！
通过以上宗教、文字、语言、服饰、习惯、饮食等对比，可以肯定的说；白马人不属藏民族，那么白马人到底属于那个民族？他们是中国第57个民族！是已经失落了1600多年的‘氐族’武威祭奠烈士祭祀祖先。根据我掌握的资料就足以证明！
汉高祖六年（公元前201年）刘邦在现平武县古城乡设置“刚氐道”，(汉置广汉郡，时辖现四川、甘肃两省交界的白龙江流域，涪江上游广大区域，这里都是氐民族最早的聚居地武威祭奠烈士祭祀祖先。)“刚氐道”是最早管理氐民族的地方政府，也就是说2200年前，氐民族就在平武一带生活了。
明洪武年间（明太祖朱元章）即1382年，龙州府从现平武南坝镇，迁入龙安镇，即现平武县县址，并设“宣武司”，何为“宣武司”？它是唐开元年间就开始，用于管理万户以上蛮夷的地方政府武威祭奠烈士祭祀祖先。参用土官，是土官最高官衔，换句话说；当时的平武，氐族人就有万户以上了。平武县才有资格设置“宣武司”。
2200 年以前，甘肃南部的土著民族氐族，由于战争和恶劣的自然环境，迫使他们不得不向外迁徒，扩张，寻找新的居住地武威祭奠烈士祭祀祖先。他们中的一支，沿着西蜀通往西北的阴平古道，从甘肃的武都地区--文县(古阴平郡)--摩天岭-四川广元市的青川县清溪镇（后三国孔明在此住军，荒芜后，魏将邓艾率领军队，滚毡坠石而下，从此偷袭江油关，占领成都，灭蜀。）--马鬃关--高村--白草地区（均属平武县治），到达涪江流域，沿涪江而上，在古城乡，平武县城一带定居，由于平武地区气候湿润，土地肥沃，物产丰富，这一支氐族人找到了理想的家园，继而人丁兴旺，发展壮大起来，古代氐族人能怔惯战，强壮彪悍，渐不服从汉族地方政府的管理，既而向当地政府发起进攻，胜多输少，由于地处偏僻，中央政府鞭长没及，无能为力。致使龙州府在明洪武年以前的1500多年间，龙州府治所，一直在现平武县的古城乡与现江油市的大康乡之间飘移、搬迁。治所住地，时而在现平武县的古城乡，时而在现平武县的南坝镇（后来古江油关治所），时而在现江油市的武都镇，时而现江油市的大康乡，政府与氐民族的局部争夺战不断，明英宗朱祁镇以后彻底改变了这一局面。
明英宗时代武威祭奠烈士祭祀祖先，1436年龙州宣武司王玺，对氐族人进行了一次彻底的镇压，铁龙堡大桥上行不远，夺扑河中有一巨石耸立江中，此地名叫“杀氐坎”，传说王玺在此镇压氐族人，尸骨成山，血流成河，尸体阻断了河流，夺扑河的江水都变成了红色！从此以后此地名就叫“杀氐坎”了，少量的幸存的氐族人被迫向上游的原始丛林迁移，最后定居在木皮，木座，白马等寨子，从此一蹶不振，氐族人再也不敢越雷池--“杀氐坎”一步了！
在浩瀚的中国历史长卷中，商周时代对氐人就有少量记载，但氐民族详细的资料很少，《辞海》中对氐民族的解释与描述；氐人，西北古少数民族，（亦称西戎）殷周至南北朝分布在秦、陇（陇西、天水、武都、广汉）等从事畜牧、农耕，大量接受汉文化和汉人的先进生产技术，学说汉语，穿汉衣，从汉姓，曾经建立了成汉、仇池、前秦与后凉等国武威祭奠烈士祭祀祖先。而更早见于山海经的海内南经中：“氐人国在建木西，其为人面而鱼身，无足。”海内西经中也有记载：”后稷之葬，山水环之，在氐国西。”稷：谷神，也就是说，传说稷死后埋葬在“氐国”的西面。以上记载就能充分说明氐民族是中国的一个古老的民族。
