丹阳祭奠烈士祭祀祖先:《国殇》，一首悲壮的爱国主义赞歌（148）
一、典故及其出处
典故：国殇丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
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语义：国殇，为屈原自创词，用以指代在卫国战争中英勇牺牲的烈士丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
出处：西汉·刘向辑《楚辞·九歌·国殇》丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
屈原画像
二、屈原流放时的楚秦之战
屈原生活在怀王和襄王时代丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
其时，楚国正处于“宣威盛世”衰落期，但仍然疆域辽阔，人口众多，国力强盛丹阳祭奠烈士祭祀祖先。而秦国经过商鞅变法，已经后者居上，崭露头角，呈现出咄咄逼人的扩张势头。天下大势的发展前景，也初显趋势，关东六国合纵则楚胜，秦齐连横则秦赢，非此即彼，别无他途。
前317年，怀王任屈原为左徒〔副相〕丹阳祭奠烈士祭祀祖先。屈原实行变法改革，对内任贤修法，对外联齐抗秦，楚国形势大变，但却触犯权贵利益。他受奸佞诽谤，被贬为三闾大夫，不久又被流放汉北。其后，怀王受秦使张仪欺骗，断绝楚齐联盟，致使楚秦丹阳之战失利，汉中郡沦丧。接着，怀王发兵反击，在蓝田大战中，又被秦兵打败。前305年，怀王召回屈原，出使齐国，不得不修补与齐国的关系。
后来，怀王再次受骗，沦为秦囚，并客死于秦丹阳祭奠烈士祭祀祖先。而其子襄王上位后，不思报仇，却奉行亲秦政策，把主张联齐抗秦的屈原免职，并流放江南，直至前278年，秦军攻破郢都，屈原投江，为国殉职。
在屈原一生中，为保卫楚国，与秦兵血战，而横死疆场的将士，累计已有15万之多丹阳祭奠烈士祭祀祖先。后人指出，“怀襄之世，任谗弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。〔屈〕原盖深悲而极痛之”，遂创作《国殇》，以志其哀。
在古代，“殇”指尚未成年而夭折的人，也指死在外而未成丧礼的人丹阳祭奠烈士祭祀祖先。在楚秦战争中，楚国将士，忠勇无畏，战死疆场，往往暴尸荒野，无法归葬受祭，已成“殇”鬼，但他们为楚而战，为国献身，是国家的忠魂，光荣的烈士，应该得到祭祀。于是，屈原怀着崇敬之情，创作了这首挽诗，身为楚人、代表楚国，追悼与祭祀这些阵亡将士，还创建一个新词“国殇”做诗题，意为他们为国躯，生为人杰，死也为鬼雄，他们是光荣的“国殇”！
《国殇》诗
三、楚军将士生为人杰丹阳祭奠烈士祭祀祖先，死也为鬼雄
屈原深爱着自己的国家和人民，他对为国献身的忠勇将士，更是无比热爱，无限崇敬丹阳祭奠烈士祭祀祖先。让我们看看，他是怎样挥动巨笔，泼墨如涌，激情描绘惨烈的战斗场景，放声赞颂忠勇的烈士精神吧。
军号已经吹响丹阳祭奠烈士祭祀祖先，战鼓轰然雷鸣！楚国的健儿、忠勇的将士们——
拿起锋利的吴戈，披上犀皮的铠甲，英姿飒爽，勇往直前丹阳祭奠烈士祭祀祖先。双方的战车交错冲阵，短兵相接，刀剑对砍，杀声震天，热血喷涌。敌军战旗遮天蔽日，敌军兵将如翻滚乌云，压向楚军阵地。羽箭交错如雨落下，忠勇将士仍奋勇当先，而凶猛的敌人却冲上来，践踏了我军战阵，主战车左骖阵亡，右骖也身受重伤。将军埋车羁马，组建临时据点，他手握玉槌，擂起战鼓，以守为攻，指挥殊死格斗；壮士手握长矛，坚守着阵地，奋勇刺杀围来的敌军。战鼓雷鸣，人嘶马啸，阴风怒号，地黑天昏，威严的上天震怒，神灵也在怨恨。残酷的搏杀渐趋平息，壮士战死，将军捐驱，横尸荒野，血流漂杵。
