超度:“应观法界性，一切唯心造”，这是心地法门，越到后来越要调适自己的心。

弟子：从第三次(开始)，我就每次在发愿之前，我就会加一句话，我说，“师父发愿我亦如是发愿超度。”包括回向的时候我也说，“师父回向我亦如是回向。”然后我再说自己的愿、说自己的回向。然后行法过程中，有的时候，比如说苦痛，确实从第三次开始就比前两次严重，我就会动念，“哎哟！我说我是不是没那么大德能，承担不了那么大的业？”反正就有时候会动念，可能也是引起我这心乱。

师父：这个时候，我跟你说啊！是因为你本身信心就不具足；第二，本身的牺牲精神也不具足超度。这个东西呢！什么时候能担得最多？知道吧？那个“二百五”豁出去的人才能担得最多，理性的人担不了多，他老认为：“我合计合计，我能担多少？再去担。”“你能担多少？”那就是个妄念，知道吧？那个“二百五”：“我就豁出去扛了！”他就扛起来了，就是这样。

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真正圆满究竟的人都是发愿有点“二百五”的劲儿，就像我那时候就“二百五”，对不对？说去超度人家，最后一想，合计超度不了人家，咋能超度人家呢？自己才修行几天呢？才有多少功德呢？这一想，前面这一个冤亲债主跟自己闹，自己都不得安宁、都要死要活、千死千生、万死万生的，这家伙要几百个跟你来闹起来，你不彻底完蛋了？就不敢发这个心了，就后悔了超度。可是呢！那时候“二百五”精神上来了，说这我要后悔了不就谤佛吗？我修的般舟三昧我不信般舟三昧？我做不到但是我也得按照般舟三昧来做啊！那就“二百五”精神来了，那我今天就豁出去死吧！真的准备去死了，知道吧？你不管该不该死你就准备去死，真准备去死就得受用了。

这次在妙高寺也一样，你不是从头听到尾了吗？在妙高寺的情形也一样，就“二百五”劲儿上来了，准备死吧！你看，心力衰竭的时候敢打别人香板去，心力衰竭的时候敢跑快板，那不是求死的做法吗？是不是啊？因为没死了突然身体就重组好了，它真是重组得非常快，刹那间重组就完成了，但是当你一念嗔恨心生起来的时候，刹那时间就灭掉了，但是当你再突破的时候，刹那时间……像变戏法一样，你对身体内部的感知、内部状态的把握真是那样超度。所以，真的是“应观法界性，一切唯心造”，这是心地法门哪！所以，到后来，越到后来越要调适自己的心。

我给演L师说超度，就是什么呢？现在关键调适自己的心，心调柔软了、柔和了，不计较了、不分别了、不妄想了、不挂碍了，你想那念佛能不成就吗？再病、再苦算什么？没有关系啊！这是大行大量，是不是啊？

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