氐民族到底来源于那个种族？有学者认为羌、氐同源，而羌、氐又源于“三苗”，三苗又源于九黎，九黎是古代传说中的一个远古“部落联盟”武威祭奠烈士祭祀祖先。居住在长江流域的广大地区，此时“江汉之区皆为黎境”。九黎共九个大部落，其酋长就是传说中的蚩尤。黎族又起源于上古时代的越族......。
古地志云；“蜀西缴外羌，茂州、崖州本崖尨（mang）国地也武威祭奠烈士祭祀祖先。”后汉书云；“崖尨其山有六夷、七羌、九氐，各有部落也。其俗或土著（箸），或移徒，在蜀之西。自崖尨以东北，君长以什数，白马最大。皆氐类也，此皆巴蜀西南外蛮夷也。”又；“陇右成州，武州皆白马氐，其豪族杨氏居成州仇池山上。”（本段中“”内皆出自史记：西南夷列传第五十六）。
汉武帝六年（前111年）汉朝出兵灭氐王，置武都郡，为氐民族聚居地开设郡县之先河，武都属县多称“道”武威祭奠烈士祭祀祖先。四川绵阳市的平武县古属广汉郡，故设“刚氐道”。蜀郡还设有湔氐道等。
据二十五史；后汉书86南蛮西南夷列传70；“白马氐者，武帝元鼎六年开，分广汉西部，合以武都武威祭奠烈士祭祀祖先。土地险阻，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜。氐人勇憨抵冒，贪货死利，居于河边，一名仇池，方百顷，田面斗绝。数为边寇，郡县讨之，则依固守。元封三年，氐人反叛，遣兵破之，分徒酒泉郡。昭帝元凤元年，氐人复反，遣执金吾马适建、龙侯韩增、大鹏护田广明，将三辅、太常徒讨之。
据二十五史，三国志；魏书一；第43页；“三月，公西征张鲁，将自武都入氐，氐人塞道，先遣张鄍灵等破之武威祭奠烈士祭祀祖先。夏四月，公自陈仓以出散关，至河池。氐王窦茂众万余人，持险不服，五月公攻居之。”
又三国志；魏书三十第28页；魏略西戎传曰；氐人有王，所从来久矣武威祭奠烈士祭祀祖先。自汉开益州，置武都郡，排其人种，分窜山谷间，或在福禄，或沫左右，其种非一，称槃瓠之后（槃（pan)瓠(hu)-神犬名），或号青氐，或号白氐，或号冉氐，......各有王侯，多受中国封拜。近去建安中，兴国氐王阿贵，白顷氐王千万，各有部落万余，至十六年，从马超为乱。超破之后，阿贵为夏侯渊所灭。千万西南入蜀，其部落不能去，皆降。
汉代氐人迫于政府的压力有几次大的迁徒，汉武帝灭氐王后于（前108年）徒部分氐人于酒泉，即后来的福氏之氐武威祭奠烈士祭祀祖先。汉献帝建安二十四年，（三国时期）（后219年）曹操西征马超，兴国氐王阿贵（现甘肃秦安）与百顷氐王杨千万（现甘肃成县）联兵抗曹，后曹操部将夏侯渊逐杨千万，灭阿贵。终迫氐人归附。后为分散其势力，曹操令部将张既，徒武都氐人5万余户落于扶风郡内。魏后又再迁徙氐众于关中。
西晋（296年）杨千万之孙杨飞龙回略阳（甘肃省秦安东北）与起其子杨茂搜摔部返回百顷，在现成县西北的洛谷镇，古称仇池国，因山有仇池而得名，又因山有地百顷，亦称百顷山，山形四面陡绝，可引泉灌田，煮土成盐，杨茂搜回百顷后不断扩充势力，建立了一个白马氐人的政权-仇池国武威祭奠烈士祭祀祖先。东晋时内附，改仇池国为郡。以上是对“氐民族”较早，较为详细的记载。
查阅史料中我们知道，氐民族曾经是一个伟大的民族，在中华民族五千年的灿烂历史中，曾经写过辉煌的一页武威祭奠烈士祭祀祖先。
