道家科仪:中国地道教教义是什么？
一、敬天：物本乎天，道教自黄帝以来，即以敬天垂范，一般道观及教士在祈祷和供奉时，都以三清代表天，所谓三清，就是玉清、上清、太清道家科仪。
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二、祀祖：人本乎祖，所以道教主张祀祖，要超渡祖先，祖先如能修持得道，能做到圣人、真人、做到仙人、就能以三清为归宿，所谓「圣登玉清、真登上清、先登太清道家科仪。」如不经过修持，亦可用超渡地仪式，使祖先得到精神地归宿，这亦是教人要崇攻报德，不忘根本。 三、修道：修道可分为内功与外行两途，内功是指修养心性，培育品德而言，同时有指守生养气，炼丹服食，这是以精神修养及体内潜能发挥为主。外行是指积极行善，实践伦理道德为主。内功圆满，可以修合天人，反璞归真，成圣、成真、成仙，外行圆满，亦可得到同样地效果。 四、行教：凡是在敬天祀神，超渡祖先时，用一定地科仪，修斋建醮，上通神明，可以使祖先上登三清之门，在所祈福禳灾时，诵经拜忏，悔悟罪咎，亦可得到精神上地安慰。 五、救人：如吾祖张道陵天师和历代天师以及道教正道之士，用FU箓神水治疗疾病，解除痛苦，其功效出神入化，可以制服妖魔，可以扶持正气，使人精神振作，起死回生，这就是救人。 六、利物：「道德经」有云：「生之畜之，生而不持，为而不有」又云「任万物之性而代生，因万物之性而长养」这就是天道，要本天地好生之德，爱护动物，培植生物，戒杀放生，这就是利物。 七、济世：主张以道治国，以教化民，本「清虚以自守，卑弱以自持」之旨，做到天下莫能与之争，这就是济世原谅！
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