操吴戈兮被犀甲
忠勇的将士啊，先前，你们受命出征，跨过苍茫的平原，越过遥远的征途，勇敢地奔赴疆场，可是出师失利，一去永不得返了；如今，你们身首虽然分离，可仍然身带长长的宝剑，手握强劲的良弓，忠勇悲壮，豪情永存心间丹阳祭奠烈士祭祀祖先。你们勇敢威猛，刚毅顽强，凛然不可干犯。你们身躯虽死，可精神却得到永 恒！你们呀，为国为民，魂忠魄毅，气贯长虹，生为人杰，死了也是鬼雄！
四、追悼与礼赞为国捐躯的楚国将士亡灵
屈原的《九歌》是一组祭歌，计11首，其中10首是改编的民间祭神民歌，只有这首《国殇》为借用祭奠之意而创作的，用以追悼与礼赞为国捐躯的楚国将士亡灵丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
徐悲鸿画：矢交坠兮
全诗18句，可分两节丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
前一节10句，描写楚军将士拼死抗敌、壮烈牺牲的战争场面丹阳祭奠烈士祭祀祖先。规模宏大，场景惨烈。第一句开门见山，描写楚军将士形象，他们披坚执锐，装备精良，威武雄壮，英姿飒爽，给全诗定下惨烈悲壮的基调。下面三句笔锋直上，正面描写战争场面：战车交错、短兵相接、战旗蔽日、敌军滚滚如云、箭矢交坠如雨。而楚军英勇无畏，奋力拼搏，天昏地黑，江河呜咽。可是终因敌众我寡，楚军失利，伤亡惨重，楚将只好羁马埋轮，固守战车，建立据点，以守为攻，组织战斗，他亲擂战鼓，指挥督战；将士们舍生忘死，拼死迎战，刀剑相击，奋勇肉搏，热汗透衣，鲜血遍甲，直杀得惊天地，泣鬼神，无奈众寡悬殊，大势已去，最后壮士献身，将军阵亡！
士争先
这一节描写的战争场面，厮杀惨烈，战况悲壮，具体刻画楚军将士忠勇的行为、牺牲的悲壮，是全诗的重点，也是后一节讴歌抒情的依据丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
后一节8句，屈原饱含激情，讴歌死难将士，礼赞他们为国捐躯的爱国精神丹阳祭奠烈士祭祀祖先。前四句是描写，为无比沉痛的悼念：英雄们啊，先前，你们受命忘身，一披上甲衣、拿起兵器，就越过苍茫的平原，踏上遥远的征途，一去不复返了；这一刻，你们身首分离了，却仍然佩带长剑、手握劲弓，保持着战斗的雄姿，安然地躺在那里，无怨无悔，义无反顾，永远地安息了！最后四句是赞颂，热血沸腾的呐喊：你们勇敢无畏啊，锐气无可阻挡！你们坚韧刚强啊，凛然不可侵犯！你们为国而死，爱国精神永存！你们生为人杰，浩气贯天，魂魄忠毅，死了也为鬼雄，你们的英名必将长存，而万古流芳！
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
屈原是挚着的爱国者、坚定的抗秦志士丹阳祭奠烈士祭祀祖先，他怀着那颗近乎偏执的爱国之心，在这首诗中，满腔热诚地代表楚国人民，放声呐喊，纵情高歌，向为国捐躯的将士英灵，郑重祭祀，庄严品评：他们生为人杰，死了也为鬼雄，应称“国殇”！
这是一首悲壮的爱国主义赞歌丹阳祭奠烈士祭祀祖先，是一篇烈士祭文的千古绝唱！
五、《国殇》的写法丹阳祭奠烈士祭祀祖先，独树一旗
《国殇》这首祭歌，在整个《楚辞》中，写法与词采，不同其它，独树一旗丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
这首诗不是想象奇特，词采瑰丽的华章，而是屈原胸怀深挚浓烈的感情，用急迫短促的节奏，浓墨重彩的描写，通篇直赋其事，表达出一种亢奋之美、阳刚之美，感情炽烈，痛快淋漓，给人以气壮神旺之感丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
