佛教青年的榜样——善财童子:童子命

提到善财童子，即使不是佛教徒，大概也有很多人听说过童子命。关于善财童子，最为大家所熟悉的传记就是《华严经》的最后一品〈入法界品〉。

按照经文中所记，文殊菩萨从逝多林善住楼阁出，游化南方，路经福城东际往昔诸佛曾所止住教化众生之大塔庙处，为诸众生随机说法童子命。

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善财童子是福城人，闻文殊名，率领五百童子，参礼文殊，请问法要童子命。文殊于大众中观察善财童子，相貌奇特，品类非凡，更以宿住智力，知善财童子久远劫来，已经深植善本，供养过去诸佛，信解广大，常乐亲近诸善知识，身、口、意三业，皆悉清净，无诸过失，确实是一个成佛的法器，以他的清净心，趋向菩提，是没有问题的。所以，菩萨对善财童子特别加以安慰，开喻演说一切佛法。

善财童子受到文殊菩萨的鼓励，随即发了阿耨多罗三藐三菩提心童子命。文殊菩萨更是欢喜、赞叹不已，对善财童子说：“众生中有能发菩提心的固然是难事，发了菩提心，更能求菩萨行，那是加倍地为难了。善男子！你如要想成就一切智慧，应当要求真善知识，而且求善知识，要不生疲懈，不生厌足。”

于是，善财童子百城烟水，孤身南行，自德云比丘起，共计参礼了五十五位圣者童子命。当中有成双的，如德生童子、有德童女等，因此，一般皆称为五十三参。

在这五十三参中，有许多艰苦惊险的局面，如果没有坚忍的耐性和勇敢奋进的精神，那是绝对不能有所成就的童子命。

比如第一参德云比丘，德云比丘住在胜乐国妙峰山童子命。善财童子遵着文殊菩萨指示的方向，登妙峰山，在山的上下四围周遍求觅，经过七天的工夫，在另外一个山头才算找到了第一位善知识，开示了忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。

善财童子虽然经过了长途的跋涉，在崎岖的山径中攀藤附葛，不畏峭壁巉岩，非要找到这位善知识不可，如果不是具有极大的坚忍性，是绝对办不到的童子命。这还不算，第五参解脱长者时，经过十二年的周遍求觅方始见到，这样一种非常人所能忍受的艰苦精神出于一个童子，让我们不禁感到叹服：非发菩提心的人，绝不能办到。

第九参胜热婆罗门时，更是稀有奇特童子命。胜热是一个修行苦行的婆罗门教徒，他的修行方法是聚火为城，火城中更设刀山，山的高度不可计数。胜热的工夫是，登上刀山，再投身入火。

当善财童子参礼他时，向胜热表示，自己发菩提心，请求他开示童子命。胜热婆罗门却命令他说：“善男子！你要学菩萨行吗？你如要学菩萨行的话，你上得这刀山，投身在这火聚里，保证你一切的菩萨行顿时清净！”

善财童子听到他这么说，心里想：“人身难得，佛法难闻童子命。我如上他的当，真的去上刀山，投火聚，岂不是要了我的命吗？这恐怕是个大魔王或者魔王的使者以及魔王的险恶徒党，诈现善知识，故意来为我修行一切智道的障难，甚至牵我入三恶道中。我不能随便接受他的命令。”

善财童子作这样想时，几乎要退失道心童子命。幸亏天、龙八部皆是过来人，深知胜热婆罗门的道力。大家为爱护善财故，都来劝诫善财说：“善财！你不要害怕，不要疑虑！胜热圣者已证得金刚燄三味光明，发大精进，度诸众生的。他这种办法是要竭一切众生的贪爱海，截一切众生的邪见网，烧一切众生的烦恼薪，断一切众生的老死怖。善男子！我们都是蒙受胜热圣者大悲方便光明的照烛，脱离三途的剧苦而得生天上的。善男子！依圣者的教法，不会错的。”

善财童子这才恍然大悟，礼婆罗门，求哀忏悔，奋身上登刀山，下投火聚童子命。就在这纵身向上的一刹那间，乃得菩萨善住三昧；俯身下投，才触火燄，又得菩萨寂静乐神通三昧。善财童子既得三昧，不禁踊跃欢喜，向胜热婆罗门说：“圣者！真奇特！如是刀山及大火聚，我身触时，安隐快乐。”

胜热婆罗门的这种方法为什么能使善财童子连得两种三昧，自有其很深的意义，这里暂且不说童子命。就善财童子的这些经历，我们能看出，他的发菩提心不是虚伪的口号，他的学菩萨行，更是他坚定的志愿。

正是因为善财童子能受得起种种的考验童子命，才能即身而入弥勒楼阁，见到普贤所见的境界，而究竟证入法界，这岂不正是每一个青年应当学习的榜样吗！

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