公元304年略阳“巴氐”李特之子李雄攻陷成都，益州刺史罗尚败走武威祭奠烈士祭祀祖先。李雄称王，建立“成汉帝国”。晋代“五胡之乱”，时五胡十九国中，“成汉帝国”最早建国。晋“元康中，氐齐万年反，关西扰乱，百姓乃流移就谷，相与入汉川者数万家。”初，“流人既至汉中，上书求寄食巴、蜀，朝议不许，谴侍御史李（上草头下必）持节慰劳。且监察之，令不入剑阁。李至汉中，受流人货赂，反为表曰；流人十万余口，非汉中一郡能够振瞻，东下荆州，水湍迅险，又无舟船。蜀有仓储，人复丰稔，宜令就食。”朝廷从之。由是散在益、梁不可禁止。（见晋书卷120载记第20）甘肃略阳（古略阳秦安）是氐民族聚居地之一，上世纪末，西北大饥荒，加之氐王齐万年反，真是千里枯槁，饿殍遍地，略阳氐人扶老携幼，向南逃生，辗转进入四川，分散各郡县，以佣工、小买卖为生。301年晋政府下令；要流亡的氐人，全部返回故土，时益州，刺史罗尚一面严令氐人限期离境，一面设立关卡没收氐人财物，其时西晋“八王之乱”不断扩大，西北灾情仍然。氐人走是死，不走也是死，于是推酋长李特为领袖揭竿而起，围攻成都，后李特战死，子李雄与303年攻陷成都，立“成汉帝国”。亡国于347年，国运44年。“始，李特惠帝太安元年起兵，至此六世，凡四十六年，以穆帝永和三年灭。”（见晋书卷121第21）这是氐人第一次建立封建君主国。
公元350年“氐族”部落盟主，FU洪（公元285年--350年）古略阳临渭人（今甘肃秦安东南人）晋：永嘉时被氐人各部落推为盟主，公元335年，被汉（后赵），石虎（羯jie民族）封为都督，FU洪率氐人二万户，迁居枋头，（今河南浚县西南，或河南淇县东南淇门渡）太宁元年（公元349年）他与石斌，姚弋仲等镇压梁犊起义后，东晋时任征北大将军，都督河北诸军事武威祭奠烈士祭祀祖先。他带领氐族人东征西杀，而后又自称三秦王，后被军师麻秋毒死。其子，FU键于公元351年，乘后赵石虎病故后，石虎大将冉闵（汉人），杀登基王位仅103天的石鉴，又对羯人大开杀界，后赵都城邺城地区（河北临漳）就杀羯人20余万，后赵大乱，史称；“冉闵之乱。”FU健乘乱，领兵占领关中，建都长安，次年称帝，国号秦，历史上称为；前秦，国运总共44年。苻坚在位期间（公元357-384年），压制贵族，兴修关中水利，发展农业生产，增加财政收入，先后灭前燕、前凉、代国，统一了北方大部，西北大部。公元383年FU坚，强征鲜卑，羌人90万南下，妄图一举灭晋，淝水之役战败，（即成语“草木皆兵”的故事）从此国运衰落，降将羌人姚苌乘机独立，其子姚兴后来灭前秦，建立后秦。
氐民族建立前秦王朝年代表：
FU洪：在位一年，开国皇帝，公元350年武威祭奠烈士祭祀祖先。
FU键：在位四年，公元351-354年武威祭奠烈士祭祀祖先。
FU生：在位一年，公元355-356年武威祭奠烈士祭祀祖先。
苻坚：在位二十七年，公元357-384年武威祭奠烈士祭祀祖先。
FU丕：在位一年，公元385年武威祭奠烈士祭祀祖先。
FU登：在位八年，公元386-393年武威祭奠烈士祭祀祖先。
FU崇：在位一年，公元394年武威祭奠烈士祭祀祖先。
公元384年氐族人吕光建立了后凉国，吕光；（公元338---公元399年）古略阳临渭人，原FU坚部将，被封为骠骑将军武威祭奠烈士祭祀祖先。奉命攻打西域，破龟(qiou)兹等30余国，还军时FU坚已经惨败于淝水，吕光乘中原大乱之机，割据凉州称帝，自称酒泉公，历史上称后凉，建都姑臧，（今甘肃武威市）管辖甘肃西部、青海、新疆大部。吕光公元386年—399年在位，公元403年其子吕绍被后秦所灭，国运共17年。