全诗中，把动态战场描写与静态塑像描写结合起来，一动一静，一活一死，两相映衬，强化了战争的悲壮与惨烈；又用全景场面与特写镜头给合，把楚军的将军与壮士，分开来写，又结合起来，完美地塑造了楚军将士整体的壮美形象丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
这首诗，也没用“香草美人”比喻，而用美好衣饰，“吴戈、秦弓、犀甲、玉桴”，同将士身份匹配，写出他们的威武雄壮，从而衬托出人杰、鬼雄的英姿飒爽形象丹阳祭奠烈士祭祀祖先。相得益彰，别树一旗。
六、战争题材的《国殇》道出楚民的爱国心声
屈原是我国古代第一位伟大的爱国诗人丹阳祭奠烈士祭祀祖先。他的很多作品都是抒情诗，抒发了他那深挚的爱国家爱人民的炽烈感情，奉献出他那颗赤诚的爱国之心。
诗人巨笔如椽，不论什么题材，信手拈来，都能如法炮制，创作出内容充实，情感挚烈的作品丹阳祭奠烈士祭祀祖先。毋庸置疑，他的大部分作品，都是描写个人的理想心志、流亡遭遇、悲凉艰辛、热情痛苦的，包括伟大的《离骚》在内，可每一篇都是质优形美的佳作，而流传千古。
而《国殇》，则是直接取材于抗敌战争，该是楚秦战争吧，诗人通过楚军将士奋死抗敌的壮烈场景，与短兵相接的悲壮画面，形象地描绘了楚军将士舍生忘死、英勇杀敌的果敢行为，以及受命忘身、义无反顾的壮烈情景，用以抒发胸中的英雄主义思想、爱国主义情怀，悲壮慷慨，气势雄豪，动人心魄，激人奋进丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
从这个角度来看，在屈原的作品中，《国殇》的地位就更为突出了丹阳祭奠烈士祭祀祖先。它不仅是后人研究、学习屈原的重要作品，又是研究、了解当时民情民俗的第一手资料。
楚国灭亡后，南方流传民谚：“楚虽三户，亡秦必楚丹阳祭奠烈士祭祀祖先。”屈原在悼亡“国殇”的同时，也表达了一种对洗雪国耻的渴望、对正义事业必胜的信念，因此，屈原思想和楚国人民是息息相通的，他是楚国人民的代言人，他的作品道出了楚国人民热爱家国的心声，也道出了我们民族的家国情怀，对历史发展产生着不可估量的巨大影响，激励着一代代炎黄子孙。
在现代，著名诗人于佑任，孙中山的忠实信徒，1949年他被挟持到台湾丹阳祭奠烈士祭祀祖先。1964年，他在去世前夕，发表爱国诗作《国殇》〔又名《望大陆》〕，全诗为：
“葬我于高山之上兮丹阳祭奠烈士祭祀祖先，望我大陆；
大陆不可见兮，只有痛哭丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
葬我于高山之上兮丹阳祭奠烈士祭祀祖先，望我故乡；
故乡不可见兮，永不能忘丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
天苍苍丹阳祭奠烈士祭祀祖先，野茫茫；
山之上丹阳祭奠烈士祭祀祖先，国有殇！”
小学六年级语文课 《望故乡》
这首诗，怀乡思国，真情沉郁，悲怆苍凉，动人心魄，是一首炎黄子孙眷念大陆家乡的哀歌，也是一首中华赤子学习屈原、套用屈原诗题而写成的新《国殇》，具有触动灵魂、震撼人心的魅力丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
从屈原到于佑任，从古代诗人到现代诗人，两千多年过去了，可他们的思想感情是一脉相承的，他们的精神支柱都是刻骨铭心的爱国之情，他们的做人标准都是生为人杰，死也为鬼雄，做“国殇”丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
由此可见，屈原就是我们民族不朽的爱国典范，于佑任，也包括我们，就是他生命长存的见证人丹阳祭奠烈士祭祀祖先。
陈存选2022、07、26
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