从现有资料已经知道甘肃武都地区白龙江流域，四川平武涪江流域是古代白马种氐民族的聚居地，氐民族是一个大民族，且英勇善战，还建都长安，统治过中原近半个世纪武威祭奠烈士祭祀祖先。西安被称为十三朝古都，其中就有氐民族建立的一个朝代--前秦，也写就了中华民族近50年的辉煌历史。2000多年来，氐民族在华夏民族的大熔炉中被接纳，同化，消失。后凉国灭亡后，历史就没有了氐人的记录。像“巴人”一样,忽然间蒸发了！消失在历史的尘封中！只有进入平武的这一分支，在特殊的历史条件下，被压缩在一个原始封闭的环境中，保持着原有民族的特性，由于与外界隔绝,周围的羌民族，藏民族，汉民族的诸文化，对白马氐族人没有明显的影响。古老的种族，宗教、语言、服饰、文化才得以保存至今。，500多年来，过着自给自足，《桃花源》式的生活。
白马寨之所以叫白马，绝非偶然，他们是古代武州白马氐的后裔，进入夺扑河上游后，白马氐族的先人们，为了后辈不忘记他们的祖先，所以定居住的寨子地名为白马寨，然而随着时间的流失，白马的含意，以含混不清，不为人知晓武威祭奠烈士祭祀祖先。
1956年平武--江油公路修通，川北森工局到涪江上游伐木，才修有便道进入白马氐族人居住区，干扰了他们平静的生活，又把他们误定为藏族人！白马氐民族在1600多年后的今天才被发现！他是20世纪中叶，亚洲发现仅有的两支原始部落中的一支！（另一支是西藏林芝地区的珞巴人）是人类的活化石，可惜在那个苦难、极左的年代，没有引起重视，甚至被改名武威祭奠烈士祭祀祖先。
其实平武县志记录得比较清楚，平武人也知道“蕃倮”子，是氐族人，政府称“氐民族”为“白马藏族”竟然无人反对，今天我为氐族人呐喊正名武威祭奠烈士祭祀祖先。
平武县应该认识到武威祭奠烈士祭祀祖先，为氐民族正名是一件大事，它潜伏着一种巨大的旅游资源，应该聘请国内外的有关专家，学者到平武考察，论证，可能平武将一鸣惊人！
氐族的人数现约1.5万，要比很多少数民族人口多，如乌孜别克族1.2万武威祭奠烈士祭祀祖先。俄罗斯族0.29万人，崩龙族1.2万。保安族0.9万。裕固族1万。京族1.1万。独龙族0.46万。鄂伦春族0.41万。基诺族1.1万。黑龙江的赫哲族0.14万人，西藏的珞巴族0.20万人，白马氐人要比上述的民族人口多！（以上是1982年人口普查的资料）有关部门如果组织有关专家论证后，承认“氐民族”是中国的第57个民族，平武就能申报成“氐族”自治县，平武县将扬名世界，不尽财源滚滚而来，平武甚幸！“氐人”甚幸！
而今“白马氐民族”已经有佼佼者，如原平武县，县委书记牛佤，现绵阳市副市长马华，都是氐族人的优秀代表武威祭奠烈士祭祀祖先。
由于没有更多的资料，本人对古人类学，古语言学没有研究，认识肤浅，不足之处颇多，望赐教，虽然本人70年代就在关注这一群人了，并走遍了“氐人”聚居地，又在西藏考察过昌都地区，工布地区，拉萨地区，安多地区的藏民族，比较后得出以上结论武威祭奠烈士祭祀祖先。由于种种原因现在才动笔，想抛砖引玉，引起学术界的研究，争论。引起政府的重视，引起大家的关注！
由于改革开放后旅游业的发展武威祭奠烈士祭祀祖先，白马寨已经成为热土，氐民族古老的语言，文化自觉不自觉的被汉民族进一步同化，有消失的危险，希望有关当局尽快抢救！
作者；安地 2002、5、10武威祭奠烈士祭祀祖先，2007、8、14、改于渝州彭水
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